معنى «طخرب»

طَخْرَبَةٌ: كما تَقَدَّمَ في الحاءِ آنِفاً، وزادُوا ههنا: طُخْرُبِيَّةً، بالضم.

• الطَّرَبُ، محركةً: الفَرَحُ، والحُزْنُ، ضِدُّ، أو خِفَّةٌ تَلْحَقُكَ، تَسُرُّكَ أو تَحْزُنُكَ، وتَخْصيصهُ بالفَرَحِ وَهَمٌ، والحَرَكَةُ، والشَّوقُ.

ورجُلٌ مِطْرابٌ ومِطْرابَةٌ: طَروبٌ.

واسْتَطْرَبَ: طَلَبَ الطَّرَبَ،وـ الإِبِلَ: حَرَّكَها بالحُداءِ.

والتَّطْريبُ: الإِطْرابُ،كالتّطرُّبِ، والتَّغَنِّي.

والأَطْرابُ: نُقاوَةُ الرَّيَاحينِ.

والمَطْرَبُ والمَطْرَبَةُ، بفتحِهِما: الطَّريقُ الضَّيِّقُ.

وككَتِفٍ: فَرَسُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

والمَطارِبُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ.

وطَيْروبٌ: رجُلٌ.

وطارابُ: ة بِبُخارى.

وطُرابِيَةَ، كقُراسِيَةٍ: كُورةٌ بمِصْرَ، أو هي ضُرابِيَةُ.

• ال

طخرب: جاءَ وَمَا عَلَيْهِ طَخْرَبة أَي لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ.

ويُروى بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيضاً، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي حَدِيثِسَلْمَانَ: وَلَيْسَ عَلَى أَحد مِنْهُمْ طَخْرَبة، وطِخْرِبَة، وَقَدْ شَرَحْنَاهُ فِي [طَحْرَبَ] لأَنه يُقَالُ بالحاءِ والخاءِ.

طرب: الطَّرَبُ: الفَرَح والحُزْنُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقِيلَ: الطَّرَبُ خِفَّةٌ تَعْتَري عِنْدَ شدَّة الفَرَح أَو الحُزن وَالْهَمِّ.

وَقِيلَ: حُلُولُ الفَرَح وذهابُ الحُزن؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ فِي الْهَمِّ:سَأَلَتْني أَمتي عَنْ جارَتي، .

وإِذا مَا عَيَّ ذُو اللُّبِّ سَأَلْسَأَلَتْني عَنْ أُناسٍ هَلَكوا، .

شَرِبَ الدَّهْرُ عَلَيْهِمْ وأَكلْوأَراني طَرِباً، فِي إِثْرِهِمْ، .

طَرَبَ الوالِهِ أَو كالمُخْتَبَلْوالوالِهُ: الثاكِلُ.

والمُخْتَبَلُ: الَّذِي اخْتُبِلَ عَقْله أَي جُنَّ.

وأَطْرَبَهُ هُوَ، وتَطَرَّبه؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَلَمْ تُلْهِني دارٌ وَلَا رَسْمُ مَنزِلٍ، .

وَلَمْ يَتَطَرَّبني بَنانٌ مُخَضَّبُوَقَالَ ثَعْلَبٌ: الطَّرَبُ عِنْدِي هُوَ الْحَرَكَةُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعرف ذَلِكَ.

والطَّرَبُ: الشَّوقُ، وَالْجَمْعُ، مِنْ ذَلِكَ، أَطْرابٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:اسْتَحْدَثَ الرَّكْب، عَنْ أَشياعِهِم، خَبَراً، .

أَم راجَعَ القلبَ، مِنْ أَطرابه، طَرَبُوَقَدْ طَرِبَ طَرَباً، فَهُوَ طَرِبٌ، مِنْ قَوْمٍ طِرابٍ.

وقولُ الهُذَليّ:حَتَّى شَآها كَليلٌ؛

مَوْهِناً، عَمِلٌ، .

بانَتْ طِراباً، وباتَ الليلَ لَمْ يَنَمِيَقُولُ: بَاتَتْ هَذِهِ البَقَر العِطاشُ طِراباً لِمَا رَأَته مِنَ البَرْقِ، فَرَجَتْه مِنَ الْمَاءِ.

وَرَجُلٌ طَروبٌ ومِطْرابٌ ومِطرابةٌ، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: كثيرُ الطَّرَبِ؛

قَالَ: وَهُوَ نادرٌ.

واسْتَطْرَب: طَلَبَ الطَّرب واللَّهْوَ.

وطَرَّبه هُوَ، وطَرَّب: تَغَنَّى؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ، فِي كلِّ سُدْفَةٍ، .

تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدامى المُطَرِّبِوَيُقَالُ: طَرَّب فلانٌ فِي غِنائِه تَطْريباً إِذا رَجَّع صوتَه وزيَّنَه؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كَمَا طَرَّبَ الطَّائرُ المُسْتَحِرْأَي رجَّع.

والتَّطْريب فِي الصَّوْتِ: مَدُّه وتَحْسينُه.

وطَرَّبَ فِي قِرَاءَتِهِ: مَدَّ ورجَّع.

وطَرَّبَ الطائِرُ فِي صَوْتِهِ،أَو الْقِرْبَةِ.

والطُرْطُبُّ؛

بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الباءِ «١»: الثَّدْيُ الضَّخْمُ المُسْترخي الطَّوِيلُ؛

يُقَالُ: أَخْزَى اللَّهُ طُرْطُبَّيْها.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: طُرْطُبَّة، لِلْوَاحِدَةِ، فِيمَنْ يُؤَنِّثُ الثَّدي.

وَفِي حَدِيثِالأَشْتَر فِي صِفَةِ امرأَة: أَرادها ضَمْعَجاً طُرْطُباً.

الطُّرْطُبُ: الْعَظِيمَةُ الثَّدْيَيْنِ.

وَالْبَعْضُ يَقُولُ لِلْوَاحِدَةِ: طُرْطُبَى، فِيمَنْ يُؤَنِّثُ الثَّدْيَ.

