معنى فل

فلانٌ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِروة والغارب "، أي يدور من وراء خديعته.

وفَتَلَهُ عن وجهه فانْفَتَلَ، أي صرفه فانصرف، وهو قلب لَفَتَ.

والفَتَلُ، بالتحريك: تباعد ما بين المرفقين عن جنبي البعير.

يقال مِرفقٌ أفْتَلُ بيِّن الفَتَلِ، وقومٌ فُتْلُ الأيدي.

قال طرفة: لها مرفقان أفتلان كأنما تمر (الرواية الجيدة " كأنما تمر " بفتح التاء، ويروى: " تمر " بضم التاء وكسر الميم.

ورواية الاعلم " كأنما أمرا " بالتثنية، والضمير للمرفقين) بسلمى دالج متشدد[

[فل]الفاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على انكسارٍ وانثلام.

أو ما يقاربُ ذلك.

مِنْ ذلك الفَلُّ: القومَ المنهزِمون.

والفُلولُ: الكُسور فى حدِّ السيف، الواحدُ فَلٌّ.

قال النابغة:ولا عيبَ فيهم غير أنَّ سُيوفَهم … بهنَّ فُلولٌ من قِراع الكتائبِ (ديوان النابغة ٦.

وأنشد عجزه فى اللسان (فلل) بدون نسبة) والفليل: ناب البعير إذا انثلَمَ.

ومما يقارب هذا الفِلُّ: الأرض لا نباتَ فيها.

والقياس فيه صحيح وقال:فَلٌّ عن الخير مَعْزِلُ (وإن التى بالجزع من بطن نخلة … ومن دانها فل من الخير معزل) يقال: أفلَلْنا: صِرنا فى الفِلّ.

ومما شذّ عن هذا الأصل: الفَليلة: الشعر اجتمِع، والجمع الفليل.

قال:ومُطَّرِدِ الدِّماء وحيث يُهْدَى … من الشَّعَر المضفّر كالفليلِ («حيث يلقى»)[فم]الفاء والميم ليس فيه غير الفم، وليس هذا موضعه، لكن حكى فُمٌّ بالضمّ والتشديد.

قال:يا ليتها قد خرجَتْ من فمِّهْ («ولو قال من فمه بفتح الفاء لجاز»)

فَلُ، بالضم والفتح: نَخْلَةٌ كنَخْلِ النارجِيلِ، تَحْمِلُ كبائسَ، فيها الفَوْفَلُ، أمْثالَ التَّمْرِ، جَيِّدٌ للْأَوْرامِ الحارَّة الغليظةِ، ولاِلْتِهابِ العَيْنِ.

وسَمَّوْا فَوْفَلَةَ.

• الفَقْلُ: التَّذْرِيَةُ، ورَفْعُ الدِّقِّ بالمِفْقَلَةِ،وأرضٌ كثيرةٌ الفَقْلِ: كثيرةُ الرَّيْعِ، وقد أفْقَلَتْ، وبالضم: سمكةٌ مسمومةٌ لا تُؤْكَلُ، قَدُّها كإِصْبَعٍ.

فل: فيه قَرَنْفُل، ويجوز للشاعر أن يقول: قَرَنْفُول، قال: (التهذيب ٩/ ٤١٦، واللسان (قرنفل) غير منسوب أيضا) خود أناة كالمهاة عطبول .

كأن في أنيابها القَرَنْفُولْفنقر: الفُنْقُورةُ: ثقب الفقحة.

فل: البُزاقُ نفسه.

والتَّفْلُ: سُوءُ ريحِ جِلْدِ الإنسانِ، ورجلٌ تَفِلٌ، وامرأة تَفِلةٌ مِتْفال.

والتَّتفُل (بفتح التاء الأولى وضم الفاء، وضمها وفتحهما وكسرهما.

انظر اللسان) الثعلَبُ.

فل: ما رَسَبَ خُثارتُه وعَلاَ صفوُه من كل شيءٍ.

وثُفْل القدر والدواء ونحوه.

فل: الفَلّ: المنهزم (المنهزمون) ، والجميع: الفُلول والفُلاّل.

والتَّفليلُ: تَفَلُّلٌ في حدّ السَّيْف، وفي غُروب الأَسْنان، ونحو ذلك، قال النّابغة (ديوانه ص ٦٠) :ولا عيب فيهم غير أنّ سُيُوفَهم .

بهنّ فُلولٌ من قِراعِ الكتائبِويُقال: الفلول الجماعة، والواحد: فَلّ، ويقال: الفُلول: مصدر.

والاستفلال: أن تُصيبَ من المَوْضع العَسِر شيئاً قليلاٍ من موضع طلَب حقٍّ أو فلا يستفلّ إلاّ شيئاً صغيراً أو يسيراً.

والفَليلُ: نابُ البعير إذا انكسر منه شيءٌ.

والِفُلْفِلُ: معروفٌ يُحمل من الهِنْد.

والمُفَلْفَلُ: ضربٌ من الثِّياب عليه صَعارير من الوشي كالفلفل.

والفَليلُ: السَّيف.

والفَليلُ: الشَّعر، هذليّة.

باب الّلام والباء ل ب، ب ل مستعملانلب: لُبُّ كلِّ شيء من الثمار: داخله الّذي يُطْرحُ خارجه، نحو اللّوز وما إليه.

فل: ضربٌ من النّبات من دِقِّ الشَّجَر.

والنَّوْفلُ: السّيّد من الرِّجال.

ويُقال لبَعْض السِّباع: نَوْفَل.

والانتِفالُ: شبه الانتفاء، وهو التَّنَصُّل من الأمر، يقال: قال لي فُلانٌ قولاً فانتفلتُ منه،

فل:الفَلُّ: المُنْهَزِمُ، والجَمِيْعُ (والجمع) الفِلالُ.

والصُّوْفُ الأبْيَضُ الذي قد رَقَّ.

والتَّفْلِيْلُ: التَّفَلُّلُ في حَدِّ السِّنَانِ؛

وفي غُرُوْبِ الأسْنَانِ.

والفَلِيْلُ: نابُ البَعِيْرِ إذا تَكَسَّرَ منه شَيْءٌ.

والشَّعْرُ، وإنَّه لَعَظِيْمُ فَلائِلِ اللِّحْيَةِ.

وما ارْتَكَبَ على زُبْرَةِ الأسَدِ: فَلِيْلٌ، والجَمِيْعُ (والجمع) الفَلائِلُ.

فل: العريض الْوَاسِع.

وَقَالَ اللَّيْث الرَعْل: شدَّة الطعْن، يُقَ فل: لم يَطُلْ.

وطَفْلٌ، أَي: ناعم.

فل: اللَّيْث: الفَلّ: المُنْهزمُون.

والجميع: الفُلَاّل.

قَالَ: والتَّفليل: تفلُّل فِي حدّ السّيف، أَو فِي غُروب الأَسنان وَنَحْو ذَلِك.

وَفِي سَيفه فُلول؛

وَقَالَ النَّابِغَة يصف السُّيوف:بِهن فُلولٌ من قِرَاع الكتائِبِوَقوم فُلُول: مُنْهزمون.

قَالَ: والاسْتفلال: أَن يُصيب من الْموضع العَسِر شَيْئا قَلِيلا من مَوضِع طَلب حَقّ أَو صِلَة، فَلَا يَسْتَفِلّ إِلَّا شَيْئا يَسِيرا.

ابْن السِّ فل: أُلقي فِيهِ الفُلْفل، فَهُوَ يَحْذي اللِّسان.

والفُلْ فل: الْخَادِم الكَيِّس.

وشَعر مُفَلْفل، إِذا اشتدت جُعودتُه.

(بَاب اللَّام وَالْبَاء) ل بلب، بل.

فل: السَّيد من الرِّجال.

ويُقال لبَعض أَوْلَاد السِّباع: نَوْفَل.

أَبُو عُبيد النَّوفل: العَطِيّة، تُشَبّه بالبَحْر؛

وَأنْشد لأعْشى باهلة:يأبَى الظُّلَامة مِنه النَّوْفَلُ الزُّفَرُعَمْرو، عَن أَبِيه، هُوَ: اليَمّ، والقَلْمس، والنَّوْفل، والمُهْرُقان، والدَّأْماء، وخُضَارة، والأَخْضر، والعُلَيم، والخَسِيف.

ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: النَّ فل: الغَنائم، والنَّ فل: الهِبَة، والنَّ فل: التَّطوّع، والنَّ فل: نَبْتٌ مَعْروف، وانْتَفل الرَّجُل، إِذا اعْتَذَر.

أَبُو عُبيد، وَابْن شُمَيْل: انْتَفَلْت مِنْهُ وأنْتَفيت مِنْهُ، بِمَعْنى وَاحِد.

اللَّيْث: قَالَ لي فلانٌ قولا فانْتفلت مِنْهُ، أَي أنْكرت أَن أَكون فَعَلْته؛

وأَ

(فل): هو نوع من الانفصال نُدورا أو نتوءًا مع ضعف كما يتمثل في ثلم حدَّ السيف ونحوه فهو نُدُور كِسرة دقيقة من حدّه ويسبب ضعفَه أى ذهابَ حدته - في (فلل)، وكما يتمثل في انتبار لحم الورك مع رخاوته - في (فيل)، وفي أفول الشمس والقمر والنجم أي ذهاب ضوئهن بغيابهن في فجوة مغيبهن وكذا في انفصال الأفيل من أمه وإضافته إلى الحوزة مع صغره - في (أفل)، وفي شق الأرض - والشق من جنس الانفصال - في (فلح)، وفي شق الجبل وكسر الجفنة - في (فلق)، وفي نتوء فلكة المغزل مع لطف استدارتها - في (فلك)، وفي انفراد الحي المكني عنه بفلان أو جهالته في (فلن).

[الفاء والميم وما يثلثهما]•

فْلَح أَو يَدْعُو بَاسِمٍ قَبِيحٍ، وَالِاسْمُ الفَأْل، مَهْمُوزٌ، وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: يُقَالُ لَا فَأْل عَلَيْكَ بِمَعْنَى لَا ضَيْر عَلَيْكَ وَلَا طَيْر عَلَيْكَ وَلَا شَرَّ عَلَيْكَ، وَفِي الْحَدِيثِعَنْ أَنس عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا عَدْوى وَلَا طِيَرَة ويعجبُني الفَأْل الصالِح، والفأْلفإِن اجْتَمَعَتْ أَربعة أَحرف مُتَحَرِّكَةٍ فَهِيَ الفاضِلة، بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، مِثْلُ