معنى عك

عَك لَا أَبْرَح مَكَاني (تعتل) يُقَال لَا أتعتل مَعَك لَا أنعتل (العتال) الْحمال بِأُجْرَة (العتلة) عَمُود قصير من الْحَدِيد لَهُ رَأس عريض يهدم بِهِ الْحَائِط ويقلع بِهِ الشّجر وَالْحجر (ج) عتل (العتل) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال رجل عتل جَاف غليظ وجبل عتل صلب شَدِيد (العتيل) الْأَجِير وَالْخَادِم (ج) عتل وعتلاء وداء عتيل شَدِيد (المعتل) الْقوي على العتل (

نصبتُم غداةَ الجَفْرِ بِيضاً كأنَّها … عقائق إذْ شمسُ النَّهار استَقَلّتِ (البيت مما لم يرو فى ديوان الفرزدق) فقال الأصمعىّ: العقائق ما تلوِّحه الشّمس على الحائط فتراه يلمع مثلَ ريق المرآة.

وهذا كلُّه تشبيه.

ويجوز أن يكون أراد عقائق البرق.

وهو كقول عمرو:وبيض كالعقائق يَخْتلينا (انظر ما سبق من إنشاد البيت قريبا) وأمّا قول ابنِ الأعرابىّ: أعَقّ الماء يُعِقّه إعقاقاً، فليس من الباب؛

لأن هذا مقلوبٌ من أقَّعه، أى أمَرَّه.

قال (فى اللسان (عقق) أنه قول «الجعدى».

وأنشده فى التاج واللسان (ملح)):بحرُك عذبُ الماءِ ما أعَقَّه («بحرك بحر الجود») … ربُّك والمحرومُ من لم يلقَهُ («من لم يسقه»)[عك]العين والكاف أصولٌ صحيحة ثلاثة: أحدها اشتداد الحرّ، والآخر الحَبْس، والآخر جِنْسٌ من الضرب.

فالأوّل العَكّة (العكة، مثلثة العين): الحرّ، فورة شديدةٌ فى القيظ، وذلك أشدُّ ما يكون من الحرِّ حين تركُد الرِّيح.

ويقال: أكّة بالهمزة.

قال الفرّاء: هذه أرض عَكَّةٍ وعُكّة.

قال:ببلدةِ عُكَّةٍ لَزِجٍ نداها (تضمنت السمائم والذبابا) قال ابن دريد (١)): عَكَّ يَومُنا، إذا سكنت رِيحُه واشتدّ حرُّه.

قال ابنُ الأعرابىّ: العُكَّة: شدّة الحرِّ مع لَثقَ واحتباسِ ريح.

قال الخليل: العُكَّة أيضاً: رملةٌ حَمِيت عليها الشمس.

قال أبو زيد: العُكَّة: بِلّةٌ تكون بقرب البحر، طَلٌّ وندًى يُصيب باللَّيل؛

وهذا لا يكون إلاّ مع حَرٍّ.

والعرب تقول: «إذا طَلَعَتْ العُذرة (خمسة كواكب تحت الشعرى العبور)، فعُكَّة بُكرة (١٢): «نكرة» بالنون، ثم لبه على أن رواية الباء هى الصحيحة))، على أهل البصرة، وليس بعُمَان بُسْرة، ولا لأكَّارٍ بها بَذْرة («برة»)».

قال اللِّحيانى: يَوْمُ عَكُّ أكُّ: شديد الحرّ.

وتقول العرب فى أسجاعها: «إذا طَلَع السِّماك، ذهبت العِكَاك، وقلَّ على الماء اللِّكاك».

ويوم ذُو عَكيكٍ، أى حارّ.

قال طرفة:تطرُد القُرَّ بحَرٍّ ساخنٍ … وعكيكَ القَيظ إنْ جاء بقُرّ (فى اللسان (عكك).

وليس فى قصيدته التى على هذا الروى والوزن من ديوانه ٦٣ - ٧٥) وأمّا الأصل الآخَر فقال الفراء: إبلٌ معكوكة، أى محبوسة.

وعُكّ فلانٌ حُبِس.

قال رؤبة:يا ابن الرَّفيع حَسَباً وبُنْكا … ماذا ترى رأىَ أخٍ قد عُكَّا (فى الأكرمين سعدنا وبنكا) ومن الباب عككتُه بكذا * أعُكُّه عَكَّا، أى ما طلته.

ومنه عكَّنِى فلانٌ بالقول، إذا رَدَّدَه عليك حتَّى يتعبَك («حتى تبعك»، صوابه فى اللسان) ومن الباب: العُكَّة للسَّمْن: أصغر من القِربة، والجمع عُكَك وعِكاك.

وسمِّيت بذلك لأنَّ السَّمْن يُجمع فيها كما يُحبَس الشئ.

ومن الباب: العكَوَّك: القصير المُلَزَّز الخلْق، أى القصير.

قال:عكوَّكاً إذا مَشَى دِرْحايهْ («عكوك» صوابه بالنصب كما فى اللسان (درح، عكك) وكما سبق) وإنّما سمِّى بذلك تشبيهاً بعُكَّة السَّمْن.

والعَكَوَّكانُ، مثل العكَوَّك.

قال:عَكَوَّكان ووَآةٌ نَهْدَه (السريعة الشديدة من الدواب.

وفى الأصل: «وواه»، تحريف) ومن الباب المِعَكُّ من الخيل: الذى يَجرِى قليلاً ثم يحتاج إلى الضَّرب، وهو من الاحتباس.

وأمّا الأصل الثَّالث فقال ابنُ الأعرابىّ: عَكَّه بالسَّوط، أى ضربَه و [يقال] عكّه وصَكَّه.

ومن الباب عكَّتْه الحُمَّى، أى كسَرتْهُ.

قال:وهمٍّ تأخُذُ النُّجَواء منه … تَعُكُّ بصالبٍ أو بالمُلَالِ («يعل بصالب») وممكنٌ أن يكون من الباب الأوَّل، كأنّها ذُكِرت بذلك لحرِّها.

ويقال فى باب الضَّرْب: عكَّهُ بالحُجّة، إذا قهره بها.

وقد ذكر فى الباب أن عُكّة

عك: (سقط أكثر هذه المادة من ط) العُكَّةُ عُكَّة السمن أصغر من القربة، وتُجمع عِكاكا وعُكّا.

والأُكَّةُ لغة في العُكَّة فورة الحَرّ شديدة في القيظ، تُجعل الهمزةُ بدل العين.

قال الساجعُ: وإذا طلعت العُذرةُ، لم يبق بعُمان بُسرَةٌ، ولا لأكّارٍ بُرَّة، وكانت عُكَّةٌ نكرة على أهل البصرة (سقطت نكرة من ط وسائر النسخ الخطية وقد أثبتناها من اللسان (عكك)) .

وتُجمعُ عكاكا.

والعُكَّة: رَمْلَةٌ حمِيتْ عليها الشمسُ (رحلة حيث طلعت عليها الشمس والتصحيح من ط ومعجم مقاييس اللغة ٤/ ١٠) .

وحرٌ عَكِيكٌ، ويومٌ عَكيكٌ، أي شديد الحرِّ، قال طرفة:تطرد القُرّ بحرّ صادقٍ .

وعَكيكَ القيظ إن جاء بِقُرّيصف جارية وعكيك الصيف: إذا جاء بحرٍ مع سكون الريح وَعَكُّ بن عدنان أو مَعَدّ، وهو أبو قَومٍ (اليوم في اليمن) باليمن.

والعَكَوَّكُ: الرجل القصير المُلَزَّزُ المقتَدرِ الخَلْقِ، إلى القِصَر كله.

والمِعَكُّ- مُشَدَّد الكاف- من الخيل: الذي يجري قليلاً فيحتاجُ إلى الضَّرب والعَكَنْكَع: الذَّكر الخبيث من السَّعالِي، قال الراجز يذكر امرأة وزوجها:كأنّها وهو إذا استَبَّا معا .

غُولٌ تُداهي شَرساً عَكَنْكَعاكع: رجُلٌ كَعٌ، كاعٌّ- بالتشديد- وقد كَعَّ كُعوعاً: إذا تَلَكَّأ وجَبُنَ، قال:وإنّي لكَرّارٌ بسيفي لَدى الوغى .

إذا كان كَعُّ القوم للرحل لازما

عك:العُكَّة للسَّ

(عك): الحبس بتضييق وعدم انتشار كما يتمثل في جمع السمن في الزُقَيْق الصغير وشدة الحر مع سكون ريح وضيق -في (عكك)، وفي تعكيف السلك السموط، والجوهر في النظم -في (عكف).

[العين واللام وما يثلثهما]• (علل - علعل):{وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: ٦٣]"اليعلول: البعير ذو السنامين، والحَبابةُ من الماء، والسحابُ المطَّرِد، والغدير الأبيض المطرد.

واليعاليل: سحائب بعضها فوق بعض.

والعَلَل -محركة:

عَكَّ وَكَّا، .

مِشْيَتُه فِي الدَّارِ هاكَ رَكَّا .

قَالَ: وهاكَ رَكَّ حِكَايَةُ تَبَخْتُرِهِ.

وعَكَّةُ: اسْمُ بَلَدٍ فِي الثُّغور؛

وَفِي الْحَدِيثِ:طُوبى لِمَنْ رأَى عَكَّةَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ هَذِهِ أَرضُ عُكَّةٍ بِإِضَافَةٍ وَغَيْرِ إِضَافَةٍ إِذَا كَانَتْ حَارَّةً؛

وأَنشد:بِبلدةِ عُكَّةٍ لَزِجٍ نَداها، .

تَضَمَّنَتِ السَّمائمَ والذُّباباوالعُكَّةُ: تَكُونُ مَعَ الجَنُوب والصَّبا.

وَقَالَ سَاجِعُ الْعَرَبِ: إِذَا طَلَعَتِ العُذْرة، لَمْ يَبْقَ بعُمانَ بُسْرة، وَلَا لأَكَّارٍ بُرَّة، وَكَانَتْ عُكَّةٌ نُكْرة، عَلَى أَهل الْبَصْرَةِ.

وَفِي حَاشِيَةِ التَّهْذِيبِ: رِوَايَةُ اللَّيْثِ نُكْرَةٌ، بِالنُّونِ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: وَالصَّحِيحُ بُكْرَةٌ، بِالْبَاءِ؛

وَفِي الْحَاشِيَةِ: قَالَ الْجُرْجَانِيُّ هَذَا الْبَابُ كُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وهو تَرَدُّد الشيء وتكاتفه، تَقُولُ مَا زلتُ أَعُكُّهُ بِالْقَوْلِ حَتَّى غَضِبَ أَي أُردِّدُ عَلَيْهِ الْكَلَامَ، وَمِنْهُ عَكَّتْه الحُمَّى، وَمِنْهُ عُكَّة السَّمْنِ لأَنه يُكْنَزُ فِيهَا كَنْزاً، وَيُقَالُ: سَمِنَتِ المرأَة حَتَّى صَارَتْ كالعُكَّة، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْيَوْمِ الْحَارِّ: يَوْمٌ عَكٌّ وعَكِيكٌ، يُرِيدُ شدَّة احْتِدامه وَتَكَاثُفِهِ؛

قَالَ: وَهَذَا قول المبرد.