معنى عظ

عَظِيم} وقوام الْأَمر يُقَال اسْتَوَى الْملك على عَرْشه ملك وثل عَرْشه وهى أمره وَذهب

عظظ] المعظعظ من السهام: الذي يلتوي إذا رُمِيَ به.

وقد عَظْعَظَ السهمُ.

ومنه قيل للجبان: يُعَظْعِظُ، إذا نَكَصَ في القتال.

وقولهم في المثل: " لا تَعِظيني وتَعَظْعَظي " أي لا توصيني وأوصي نفسك.

وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره أبو عبيد.

وأنا أظنه " وتعظعظي " بضم الناء، أي لا يكن منك أمرٌ بالصلاح وأن تُفْسُدي أنتِ في نفسك، كما قال (" كما قال المتوكل الليثى، ويروى لابي الاسود الدؤلى ") : لا تنه عن خلق وتأتى مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم * فيكون من عظعظ السهم، إذا التوى واعوجَّ.

يقول لنفسه: كيف تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوَّجين.

وذلك يقتل الفِتْيانَ شَفْعاً … ويسلُبُ حُلَّةَ اللَّيثِ العَطاطومن الباب أيضاً: العَطُّ: شَقُّ الثّوب عَرضاً أو طولاً من غير بَينونة.

يقال جذبت ثوبَه فانعَطّ، وعططته أنا: شقَقْته.

قال المتنخِّل («المخبل»، تحريف.

وانظر التحقيق السابق.

وقد مضى إنشاد البيت فى (رهط)):بِضربٍ فى القوانس ذى فُرُوغٍ … وطعنٍ مثلِ تعطيطِ الرِّهاطِوقال أبو النجم:كأنّ تحتَ دِرْعِها المنعَطِّ … شَطَّا رميتَ فوقَه بشطِّ (٤)) والأصل فى هذا أيضاً من الصَّوت، لأنّه إذا عطّه فهناك أدنَى صوت.

[عظ]العين والظاء ذكر فيه عن الخليل شئٌ لعله أن يكونَ مشكوكاً فيه.

فإن صحَّ فلعله أنْ يكون من باب الإبدال، وذلك قوله: إنّ العَظَّ الشِّدَّة فى الحرب؛

يقال عَطَّتْه الحرب، مثل عَضَّتْه («عظته»): فكأنّه من عضّ الحرب إياه.

فإن كان إبدالاً فهو صحيح، وإلاّ فلَا وجهَ له.

وربما أنشدوا:بصير فى الكَريهة والعِظاظِ (أنشد هذا العجز فى اللسان (عظظ)) ومما لعلّه أن يكون صحيحاً قولُهم إنَّ العَظعَظة: التواء السَّهم إذا لم يَقْصِد للرّمِيَّة وارتعَشَ فى مُضِيِّه.

[عَظعَظ] يُعَظعِظ، عظعظةً وعِظعاظاً (ويقال «عظعاظا» أيضا، بفتح العين، عن كراع، وهى نادرة)، وكذلك

عظ: العَظْعَظَةُ: نُكوصُ الجَبانِ والتِواء السَّهم وارتِعاشُه في مُضيِّه إذا لم يُقصد قال رؤبة: (نبلهمو) لمَّا رَأونا عَظْعَظَتْ عِظعاظا .

نِبالُهُمْ وصَدَّقُوا الوُعّاظاويقال: في أمثال العرب لا تَعْظْني وتَعَظْعَظْ (لا تغطيني وتعظعظي).

أي اتَّعْظْ أنت ودَعْ مَوْعِظَتي.

والعَظُّ: الشِّدَّة في الحَرْب كأنه من عَضِّ الحرب إيّاه، ولكن لم يُفَرّق بينهما كما يُفَرَّق بين الدَّعْث والدَّعْظ لاختلاف الوَضْعَيْن، قال الشاعر:بَصيرٌ (بصير والتصحيح من ص وط وس واللسان) في الكَريهِة والعِظاظِوتقول: عظّته الحَرْب بمعني عَضَّتْهُ.

والرجل الجبان يُعْظْعِظُ عن مُقاتِلِهِ: إذا نَكَصَ عنه، قال العجاج:وعَظْعَظ الجَبَاُن والزِئْنِيُّ (الزئتي وكذلك في اللسان والتصحيح من ص وط) أراد الكلب الصيني.

عظ:العَظُّ: الشِّدَّة في الحرب.

والعَظْعَظَة: التواءُ السَّهْمِ عن الرميَّة؛

والجَبانِ عن مُقاتله.

وتحريك الدابة ذَنَبَها ومَشْيُها في ضيقٍ من نفسها.

فأمّا المثل: «لا تَعِظيني وتَعَظْعَظي» (٢٠٨ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ١٦٤ واللسان والقاموس) فمعناه: عِظي نفسَك.

