معنى عش

عشه (ج) عروش وأعراش (الْعَرْش) آخر شعر الْ

نجَوْتُ بأفراسٍ عِتاقٍ وفِتيةٍ … مَغَاليس فى أدبار ليلٍ مُعَسْعِسِ (وردت بأفراس عتاق وفتية … فوارط فى أعجاز ليل معسعس) ومما شذَّ عن البابين: عَسْعَس، وهو مكان.

قال امرؤ القيس:ألم ترم الدار الكثيب بِعَسْعَسَا … كأنِّى أنادِى أو أكلم أخْرَسا («ألما على الربع القديم»)[عش]العين والشين أصلٌ واحد صحيح، يدلُّ على قِلّةٍ ودِقَّة، ثم يرجع إليه فروعُه بقياسٍ صحيح.

قال الخليل: العشُّ: الدقيقُ عظام اليدين والرَّجلين («من عظام اليدين والرجلين».

وكلمة «من» مقحمة)، وامرأة عَشَّة.

قال:لعمْرُك ما ليلَى بورهاءَ عِنْفِصٍ … ولا عَشَّةٍ خلخالُها يتقعقَعُ (أنشده فى اللسان (عشش، عنفص)) وقال العجّاج:أُمِرَّ مِنها قَصَبًا خَدَلَّجا … لا قَفِرًا عَشَّا ولا مُهَبَّجَا (ديوان العجاج ٨ واللسان (قفر)) ويقال ناقة عَشَّةٌ: سقفاء القَوائم، فيها انحناء، بيِّنة العَشَاشةِ والعُشُوشَة.

ويقال: فلانٌ فى خِلقته عَشاشَة، أى قِلّة لحمٍ وعِوَجُ عِظام.

ويقال تَعشَّش النَّخْل، إذا يَبِس، وهو بيِّنُ التّعشُّش والتّعشيش.

ويقال شجرةٌ («رجل») عَشَّةٌ، أى قليلةُ الورق.

وأرض عشَّة: قليلة [الشَّجر (التكملة من اللسان)].

قال الشّيبانىّ: العَشُّ من الدّوابّ والناس: القليل اللَّحم، ومن الشَّجر:ما كان على أصلٍ واحد وكان فرعُه قليلا وإن كانَ أخضر.

قال الخليل: العَشَّة: شَجرةٌ دقيقة القُضْبان، متفرِّقة الأغصان، والجمع عَشَّات.

قال جرير:فما شَجراتُ عِيصِكَ فى قريشٍ … بعَشَّات الفُروع ولا ضَواحِ (ديوان جرير ٩٩ من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان) ويقال عَشّ الرجلُ القومَ، إذا أعطاهم شيئاً نَزْراً.

وعَطِيَّةٌ مَعشوشةٌ، أى قليلة.

قال:حارثُ ما سَجْلُكَ بالمعشُوشِ … ولا جَدَا وبِلكَ بالطَّشيشِ («حجاج ما نيلك بالمعشوش»،وصواب الرواية ما روى ابن فارس) وقال آخَر يصفُ القطا:يُسقَينَ لا عَشَّا ولا مُصَرَّدَا (أنشده فى اللسان (عشش)) أى لا مقلَّلاً.

قال ابنُ الأعرابىّ: قالت امرأةٌ من كِنانة: «فَقَدْناك فاعتَششْنا لك»، أى دخلَتْنا من ذلك ذِلّة وقلّة.

ومن هذا القياس العُشّ للغُراب على الشَّجرة * وكذلك لغيرهِ من الطَّير، والجمع عِشَشة.

يقال اعتَشَّ الطَّائرُ يعتشُّ اعتشاشاً.

قال:بحيث يَعْتَشُّ الغرابُ البائضُ (٢).

وأنشدها فى اللسان (عشش) بدون نسبة.

وقبله:يتبعها عدبس جرائض … أكلف مربد هصور هائض) إنّمَا نَعتَه بالبائض وهو ذكَرٌ لأنَّ له شِرْكةً فى البيض، على قياسِ والد.

قال أبو عمرو: وعَشَّش («وعشعش»، تحريف) الطَّائر: اتَّخذ عُشَّا.

وأنشد:وفى الأَشاء النّابتِ الأصاغِرِ … مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمامِرِ (جمع تمرة، بضم التاء وتشديد الميم المفتوحة، وهى طائر أصغر من العصفور) قال ابو عبيد: تقول العرب: «ليس هذا بعُشِّكِ فادرُجِي»، يُضرَب مثلاً لمن ينزِل منزلا لا يصلحُ لمثله.

وإنما قلْنا إنَّ هذا من قياس الباب لأنَّ العُشّ لا يكاد يعتشُّه الطَّائر إلاّ من دقيق القّضبانِ والأغصان.

وقال ابن الأعرابىّ:الاعتشاش: أن يمتارَ القوم مِيرَةٍ ليست بالكثيرة.

ومن الباب ما حكاه الخليل: عَشَّش الخُبْز، إذا كَرَّج.

وقال غيرُه: عَشّ فهو عاشٌّ، إذا تغيَّر ويَبِس.

وعَشَّش الكلأ: يبِس.

ويقال عشَّشت الأرض:يبِست.

ومما شذَّ عن هذا الأصل قولُهم: أعششتُ القَومَ، إذا نزلتَ بهم على كرهٍ حتَّى يتحوَّلوا من أجلك.

وأنشد:

عش: العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة: (البيت (لأبي محمد الفقعسي) انظر اللسان (جرض)) يَتْبَعُها ذو كُدْنَةٍ جُرائِضُ .

الخشبِ الطَّلحِ هصورٌ هائضبحيثُ يَعْتَشُ الغُرابُ البائضُقال: البائض وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض،

عش:العُشّ: للطير في رؤوس الشجر.

والعَشَّة من الشَّجر: الدقيقة القُضبان.

وامرأةٌ عَشَّة: دقيقة العظام.

وسقى سَجْلاً عَشّاً: أَي قليلاً.

وعَشَّ العطيةَ: قلَّلها.

والمَعَشّ: المطلب.

وأعْشَشْتُ القومَ: أعجلْتَهم عن أمرهم.

وإِذا تأذَّوا بك فذهبوا عنك أيضاً.

[وأعَشَّ الظبيَ من كناسه: أزعجه] (زيادة من التاج نقلاً عن ابن عباد لم ترد في الأصلين).

وجاء بالمال من عَشِّه وبَشِّه: أي من جَهده.

وعَشَّه بالقضيب: ضَرَبَه ضربات.

وبعيرٌ عَ

عش: الميّت، والنَّعشُ: السرير.

قَالَ المنذريّ وَحَكَاهُ عَن الْأَصْمَعِي فِيمَا أَحسب.

عش: الْبَقَاء والارتفاع، يُقَال نعشَه الله، أَي رَفعه.

قَالَ: والنَّعش من هَذَا لأنّه مرتفعٌ على السَّرير.

قَالَ: ونعَشْتُ فلَانا إِذا جبرتَه بعد فَقْر، ورفعتَه بعد عَثْرة.

قَالَ: والنَّعش إِذا مَاتَ الرجُل فهم ينعَشونه، أَي يذكرُونَهُ ويرفعون ذكره.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال انتعِشْ نعشَك الله.

وَمِنْه قَوْ عش: من الْكَوَاكِب الشّماليَّة.

وَبَنَات الأَرْض: الْأَنْهَار الصَّغِيرَة.

وَبَنَات المنَى: اللَّيل.

وَبَنَات الصَّدْر: الهُموم.

وَبَنَات المِثال: النِّساء.

والمِثال: الفِرَاش.

وَبَنَات طَارق: بَنات المُلوك.

وبَنات الدَّوّ: حَمير الوَحْش.

وَهِي بَنَات صَعْدة أَيْضا.

وَبَنَات عُرْ

(عش): هو تداخل الدقاق الممتدة بعضها في بعض كما يتمثل في عُشّ الطائر والدقاق التي تتداخل فتكوّنه -في (عشش)، وفي غشاء الليل أي ظلامه الذي يشبه الغشاء الممتد في الأفق -في (عشو)، وفي وجود الحيّ بين الأحياء مع مخالطته إياهم والسعى بينهم على ظهر الأرض هنا وهنا -في (عيش)، وفي تداخل الجنين مع أمه العشراء في بطنها زمنًا طويلًا، وكذلك أجزاء الشيء في جرمه الكامل في (عشر).

[العين والصاد وما يثلثهما]• (عصص - عصعص):"العُصْعُص: عَجْب الذنب.

عَصَّ يَعَصّ: إذا صَلُب واشتد ".

° المعنى المحوري صلابة الشيء أو شدته ملتحمًا كالعُصْعُص.

وتؤكد

٣٥٦٣ - عَشْوَائِيّالجذر:ع شمثال:رأيٌ عشوائيّالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفتها لقواعد النسب.

المعنى:على غير هدى ونورالصواب والرتبة:-رأيٌ عَشْوَائِيّ [فصيحة]-رأيٌ عَشْوَاوِيّ [فصيحة مهملة] التعليق:قبل مجمع اللغة المصري استخدام كلمة «عشوائيّ» صفة لما يكون على غير هدى، واستخدام كلمة «عشوائية» مصدرًا صناعيًّا، كما أجاز إبقاء همزتها في النسب دون قلبها واوًا استنادًا إلى أن بعض العرب كان يثبتها في الصفة الممدودة المهموزة المؤنثة.

عُشوشوالعَشْعَش: العُشُّ إِذا تَرَاكَبَ بعضُه عَلَى بَعْضٍ.

واعتَشَّ الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًّا؛

قَالَ يَصِفُ نَاقَةً:يَتْبَعُهَا ذُو كِدْنةٍ جُرَائِضُ، .

لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ،بِحَيْثُ يعْتَشّ الغُرابُ البائضُقَالَ: الْبَائِضُ وَهُوَ ذكَرٌ لأَن لَهُ شَرِكَةً فِي البَيْض، فَهُوَ فِي مَعْنَى الْوَالِدِ.

و