والطُّرْطُبَّةُ: الطَّوِيلَةُ الثَّدْيَين؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَيْسَتْ بقَتَّاتةٍ سَبَهْلَلَةٍ، .

وَلَا بطُرطُبَّةٍ لَهَا هُلْبُوامرأَة طُرطُبَّةٌ: مُسْتَرْخِيَةُ الثَّدْيَيْنِ؛

وأَنشد:أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّه، .

العَنْقَفيرِ الجَلْبَحِ الطُّرطُبَّهوالطُّرطُبَةُ: الضرْعُ الطَّوِيلُ، يَمَانِيَةٌ عَنْ كُرَاعٍ.

والطُّرطُبانيَّة مِنَ المَعَز: الطويلةُ شطرَيِ الضَّرع.

الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ [قَرْطَبَ] قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا رَآنِي قَدْ أَتَيْتُ قَرطَبَا، .

وجالَ فِي جِحَاشِهِ وطَرطَباقَالَ: الطَّرطَبةُ دُعاءُ الحُمُر.

أَبو زَيْدٍ فِي نَوَادِرِهِ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ يُهْزأُ مِنْهُ: دُهْدُرَّين وطُرطُبَّين.

رأَيت فِي حاشيةِ نُسْخَةٍ مِنَ الصِّحَاحِ يُوثَقُ بِهَا: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: طَرْطَبَ، غَيْرُ ذِي تَرْجَمَةٍ فِي الأُصول، وَالَّذِي يَنْبَغِي إِفْرَادُهَا فِي تَرْجَمَةٍ، إِذ هِيَ لَيْسَتْ مِنْ فَصْلِ [طَرَبَ] وَهُوَ مِنْ كُتُبِ اللُّغَةِ في الرباعي.

طسب: المَطاسِبُ: المياهُ السُّدْمُ، الواحد سَدومٌ.

طعب: ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ مَا بِهِ مِنَ الطَّعْبِ شيءٌ أَي مَا بِهِ شَيْءٌ مِنَ اللَّذة والطِّيبِ.

طعزب: الطَّعْزبة: الهُزْءُ والسُّخْرية، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري ما حقيقته.

طعسب: طَعْسَبَ: عَدا مُتَعَسِّفاً.

طعشب: طَعْشَبٌ: اسْمٌ، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَيْسَ بثَبَتٍ.

طلب: الطَّلَبُ: مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه.

والطِّلْبَةُ: مَا كَانَ لكَ عِنْدَ آخرَ مِنْ حَقٍّ تُطالِبه بِهِ.

والمُطالَبة: أَن تُطالِبَ إِنساناً بِحَقٍّ لَكَ عِنْدَهُ، وَلَا تَزَالُ تَتَقاضاه وتُطالبه بِذَلِكَ.

وَالْغَالِبُ فِي بَابِ الهَوى الطِّلابُ.

وطَلَبَ الشَّيءَ يَطْلُبه طَلَباً، واطَّلَبه، عَلَى افْتَعَلَهُ، وَمِنْهُ عبدُ المُطَّلِب بْنُ هَاشِمٍ؛

والمُطَّلِبُ أَصلهُ: مُتْطَلِبٌ فأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الطَّاءِ، وشُدِّدَت، فَقِيلَ: مُطَّلِب، وَاسْمُهُ عَامِرٌ.

وتَطلَّبه: حَاوَلَ وُجُودَه وأَخْذَهُ.

والتَّطَلُّبُ: الطَّلَبُ مَرَّةً بَعْدَ أُخرى.

والتَّطَلُّبُ: طَلَبٌ فِي مُهْلة مِنْ مَوَاضِعَ.

وَرَجُلٌ طالبٌ مِنْ قَوْمٍ طُلَّب وطُلَّاب وطَلَبَةٍ، الأَخيرة اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

وطَلوبٌ مِنْ قومٍ طُلُبٍ.

وطَلَّابٌ مِنْ قَوْمٍ طَلَّابين.

وطَليبٌ مِنْ قَوْمٍ طُلَباءَ؛

قَالَ مُلَيح الهُذليّ:فَلَمْ تَنْظُري دَيْناً وَلِيتِ اقتِضاءَه، .

وَلَمْ يَنْقَلِبْ مِنْكُمْ طَلِيبٌ بطائِلوطَلَّبَ الشيءَ: طَلَبَهُ فِي مُهْلة، عَلَى مَا يَجِيءُ عَلَيْهِ هَذَا النحوُ بالأَغلب.

فَصَارَ فِي بعضِ شِعابه، فَهُوَ يَرَى أُفُقَ السماءِ مُسْتَطِيلًا؛

قَالَ الأَزهري: وَذَلِكَ أَن الأُتُنَ أَلجأَت المِسْحَلَ إِلى مَضِيقٍ فِي الْجَبَلِ، لَا يَرَى فِيهِ إِلا طُرَّةً مِنَ السَّمَاءِ.

والطِّبابَةُ، مِنَ السَّمَاءِ: طَريقُه وطُرَّتهُ؛

وَقَالَ الْآخَرُ:وسَدَّ السماءَ السِّجْنُ إِلا طِبابَةً، .

كَتُرْسِ المُرامي، مُسْتَكِنّاً جُنوبُهافالحِمارُ رأَى السَّمَاءَ مُستطيلة لأَنه فِي شِعْب، وَالرَّجُلُ رَآهَا مُسْتَدِيرَةً لأَنه فِي السِّجْنِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الطِّبَّة والطَّبيبةُ والطِّبابةُ: المستطيلُ الضَّيِّقُ مِنَ الأَرض، الكثيرُ النَّبَاتِ.

والطَّبْطَبَةُ: صَوْتُ تَلاطُمِ السَّيْلِ، وَقِيلَ: هُوَ صَوْتُ الْمَاءِ إِذا اضْطَرَب واصْطَكَّ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنَّ صَوْتَ الماءِ، فِي أَمْعائها، .

طَبْطَبَةُ المِيثِ إِلى جِوائهاعَدَّاهُ بإِلى لأَنَّ فِيهِ مَعْنَى تَشَكَّى المِيث.