عظ: قَالَ يُونُس بن حبيب فِيمَا قَرَأت لَهُ بِخَط شِ

(عظ): الانثناء (أو ما يلزمه من ضخامة) كما يتمثل في عظعظة السهم التوائه وارتعاشه واضطرابه عند الرمي به -في (عظظ)، وكما يتمثل في الازدجار اتعاظًا بمعنى أو حَدَث -في (وعظ)، وكما يتمثل في جسامة العِظَم وصلابة العَظْم كانما عن انثناء أو كثافة وتركز -في (عظم).

عظظ: العَظُّ: الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ، وَقَدْ عَظَّتْه الحَرب بِمَعْنَى عَضَّته، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: العَظُّ مِنَ الشِّدَّةِ فِي الْحَرْبِ كأَنه مِنْ عَضّ الْحَرْبِ إِيّاه، وَلَكِنْ يُفْرق بَيْنَهُمَا كَمَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الدَّعْثِ والدَّعْظِ لِاخْتِلَافِ الوَضْعَيْن.

وعظَّه الزمانُ: لُغَةٌ فِي عضَّه.

وَيُقَالُ: عَظَّ فُلَانٌ فُلَانًا بالأَرض إِذا أَلزَقَه بِهَا، فَهُوَ مَعظُوظ بالأَرض.

قَالَ: والعِظاظُ شِبْه المِظاظ، يُقَالُ: عاظَّه وماظَّه عِظاظاً ومِظاظاً إِذا لاحاهُ ولاجَّه.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: العِظاظُ والعِضاضُ وَاحِدٌ، وَلَكِنَّهُمْ فَرَّقُوا بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ لَمّا فَرَقُوا بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ.

والمُعاظَّة والعِظاظُ جَمِيعًا: العَضُّ؛

قَالَ:بَصِير فِي الكَرِيهةِ والعِظاظأَي شِدَّةِ المُكاوَحةِ.

والعِظاظُ: الْمَشَقَّةُ.

وعَظْعَظَ فِي الْجَبَلِ وعَضْعَضَ وبَرْقَطَ وبَقَّطَ وعَنَّتَ إِذا صَعَّد فِيهِ.

والمُعَظْعِظُ مِنَ السِّهَامِ: الَّذِي يَضْطَرِبُ ويَلْتَوِي إِذا رُمِيَ بِهِ، وَقَدْ عَظْعَظَ السهمُ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:لَمَّا رأَوْنا عَظْعَظَت عِظْعاظا .

نَبْلُهمُ، وصَدَّقُوا الوُعّاظاوعَظْعَظَ السهمُ عَظْعَظةً وعِظْعاظاً وعَظْعاظاً؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ وَهِيَ نَادِرَةٌ: التَوى وارتعَش، وَقِيلَ: مَرَّ مُضْطَرِباً وَلَمْ يُقْصَدْ.

وعَظْعَظ الرجلُ عَظْعَظَةً: نكَص عَنِ الصيْد وَحَادَ عَنْ مُقاتله؛

وَمِنْهُ قِيلَ: الْجَبَانُ يُعَظْعِظُ إِذا نكَص؛

قَالَ العجاج:وعَظْعَظَ الجَبانُ والزِّئتِيّأَراد الْكَلْبَ الصِّينيّ.

وَمَا يُعَظْعِظُه شَيْءٌ أَي مَا يَسْتفِزُّه وَلَا يُزيله.

والعَظايةُ يُعَظْعِظُ مِنَ الْحَرِّ: يلْوِي عُنقه.

وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ السَّائِرَةِ: لَا تَعِظِيني وتَعَظْعَظِي، مَعْنَى تَعْظَعْظِي كُفِّي وارْتَدِعِي عَنْ وعْظِك إِيَّاي، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ تعَظعظي بِمَعْنَى اتَّعِظي؛

رَوَى أَبو عُبَيْدٍ هَذَا الْمَثَلَ عَنِ الأَصمعي فِي ادِّعَاءِ الرَّجُلِ عِلْمًا لَا يُحسنه، وَقَالَ: مَعْنَاهُ لَا تُوصِيني وأَوْصِي نَفْسَكِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهَذَا الْحَرْفُ جَاءَ عَنْهُمْ هَكَذَا فِيمَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ وأَنا أَظنه وتُعَظْعِظي، بِضَمِّ التَّاءِ، أَي لَا يَكُنْ مِنْكِ أَمر بِالصَّلَاحِ وأَن تَفْسُدي أَنت فِي نَفْسِكِ؛

كَمَا قَالَ الْمُتَوَكِّلُ اللَّيْثِيُّ وَيُرْوَى لأَبي الأَسود الدُّؤلي:لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وتأْتِيَ مِثْلَه، .

عارٌ عليكَ، إِذا فعَلْتَ، عَظِيمُفَيَكُونُ مِنْ عَظْعَظَ السهمُ إِذا الْتَوَى واعْوجَّ، يَقُولُ: كَيْفَ تأْمُرِينَني بِالِاسْتِقَامَةِ وأَنْتِ تتعَوَّجين؟

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ هُوَ الصَّحِيحُ لأَنه قَدْ رَوَى الْمَثَلَ تَعَظْعَظِي ثُمَّ عِظي، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ.