معنى غب

فتَدليَّتُ عليه قافلاً … وعلى الأرض غياياتُ الطَّفَلْ («وتاتيت»)[غب]الغين والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على زمانٍ وفَترةٍ فيه.

من ذلك الغِبُّ، هو أن تَرِدَ الإبلُ يوماً وتدع يوما.

والمغبَّبة: الشاة تُحلَب يوما وتُتركُ يوماً.

وأغبَبْتُ الزِّيارة من الغِبِّ أيضاً.

ومنه أيضاً قولُهم: غبَّبَ فى الأمر إذا لم يُبالِغْ فيه، كأنَّه زِيدَتْ («أربدت») فترة أوقَعَها فيه.

ومن الباب قولهم: «رُوَيْدَ الشَّعْرِ يَغُبّ»، وذلك أن يُتركَ إنشادُه حتَّى يأتىَ عليه وقت.

ويقولون: غَبَّ الأمرُ، إذا بلغ آخِرَه («صار إلى آخره»).

ولحمٌ غابٌّ، إذا لم يُؤكَلْ لوَقْتِه، بل تُرِك وقتاً وفَتْرةً.

[غت]الغين والتاء ليس بشئ، إنّما هو إبدال تاء من طاء.

تقول:غَطَطْتُه وغَتَتُّه.

ومنه شئٌ يجرِى مَجرى الحِكاية.

يقال غَتَّ فى الضَّحِك، إذا ضَحِكَ فى خفاءٍ.

وغَتَّ: أتْبَعَ القولَ القولَ، أو الشُّربَ الشُّرب.

[غث]الغين والثاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على فَسادٍ فى الشَّئ.

من ذلك قولُهم: لبِسْتُ فلاناً على غَثيثةٍ فيه، أى فَسادِ عقلٍ ورأى.

والغَثيثةَ: المِدَّة فى الجُرح.

ومن ذلك اللَّحم الغَثُّ: ليس بالسّمين.

ويقولون: أغَثَّ الحَدِيثُ، أى صار غثَّا فاسداً.

قال:خَوْدُ بُغِثُّ الحديثُ ما صمَمَتَتْ … وهو بفيها ذو لَذةٍ طَرِفُ (لقيس بن الخطيم فى ديوانه ١٧ ليبسك)

غِبُّ، بالكسر: عاقِبَةُ الشَّيْءِ،كالمَغَبَّةِ، بالفَتْحِ، ووِرْدُ يَوْمٍ وظِمْءُ آخَرَ،وـ في الزِّيارَةِ: أنْ تكونَ كُلَّ أُسْبوعٍ،وـ مِنَ الحُمَّى: ما تَأخُذُ يَوْماً وتَدَعُ يَوْماً.

وقَدْ أغَبَّتْهُ الحُمَّى، وأغَبَّتْ عليهِ، وغَبَّتْ، وبالفَتْحِ: مَصْدَرُغَبَّتِ الماشِيَةُ تَغِبُّ: إذا شَرِبَتْ غِبًّا،كالغُبوبِ، وإِبِلٌ غابَّةٌ وغَوابُّ، وبالضمِّ: الضَّارِبُ مِنَ البَحْرِ حَتَّى يُمْعِنَ في البَرّ، والغامضُ مِنَ الأَرْضِ، ج: أغْبابٌ وغُبوبٌ.

وأغَبَّ القَوْمَ: جاءَهُمْ يَوْماً وتَرَكَ يَوْماً، كَغبَّ (عَنْهُمْ)،وـ اللَّحْمُ: أَنْتَنَ،كغَبَّ، والتَّغْبيبُ: تَرْكُ المُبالَغَةِ، وأخْذُ الذِّئْبِ بِحَلْقِ الشَّاةِ،وـ عَنِ القَوْمِ: الدَّفْعُ عَنْهُمْ.

والمُغِبُّ: الأَسَدُ.

والغَبْغَبُ: صَنَمٌ، واللَّحْمُ المُتَدَلِّي تَحْتَ الحَنَكِ،كال

غب: غَبَّتِ الأمور

غب: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: الغُبَبُ: أَطْعِمَةُ النُّفَسَاءِ.

ابنُ السّكّيتِ: الغَبِيْبَةُ مِنْ ألْبانِ الْ

(غب): هو الغئور والغياب أو الاستتار.

كما يتمثل في الغُبّ: الغامض من الأرض -في (غبب)، وفي الغابة الأَجَمةِ ذات الشجر المتكاثف الذي يُخفِي ما تحته -في (غيب)، وفي الغَبَرة: الرَهَج الثائر وهو يُخْفِي ما يغشاه - في (غبر)، وفي الإبط وباطنه وكذا باطن الرفغ -في (غبن).

٣٩٧ - أَغْبِيَاءٍالجذر:غ بمثال:لَسْنا بأَغْبِياءٍالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-لَسْنا بأَغْبِياءَ [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَغْبياء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٣٧٠٦ - غَبَاءالجذر:غ بمثال:إِنَّه شديد الغباءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:عديم الفطنة والذكاءالصواب والرتبة:-إِنَّه شديد الغباوة [فصيحة]-إِنَّه شديد الغباء [صحيحة] التعليق:ذكر اللسان «الغباوة» مصدرًا للفعل «غبي»، وكذلك «الغَبَا»، وذكر أن «الغباء» بالمد مسموع كذلك، وذكر التاج «الغباء» وفسره بقوله: ما خفي عنك، وقد ورد اللفظ في المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد والأساسي، ولذا فكلمة «غَبَاء» بمعنى عدم الفطنة والذكاء صحيحة.