وطَبْطَبَ الماءَ إِذا حَرَّكَهُ.

اللَّيْثُ: طَبْطَبَ الْوَادِي طَبْطَبَةً إِذا سالَ بالماءِ، وَسَمِعْتَ لِصَوْتِهِ طَباطِبَ.

والطَّبْطَبَةُ: شيءٌ عَريض يُضْرَبُ بعضُه بِبَعْضٍ.

الصِّحَاحُ: الطَّبْطَبَة صوتُ الماءِ وَنَحْوِهِ، وَقَدْ تَطَبْطَبَ؛

قَالَ:إِذا طَحَنَتْ دُرْنِيَّةٌ لِعيالِها، .

تَطَبْطَبَ ثَدْياها، فَطار طَحِينُهاوالطَّبْطابَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ يُلْعَبُ بِهَا بالكُرَة.

وَفِي التَّهْذِيبِ: يَلْعَبُ الفارسُ بِهَا بالكُرَة.

ابْنُ هَانِئٍ، يُقَالُ: قَرُبَ طِبٌّ، وَيُقَالُ: قَرُبَ طِبّاً، كَقَوْلِكَ: نِعْمَ رَجلًا، وَهَذَا مَثَلٌ يُقَالُ لِلرَّجُلِ يَسْأَلُ عَنِ الأَمر الَّذِي قَدْ قَرُبَ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَن رَجُلًا قَعَدَ بَيْنَ رِجْلي امرأَةٍ، فَقَالَ لَهَا: أَبِكر أَم ثَيِّب؟

فَقَالَتْ لَهُ: قَرُبَ طِبٌّ.

طبطب: الطَّباطِبُ: العَجَم.

طحرب: مَا عَلَى فُلَانٍ طُحْرُبة، بِضَمِّ الطاءِ والراءِ: يَعْنِي مِنَ اللِّبَاسِ، وَقَالَ أَبو الجَرّاح: طَحْرِبةٌ، بِفَتْحِ الطاءِ وَكَسْرِ الراءِ، وطَحْرَبةٌ وطِحْرِبةٌ أَي قِطْعَةٌ مِنْ خِرقة.

قَالَ شَمِرٌ: وَسَمِعْتُ طَحْرَبةً وطَحْمَرةً، وَكُلُّهَا لُغَاتٌ.

وَفِي حَدِيثِسَلْمانَ، وذكَر يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: تَدْنُو الشمسُ من رؤُوس النَّاسِ، وَلَيْسَ عَلَى أَحد مِنْهُمْ طُحْرُبة، بِضَمِّ الطاءِ والراءِ، وَكَسْرِهِمَا، وبالحاءِ والخاءِ: اللِّبَاسُ، وَقِيلَ: الْخِرْقَةُ، وأَكثر مَا يُستعمل فِي النَّفْيِ.

وَمَا فِي السماءِ طِحْرِبةٌ أَي قِطْعة مِنَ السَّحَابِ.

وَقِيلَ: لَطْخةُ غَيمٍ.

وأَما أَبو عُبَيْدٍ وَابْنُ السِّكِّيتِ فخَصّاها بالجَحْدِ.

وَاسْتَعْمَلَهَا بَعْضُهُمْ فِي النَّفْيِ والإِيجاب.

والطِّحْرِبَة الطَّحْرَبَة الفَسْوَةُ؛

قَالَ:وحاصَ مِنّا فَرِقاً وطَحْرَباوَمَا عَلَيْهِ طِحْرِمة، كطِحْرِبة أَي لَطْخٌ مِنْ غَيْمٍ.

وطِحْرمةٌ: أَصلها طِحْرِبة؛

وَقَالَ نُصَيْبٌ:سَرَى فِي سَوادِ الليلِ، يَنْزِلُ خَلْفَه .

مَواكِفُ لَمْ يَعْكُفْ عَلَيْهِنَّ طِحْربُقَالَ: والطِّحْرِبُ هاهُنا: الغُثاء مِنَ الجَفيف، ووالِه الأَرض.

والمَواكِفُ: مَواكِفُ الْمَطَرِ.

وطَحْرَبَ القِربةَ: ملأَها.

وطَحْرَبَ إِذا عَدَا فَارًّا.

طحلب: الطُّحْلُبُ والطِّحْلِبُ والطِّحْلَبُ: خُضْرَة تَعْلو الْمَاءَ المُزمِنَ.

وَقِيلَ: هُوَ الَّذِيطيب: الطِّيبُ، عَلَى بِنَاءِ فِعْل، والطَّيِّب، نَعْتٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: الطَّيِّبُ خِلَافُ الخَبيث؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الأَمر كَمَا ذُكِرَ، إِلا أَنه قَدْ تَتَّسِعُ مَعَانِيهِ، فَيُقَالُ: أَرضٌ طَيِّبة لِلَّتِي تَصْلُح لِلنَّبَاتِ؛

ورِيحٌ طَيِّبَةٌ إِذا كَانَتْ لَيِّنةً لَيْسَتْ بِشَدِيدَةٍ؛

وطُعْمة طَيِّبة إِذا كَانَتْ حَلَالًا؛

وامرأَةٌ طَيِّبة إِذا كَانَتْ حَصاناً عَفِيفَةً، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ؛

وكلمةٌ طَيِّبة إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَكْرُوهٌ؛

وبَلْدَة طَيِّبة أَي آمنةٌ كثيرةُ الْخَيْرِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ؛

ونَكْهة طَيِّبة إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا نَتْنٌ، وإِن لَمْ يَكُنْ فِيهَا رِيحٌ طَيِّبة كرائحةِ العُود والنَّدِّ وَغَيْرِهِمَا؛

ونَفْسٌ طَيِّبة بِمَا قُدِّرَ لَهَا أَي رَاضِيَةٌ؛

وحِنْطة طَيِّبة أَي مُتَوَسِّطَة فِي الجَوْدَةِ؛

وتُرْبة طَيِّبة أَي طَاهِرَةٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً*؛

وزَبُونٌ طَيِّبٌ أَي سَهْل فِي مُبايعَته؛

وسَبْيٌ طَيِّبٌ إِذا لَمْ يَكُنْ عَنْ غَدْر وَلَا نَقْض عَهْدٍ؛

وطعامٌ طَيِّب لِلَّذِي يَسْتَلِذُّ الآكلُ طَعْمه.

ابْنُ سِيدَهْ: طَابَ الشيءُ طِيباً وطَاباً: لذَّ وزكَا.

وطابَ الشيءُ أَيضاً يَطِيبُ طِيباً وطِيَبَةً وتَطْياباً؛

قَالَ عَلْقَمة:يَحْمِلْنَ أُتْرُجَّةً، نَضْخُ العَبيرِ بِهَا، .

كَأَنَّ تَطْيابَها، فِي الأَنْفِ، مَشْمومُوَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ؛

مَعْنَاهُ كُنْتُمْ طَيِّبين فِي الدُّنْيَا فادخُلوها.

والطَّابُ: الطَّيِّبُ والطِّيبُ أَيضاً، يُقالان جَمِيعًا.

وشيءٌ طابٌ أَي طَيِّبٌ، إِما أَن يَكُونَ فَاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ، وإِما أَن يَكُونَ فِعْلًا؛

وَقَوْلُهُ:يَا عُمَرَ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابْ، .

مُقابِلَ الأَعْراقِ فِي الطَّابِ الطَّابْبَينَ أَبي العاصِ وآلِ الخَطَّابْ، .

إِنَّ وقُوفاً بفِناءِ الأَبْوابْ،يَدْفَعُني الحاجِبُ بعْدَ البَوَّابْ، .

يَعْدِلُ عندَ الحُرِّ قَلْعَ الأَنْيابْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما ذَهَبَ بِهِ إِلى التأْكيد وَالْمُبَالَغَةِ.

وَيُرْوَى: فِي الطيِّب الطَّاب.

وَهُوَ طَيِّبٌ وطابٌ والأُنثى طَيِّبَةٌ وطابَةٌ.

وَهَذَا الشِّعْرُ يقوله كُثَيِّر ابنُ كُثَيِّر النَّوفَليُّ يمدحُ بِهِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.

وَمَعْنَى قَوْلِهِ مُقابِلَ الأَعْراقِ أَي هُوَ شريفٌ مِنْ قِبَل أَبيه وأُمه، فَقَدْ تَقابلا فِي الشَّرَفِ وَالْجَلَالَةِ، لأَنَّ عُمَرَ هُوَ ابْنُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ أَبي الْعَاصِ، وأُمه أُم عَاصِمٍ بِنْتُ عَاصِمِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَدُّه مِنْ قِبل أَبيه أَبو الْعَاصِ جَدُّ جَدِّه، وجَدُّه مِنْ قِبل أُمه عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؛

وقولُ جَنْدَلِ بْنِ الْمُثَنَّى:هَزَّتْ بَراعيمَ طِيابِ البُسْرِإِنما جُمِعَ طِيباً أَو طَيِّباً.

والكلمةُ الطَّيِّبةُ: شهادةُ أَنْ لَا إِله إِلّا اللهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولِ اللَّهُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الطَّيِّبِ والطَّيِّبات، وأَكثر مَا يَرِدُ بِمَعْنَى الْحَلَالِ، كَمَا أَن الْخَبِيثَ كِنَايَةٌ عَنِ الْحَرَامِ.

وَقَدْ يَرِدُ الطَّيِّبُ بِمَعْنَى الطَّاهِرِ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنَّهُ قَالَ لِعَمَّار مَرحباً بالطَّيِّبِ المُطَيَّبِأَي الطَّاهِرِ المُطَهَّرِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ «١»، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: بأَبي أَنتَ وأُمي، طِبْتَ حَيّاً، وطِبْتَ مَيِّتاًأَي طَهُرتَ.

والطَّيِّباتُ فِي التَّحِيَّاتِ أَي الطَّيِّباتُ من الصلاةأَهاضيبِه ودُفَعَ شآبيبِه؛

الشَّآبيبُ: جَمْعُ شُؤْبُوبٍ، وَهُوَ الدُّفْعةُ مِنَ المَطر وَغَيْرِهِ.

أَبو زَيْدٍ: الشُّؤْبُوبُ: الْمَطَرُ يُصيبُ الْمَكَانَ ويُخْطئُ الْآخَرَ، وَمِثْلُهُ النَّجوُ والنَّجاءُ.

وشُؤْبُوبُ كُلِّ شيءٍ: حَدُّه، وَالْجَمْعُ الشَّآبِيب؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهير، يَذْكُرُ الحِمار والأُتُن:إِذا مَا انتحاهُنَّ شُؤْبُوبُه، .

رأَيْتَ، لجاعِرَتَيْه، غُضوناشُؤْبُوبه: دُفْعَتُه.

يَقُولُ: إِذا عَدا واشتَدَّ عَدوُه، رأَيتَ لجاعِرَتَيْهِ تَكَسُّراً.

وَلَا يُقَالُ للمَطر شُؤْبُوبٌ إِلا وَفِيهِ بَرَدٌ.

وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ: إِنها لَحَسنة شَآبِيبِ الْوَجْهِ، وَهُوَ أَول مَا يَظْهَر مِنْ حُسْنِها، فِي عَيْنِ النَّاظِرِ إِليها.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ غَفَرَ: قَالَتِ الغَنويَّةُ مَا سالَ مِنَ المُغْفُر، فبَقِيَ شِبْهُ الخُيُوطِ، بَيْنَ الشَّجَرِ والأَرض، يُقَالُ لَهُ شآبِيب الصَّمْغِ؛

وأَنشدت:كأَنَّ سَبْلَ مَرْغِه المُلعْلعِ، .

شُؤْبُوبُ صَمْغٍ، طَلْحُه لَمْ يُقْطعِشبب: الشَّباب: الفَتاء والحداثةُ.

شبَّ يشِبُّ شَبَابًا وَشَبِيبَةً.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: تجوزُ شهادةُ الصِّبيان عَلَى الْكِبَارِ يُسْتشَبُّونأَي يُسْتشْهَدُ مَنْ شبَّ مِنْهُمْ وكَبر إِذا بَلَغ، كأَنه يَقُولُ: إِذا تحمَّلوها فِي الصِّبا، وأَدَّوْها فِي الكِبر، جَازَ.

وَالِاسْمُ الشَّبيبةُ، وَهُوَ خِلافُ الشَّيبِ.

وَالشَّبَابُ: جَمْعُ شابٍّ، وَكَذَلِكَ الشُّبان.

الأَصمعي: شَبَّ الغلامُ يَشِبُّ شَباباً وشُبوباً وشَبِيباً، وأَشَبَّه اللهُ وأَشَبَّ اللَّهُ قَرْنَه، بِمَعْنَى؛

والقَرْنُ زِيَادَةٌ فِي الْكَلَامِ؛

وَرَجُلٌ شابٌّ، وَالْجَمْعُ شُبَّانٌ؛

سِيبَوَيْهِ: أُجري مَجْرَى الِاسْمِ، نَحْوَ حاجِرٍ وحُجْرانٍ؛

والشَّبابُ اسْمٌ لِلْجَمْعِ؛

قَالَ:وَلَقَدْ غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ، .

ومَعِي شَبابٌ، كُلُّهُمْ أَخْيَلوامرأَة شابَّةٌ مِن نِسوةٍ شَوابَّ.

زَعَمَ الْخَلِيلِ أَنه سَمِعَ أَعرابيّاً فَصيحاً يَقُولُ: إِذا بَلَغَ الرَّجل سِتِّينَ، فإِيَّاه وإِيَّا الشَّوابِّ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: رَجُل شَبٌّ، وامرأَةٌ شَبَّةٌ، يَعْنِي مِنَ الشَّبابِ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: يَجُوزُ نِسوةٌ شَبائِبُ، فِي مَعْنَى شَوابَّ؛

وأَنشد:عَجائِزاً يَطْلُبْنَ شَيْئًا ذَاهِبَا، .

يَخْضِبْنَ، بالحنَّاءِ، شَيْباً شائِبا،يَقُلْنَ كُنَّا، مَرَّةً، شَبائِباقَالَ الأَزهري: شَبائِبُ جَمْعُ شبَّةٍ، لَا جَمْعُ شابَّةٍ، مِثْلُ ضَرَّةٍ وضَرائِرَ.

وأَشَبَّ الرَّجُل بَنِينَ إِذا شَبَّ ولَده.

وَيُقَالُ: أَشَبَّتْ فُلانةُ أَولاداً إِذا شَبَّ لَهَا أَولادٌ.

ومرَرْت بِرِجَالِ شَبَبةٍ أَي شُبَّانٍ.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:لَمَّا بَرَز عُتْبةُ وشَيْبةُ والولِيدُ بَرَزَ إِليهم شَبَبةٌ مِنَ الأَنصار؛

أَي شُبَّانٌ، وَاحِدُهُمْ شابٌّ، وَقَدْ صَحَّفه بَعْضُهُمْ سِتّة، وَلَيْسَ بشيءٍ.

وَمِنْهُ حَدِيثِابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كنتُ أَنا وابنُ الزُّبَيْر فِي شَبَبةٍ معَنا.

وقِدْحٌ شابٌّ: شديدٌ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّهِ: قِدْحٌ هَرِمٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَعْيَيْتَنِي مِن شُبَّ إِلى دُبَّ، وَمِنْ شُبٍّ إِلى دُبٍّ؛

أَي مِنْ لَدُنْ شَبَبْتُ إِلى أَن دَبَبْتُ عَلَى العَصا؛

يُجعَل ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الِاسْمِ، بإِدخال مِن عَلَيْهِ، وإِن كَانَ فِي الأَصل فِعْلًا.

يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ والمرأَة، كَمَا قِيلَ:نَهَى النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ قِيلَ وقالَ، وما زالَ عَلَى خُلُقٍ واحدٍيُعْتِقُ عَبْدَه سَائِبَةً، فيَمُوتُ العَبْدُ ويَتْرُك مَالًا، وَلَا وارثَ لَهُ، فَلَا يَنْبَغِي لِمُعتقه أَن يَرْزَأَ مِنْ مِيراثِه شَيْئًا، إِلا أَن يَجْعَلَهُ فِي مِثْله.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير: قَوْلُهُ الصَّدَقةُ والسَّائبةُ ليومِهما، أَي يُرادُ بِهِمَا ثوابُ يومِ القيامةِ؛

أَي مَن أَعْتَقَ سائِبَتَه، وتَصَدَّقَ بِصَدقةٍ، فَلَا يَرْجِعُ إِلى الانْتِفاعِ بشيءٍ مِنْهَا بعدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا، وإِن وَرِثَهما عَنْهُ أَحدٌ، فَلْيَصْرِفْهُما فِي مِثْلِهما، قَالَ: وَهَذَا عَلَى وَجْهِ الفَضْلِ، وطَلَبِ الأَجْرِ، لَا عَلَى أَنه حرامٌ، وإِنما كَانُوا يَكْرَهُونَ أَن يَرْجِعُوا فِي شيءٍ، جَعَلُوه لِلَّهِ وطَلَبُوا بِهِ الأَجر.

وَفِي حَدِيثِعبدِ اللَّهِ: السَّائبةُ يَضعُ مالَه حيثُ شاءَ؛

أَي العَبْدُ الَّذِي يُعْتَقُ سائِبةً، وَلَا يَكُونُ ولاؤُه لِمُعْتِقِه، وَلَا وارِثَ لَهُ، فيَضَعُ مالَه حيثُ شاءَ، وَهُوَ الَّذِي ورَدَ النَّهْيُ عَنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عُرِضَتْ عَليَّ النارُ فرأَيتُ صاحِبَ السَّائِبَتَيْنِ يُدْفَعُ بِعَصاً، السَّائِبتانِ: بَدَنَتان أَهْداهما النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلى البَيْت، فأَخذهما رَجلٌ مِن الْمُشْرِكِينَ فذَهَبَ بِهِمَا؛

سمَّاهُما سائِبَتَيْنِ لأَنه سَيَّبَهُما لِلَّهِ تَعَالَى.

وَفِي حديثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّ الحيلةَ بالمَنْطِقِ أَبْلَغُ مِنَ السُّيُوبِ فِي الكَلِمِ؛

السُّيُوبُ: مَا سُيِّبَ وخُلِّي فسابَ، أَي ذَهَبَ.

وسابَ فِي الْكَلَامِ: خاضَ فِيهِ بهَذْرٍ؛

أَي التَّلَطُّفُ والتَّقَلُّلُ مِنْهُ أَبلَغُ مِنَ الإِكثارِ.

وَيُقَالُ سابَ الرَّجُل فِي مَنْطِقِه إِذا ذَهَبَ فِيهِ كلَّ مذهبٍ.

والسَّيَابُ، مِثْلُ السَّحابِ: البَلَحُ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ البُسْر الأَخضرُ، وَاحِدَتُهُ سَيابةٌ؛

وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجل؛

قَالَ أُحَيْحةُ:أَقْسَمْتُ لَا أُعْطِيكَ، فِي .

كَعْب ومَقْتَلِه، سَيابَهْفإِذا شَدَّدْته ضَمَمْتَه، فَقُلْتَ: سُيَّابٌ وسُيّابةٌ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:أَيَّامَ تَجْلُو لَنَا عَنْ بارِدٍ رَتِلٍ، .

تَخالُ نَكْهَتَها، باللَّيْلِ، سُيَّابَاأَراد نَكْهةَ سُيَّابٍ وسُيَّابةٍ أَيضاً.

الأَصمعي: إِذا تَعَقَّدَ الطَّلْعُ حَتَّى يَصِيرَ بَلَحًا، فَهُوَ السَّيابُ، مُخَفَّف، وَاحِدَتُهُ سَيابةٌ؛

وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ السَّدَى والسَّداءُ، مَمْدُودٌ بِلُغَةِ أَهل الْمَدِينَةِ؛

وَهِيَ السَّيابةُ، بلغةِ وَادِي القُرَى؛

وأَنشد للَبيدٍ:سَيابةٌ مَا بِهَا عَيْبٌ، وَلَا أَثَرُقَالَ: وَسَمِعْتُ الْبَحْرَانِيِّينَ تَقُولُ: سُيَّابٌ وسُيَّابةٌ.

وَفِي حَدِيثِأُسَيْد بْنِ حُضَيْرٍ: لَوْ سَأَلْتَنا سَيابةً مَا أَعْطَيْناكَها، هِيَ بِفَتْحِ السِّينِ وَالتَّخْفِيفِ: البَلحَةُ، وَجَمْعُهَا سَيابٌ.

والسِّيبُ: التُّفَّاحُ، فارِسيّ؛

قَالَ أَبو العلاءِ: وَبِهِ سُمِّيَ سِيبَوَيْهِ: سِيب تُفَّاحٌ، وَوَيْه رائحتُه، فكأَنه رَائِحَةُ تُفَّاحٍ.

وسائبٌ: اسمٌ مِنْ سابَ يَسِيبُ إِذا مَشى مُسْرِعاً، أَو مِنْ سابَ الماءُ إِذا جَرى.

والمُسَيَّبُ: مِنْ شُعَرائِهم.

والسُّوبانُ: اسْمُ وادٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعلم.

ومِمَّا بَقي عَلَى المُصَنِّف مِمَّا لَم يَذْكُرْه:قَالَ السُّكَّرِيّ: طَرَّبُوا: صَاحُوا سَاعَةً بَعْدَ سَاعَة.

قَال سَلْمَى بْن المُقْعَدِ:لَمَّا رَأَى أَنْ طَرَّبُوا مِنْ سَاعَةٍأَلْوَى برَيْعَانِ العَدِيّ وأَجْزَمَاوالطَّرِبُ كَكَتِف: الرَّأْسُ.

قَال الكُمَيْتُ:يُرِيدُ أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّلُهعِنْدَ الإِدَامَة حَتَّى يَرْنَأَ الطَّرِبُسَمَّاهُ طَرِباً ل ٢ تَصْوِيتِه إِذَا دُوِّمَ أَي فُتِلَ بالأَصَابِعِ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وأَطْرَابُونُ: البِطْرِيق، كذَا فِي شَرْح أَمَالِي الْقَالِي، وَحكى ابْنُ قُتَيْبَة أَنَّه رَجُلٌ رُومِيٌّ، وذَكَرَه الجَوَالِيقِي.

وقَالَ ابْن سَيّده: هُوَ الرَّئِيسُ من الرُّوم.

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي فِي حَشاِيَته: هِيَ خُمَاسِية كعَضُرفُوط، فَعَلَى هَذَا مَوْضِعُه النُّونُ والهَمْزَةُ والصَّوَابُ أَنَّ وَزْنَه أَفْعَلُون من الطَّرَب، وَهَذَا مَوْضِع ذِكْرِه، استعدْرَكَه شَيْخُنَا.

وَقَالَ أَيضاً فِي أَول الترجَمة مَا نصّه: زَعَمَ بَعْضُ من ادَّعَى النَّظَر فِي القَامُوس ومَعْرِفَة اصْطِلَاحه أَنَّ الْفِعْل من طَرَبَ ككَتَب لِقَوْله فِي الخُطْبَة.

(وإِذَا ذكرتُ المصدَر مُطْلَقاً فَالفِعْلُ على مِثَال كَتَب، وَهُوَ من العَجائِب، فإِنَّه هُنَاكَ قَيَّدَ بقَوْله: (وَلَا مَانِع) .

والمَانع هُنَا كَوْنُه مُحَرَّكا، فإِن وُرُودَ المَصْدَر مُحَرَّكاً إِنَّما يُقَاسُ فِي فَعِلَ مَكْسُور العَيْن الَّلازِم كَفَرِح، ووروده على خِلَافِ ذَلِكَ فِي غَيْره نادِر كالطَّلَب ونَحْوِه، ثمَّ شُرُوطُه كُلُّهَا مُقَيَّدَةٌ بعدَمِ الشُّهْرَة، كَمَا فِي الفَتْح.

وأَمَّا إِذَا أَطْلَقَ المَشَاهِيرَ فَلَا يُعْتَدُّ بِإِطْلَاقِه فِيهَا، بل تَجْرِي عَلَى قَوَاعِد الصَّرْفِ المَشْهُورَة ويُعْمَلُ فِيهَا بالاشتهار الرَّافِع للنِّزَاع كَمَا هُنَا، فإِنَّ الفِعْلَ من الطَّرَبِ أَجْمَعُوا عَلَى كَسْرِه عَلَى القِيَاسِ، فَلَا اعْتِدَادَ بالإِطْلَاقِ، وَلَا بِغَيْرِه مِمَّا يُخَالِفُه المَشْهُور، انْتَهَى.

وَهُوَ مُهِمٌّ جِدًّا.

وأَطْرَب، أَفْعَلُ من الطَّرَب: مَوْضِع أَوْ أَوَّل مَا تَخْضَرُّ (بالنَّبَت) عَن أَبِي عُبَيْدَة.

وطَحْلَبَ الغَدِيرُ.

وجَاءَ (وَمَا عَلَيْهِ طِحْلِبَةٌ، بالكَسْرِ) فِي الأَوَّلِ والثَّالِثِ.

كَمَا هُو قَاعِدَته أَي (شَعْرةٌ) نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

[طخرب]: (مَا عَلَيْهِ طَخْرَبَةٌ) أَهمَلَه الجَمَاعَةُ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيّ أَي لَيْسَ عَلَيْهِ خرقَة (كَمَا تَقَدَّمَ فِي الحَاءِ) الْمُهْملَة (آنِفا) فَهِيَ لُغَةٌ فِيها.

وَفِي حَدِيث سلمَان: (ولَيْسَ لأَحَدٍ مِنْه ٢ طَخْرَبَة) .

وَقد شَرَحْنَاه فِي (طَحْرَبَ) .

(وزَادُوا هَا هُنَا طُخْرُبِيّةً، بالضَّم) فِي الأَوَّلِ والثَّالِثِ ويَاء مُشَدَّدَة وآخِرُهَا هَاءٌ فَهِيَ لُغَةٌ عَاشِرَة.

وَقد أَنكرها بَعْضُ اللُّغَوِيِّين وَقَالَ: إِنَّهَا تَصْحِيف، وَلذَلِك ترَكها الجَوْهَرِيّ، قَالَه شَيْخُنَا.

[طرب]: (الطَّرَبُ مُحَرَّكَة: الفَرَحُ.

والحُزْنُ) عَنْ ثَعْلَب، وَهُوَ (ضِدٌّ.

أَوْ) هُوَ (خِفَّة تَلْحَقُك) سَوَاء (تَسُرُّك أوْ تَحْزُنُك) ، فهِيَ تَعْتَرى عِنْدَ شدَّةِ الفَرَح أَو الحُزْنِ أَو الغَمِّ، وَقيل: الطَّرَبُ: حُلُولُ الفَرَحِ وذَهَاب الحُزْن، كَذَا فِي المُحْكَمِ (وتَخْصِيصُه بالفَرَحِ وَهَم) .

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيّ فِي الهَمِّ:سَأَلَتْنِي أَمَتِي عَن جَارَتِيوإِذَا مَا عَيَّ ذُو اللُّبِّ سَأَلْسَأَلَتْنِي عَن أُنَاسٍ هَلَكُواشَرِبَ الدَّهْر عَلَيْهم وأَكَلْوأَرَاني طَرابً فِي إِثْرِهِمُطَرَبَ الوَالِهِ أَو كالمُخْتَبَلْالوَالهُ: الثَّكِلُ.

المُخْتَبَلُ: مَنْ جُنَّ عَقْلُه.

(و) فِي الْمُحكم، وقَالَ ثَعْلَب: الطَّرَبُ مُشْتَقٌّ مِنَ (الحَرَكَة) فكَأَنَّ الطَّرَبَ عِنْدَه هُوَ الحَرَكَة، وَلَا أَعْرِف ذَلِكَ، انْتَهى.

(و) الطَّرَبُ: (الشَّوْقُ) ، والجَمْعُ مِنْ ذَلِك أَطْرَاب.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:أَستحدثَ الركبُ عَنْ أَشْيَاعِهِم خَبَراًأَمْ رَاجَعَ القَلْبَ مِنْ أَطْرَابِه طَرَبُ وَقد طَرِبَ طَرَباً فَهُوَ طَرِبٌ من قَوْم طِرَابٍ، وقَوْلُ الهُذَلِيّ:حَتَّى شَآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِلٌباتَتْ طِرَاباً وبَاتَ اللَّيْلَ لَمْ يَنَميَقُول: بَاتَتْ هَذِه البَقَر العِطَاشُ طِرَاباً لِمَا رَأَتْه مِنَ الْبَرْق فَرَجَتْه مِنَ الْمَاءِ.

(ورَجُلٌ مِطرَابٌ ومِطرَابَة) وَهَذِه عَن اللِّحْيَانيّ و (طَرُوبٌ) أَي كَثِيرُ الطَّرَب.

(واسْتَطْرَب) القَوْمُ: اشْتَد طَرَبُهُم.

واسْتَطْرَبْتُه: سَأَلْتُه أَنْ يُطَرِّبَ ويُغَنِّيَ.

واسْتَطْرَبَ (طَلَبَ الطَّرَب) .

واللَّهوَ.

(و) اسْتَطْرَبَ (الإِبِلَ: حَرَّكَهَا بالحُدَاءِ) .

وإِبِلٌ طِرَابٌ: تَنْزِعُ إِلى أَوْطَانها، وَقيل: إِذَا طَرِبَت لحُدَتِهَا.

وطَرِبَت الإِبِلُ للحُدَاءِ.

وإِبِلٌ مَطَارِيبُ.

وحَمَامَةٌ مِطْرَاب.

واسْتَطْرَبَ الحُدَاةُ الإِبِلَ إِذَا خَفَّت فِي سَيْرِهَا من أَجْل حُدَتِها.

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمآلُ الضُّحَى ناشِطاً من دَاعِيَاتِ دَدِيَقُول: حَمَلَهم على الطَّرَبِ شَوْقٌ نَازِع.

(والتَّطْرِيبُ: الإِطْرَابُ) أَطْرَبَه هُو وتَطَرَّبَه.

قَالَ الكُمَيْتُ:وَلم تُلْهِنِي دَارٌ وَلَا رَسْمُ مَنْزِلوَلم يَتَطرَّبْنِي بَنَانٌ مُخَضَّبُ(كالتَّطَرُّبِ.

و) التَّطْرِيبُ: (التَّغَنِّي) .

طرَّبَه هُوَ، وطَرِّبَ: تَغَنِّى.

قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ فِي كل سُدْفَةتَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدامَى المُطَرِّبِوَيُقَال: طَرَّبَ فُلَانٌ فِي غِنائه تطْرِيباً إِذَا رَجَّعَ صَوْتَه وزَيَّنَه.

قَالَ امرؤُ القَيْس:إِذا طَرَّب الطَّائِرُ المُسْتَحِرْأَي رَجَّعَ.

والتَّطْرِيب فِي الصَّوْت: مَدُّهُ وتَحْسِينُه.

وطَرَّبَ فِي قِراءَته: مَدَّ ورجَّعَ، وطرَّبَ الطَّائِرُ فِي صَوْتِه كَذَلِكَ، وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ المُكَّاءَ.

وفُلَانٌ: قَرأَ بِالتَّطْرِيب، وتَقُولُ: إِذَا خَفَقَ المَضَارِيبُ خَفَّت المَطَارِيب.

(قَالَ) اللَّيْثُ: (الأَطْرَابُ) بالفَتْح (نُقَاوَةُ الرَّيَاحِينِ) .

وقِيلَ: الأَطْرَابُ: الرَّيَاحِينُ وإِذكاؤها.

(والمَطْرَبُ والمَطْرَبَةُ بفَتْحِهمَا: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ) ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، والجَمْعُ المَطَارِبُ.

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَمَتْلَفٍ مِثْلِ فرْقِ الرَأْسِ تَخْلِجُهمَطَارِبٌ زقَبٌ أَمْيَالُهَا فيحُوَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: المَطْرَبُ والمَقْرَبُ: الطَّرِيقُ الوَاضِحُ.

والمَتْلَفُ: القَفْرُ.

الزَّقَبُ: الضَّيِّقَةُ.

وَمثل فَرْق الرَّأْس أَي فِي ضِيقِه.

وتَخْلِجُه أَي تَجْذِبه مَطَارِب، أَيْ هذِه الطُرقُ إِلَى هذِه، وهذِه إِلَى هذِه.

وَفِي الحدِيث: (لَعَن اللهُ من غَيَّر المَطْرَبَة والمَقْرَبَة) وَهِي طُرقٌ صِغَارٌ تَنْفُذُ إِلَى الطُّرُق الكِبَارِ، وقِيلَ: هِيَ الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ المُنْفَرِدَة.

يُقَالُ: طَرَّبتُ عَنِ الطَّرِيقِ: عَدَلْتُ عَنْه.

(و) الطَّرِبُ (كَكَتِفٍ) : اسْمُ (فَرَس النبيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم) ومِثْلُه فِي لِسَان العَرَب والسيرة الجَزريّة.

قَالَ شَيْخُنَا: وَلم يَتَعَرَّض لَهُ غَيْرُه مِنْ أَرْبَابِ السِّيرَ الوَاسِعَة، بَلْ لَمْ أَقِف عَلَيْهِ لغَيْرِه وغَيْرِ المُصَنِّف.

والمَعْرُوفُ المَشْهُورُ الظَّرِبُ بالمُعْجَمَة، كَمَا سَيَأْتي قُلْتُ: وَقد أَسْبَقْنَا النَّقْلَ عَنِ لِسَانِ الْعَرَب وكَفَى بِهِ عُمْدَةٌ.

(والمَطَارِبُ: مِخْلَافٌ بِالْيَمَنِ) ذُو طُرُق ضَيِّقَة وشُعَبٍ كَثِيرَة.

(وطَيْرُوبٌ) كقَيْصُومٍ: اسْم (رَجُل) .

(وَطَارَابُ: ة بِبُخَارَى) وَهُم يَقُولُونَهَا تَارَاب، بِالتَّاءِ.

مِنْهَا مَهْدِيّ بْنُ إِسْكاب المحدِّث.

(وَطَرَابيَة كَقَرَاسِيَة: كُورَةٌ بِمِصْر أَو هِي ضَرَابِية) وَهُوَ الصَّحِيح.

ذَكَره البَكْرِيّ ويَاقُوت والحَنْبَلِيّ، وَقد تقدم.

وأَما بالطَّاء فتَصْحِيف.

: (مَا عَلَيْهِ طَخْرَبَةٌ) أَهمَلَه الجَمَاعَةُ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيّ أَي لَيْسَ عَلَيْهِ خرقَة (كَمَا تَقَدَّمَ فِي الحَاءِ) الْمُهْملَة (آنِفا) فَهِيَ لُغَةٌ فِيها.

وَفِي حَدِيث سلمَان: (ولَيْسَ لأَحَدٍ مِنْه ٢ طَخْرَبَة) .

وَقد شَرَحْنَاه فِي (طَحْرَبَ) .

(وزَادُوا هَا هُنَا طُخْرُبِيّةً، بالضَّم) فِي الأَوَّلِ والثَّالِثِ ويَاء مُشَدَّدَة وآخِرُهَا هَاءٌ فَهِيَ لُغَةٌ عَاشِرَة.

وَقد أَنكرها بَعْضُ اللُّغَوِيِّين وَقَالَ: إِنَّهَا تَصْحِيف، وَلذَلِك ترَكها الجَوْهَرِيّ، قَالَه شَيْخُنَا.