معنى قح

قحه وجوده وهذبه وَالْعود كَسره بِالنِّصْفِ(اقتصد) فِي أمره فَلم يفرط وَلم يفرط وَيُقَال اقتصد فِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفُلَان كَانَ غير نحيف وَغير جسيم والشاعر وَاصل عمل القصائد فَهُوَ مقتصد (انقصد) الْعود انْكَسَرَ(تقصد) الْعود تكسر يُقَال تقصدت الرماح تَكَسَّرَتْ وَصَارَت قصدا قصدا (الاقتصاد) علم يبْحَث فِي الظَّوَاهِر الْخَاصَّة بالإنتاج والتوزيع (القاصد) من الْأَسْفَار السهل وَيُقَال بَيْننَا وَبَين المَاء لَيْلَة قاصدة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا وَلَا بطء وَمن السِّهَام المستوي نَحْو الرَّمية (ج) قواصد (الْقَصْد) يُقَال هُوَ على الْقَصْد وعَلى قصد السَّبِيل إِذا كَانَ راشدا واستقامة الطَّرِيق يُقَال طَرِيق قصد سهل مُسْتَقِيم وَالرجل لَيْسَ بالجسيم وَلَا بالنحيف والتجاه يُقَال هُوَ قصدك تجاهك والقليل يُقَال أعطَاهُ قصدا قَلِيلا وَاللَّحم الْيَابِس (الْقَصْد) من الرماح وَنَحْوهَا المتكسر (القصدة) الْقطعَة من الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ وَنصفه إِذا كسر نِصْفَيْنِ (ج) قصد (القصيد وَالْقَصِيدَة) من الشّعْر الْعَرَبِيّ سَبْعَة أَبْيَات فَأكْثر قصائد والعظم ذُو المخ وَمن الرماح المتكسر (الْمَقْصد) مَوضِع الْقَصْد (الْمَقْصد) يُقَال إِلَيْهِ مقصدي وجهتي (الْمَقْصد) الَّذِي يمرض ثمَّ يَمُوت سَرِيعا (الْمَقْصد) من لَيْسَ بالجسيم وَلَا الضئيل (القصدير) عنصر فلزي فضي اللَّوْن لَهُ قابلية عالية للبسط يُمكن مَعهَا طرقه إِلَى أوراق رقيقَة جدا تستخدم لتغليف كثير من الْموَاد الغذائية ويصهر مَعَ الرصاص ليَكُون أشابة اللحام وَكَانَ القصدير قبل اكتشاف صناعَة الخزف مَادَّة هَامة فِي صناعَة الْآنِية وَمَا شاكلها وَفِي و

قْحاً في: ش ق ح.

وأقْبَحَ: أتَى بِقَبيحٍ.

واسْتَقْبَحَهُ: ضِدُّ اسْتَحْسَنَهُ.

وقَبَّحَ عليه فِعْلَهُ تَقْبيحاً: بَيَّنَ قُبْحَهُ.

والقَبيحُ: طَرَفُ عَظْمِ العَضُدِ مما يَلي المِرْفَقَ، أو مُلْتَقَى السَّاقِ والفَخِذِ،كالقَباحِ، كسَحابٍ.

وكرُمَّانٍ: الدُّبُّ.

والمُقابَحَةُ: المُشاتَمَةُ.

وناقةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ: واسِعَةُ الإِحْليل.

وقَبْحانُ، بالفتح: مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ.

• القُحُّ، بالضم: الخالِصُ من اللُّؤمِ والكَرَمِ وكُلِّ شيءٍ، والجافي من الناسِ وغيرِهِم، والبِطِّيخُ النِّيْءُ.

وقد قَحَّ قُحوحةً.

وأعْرابِيٌّ قُحٌّ وقُحاحٌ، بضمِّهما، بَيِّنُ القَحاحَةِ والقُحوحَةِ.

وقُحاحُ الأمْرِ، بالضم: فَصُّه وخالِصُه وأصْلُه.

والقَحْقَحَةُ: تَرَدُّدُ الصَّوْتِ في الحَلْقِ، وضَحِكُ القِرْدِ.

والقُحْقُحُ، بالضم: العَظْمُ المُطيفُ بالدُّبُرِ، وع.

وقَرَبٌ قَحْقاحٌ ومُقَحْقَحٌ: شديدٌ.

والقَحيحُ: فَوْقَ العَبِّ والجَرْعِ.

• ال

[مقلوبه: (ق ح)]القُحُّ: الْخَالِص، من اللُّؤمِ والكَرَمِ وَمن كل شَيْء.

وأعرابيٌّ قُحٌّ وقُحاح: مَحْضٌ خالصٌ.

وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يَدخُلِ الأمْصَارِ وَلم يَخْتَلط بِأَهْلِهَا وَهُوَ من ذَلِك.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: عَرَبيٌّ قُحٌّ: مَحْضٌ.

فَلم يَخُصَّ أَعْرَابِيًا من غَيره.

وأعراب أقْحاحٌ وَالْأُنْثَى قُحَّةٌ.

وعَبْدٌ قُحٌّ: مَحضٌ خالصٌ.

وَقَالُوا: عَرَبيٌّ كُحٌّ وعَرَبِيَّةٌ كُحَّةٌ.

فالكافُ فِي كُحٍّ بدلٌ من الْقَاف فِي قُحًّ، لقَولهم أقحاحٌ، وَلم يَقُولُوا أكْحاحٌ.

وَصَارَ إِلَى قَحاحِ الأمْر أَي أَصله وخالصه.

والقُحاحُ أَيْضا - بِالضَّمِّ: الأصْلُ عَن كُرَاع.

ولأضْطَرَّنْكَ إِلَى قَحاحكَ أَي إِلَى جهدك.

والقُحُّ: الجافي من النَّاس قَالَ.

لَا أبْتَغي سَيْبَ اللَّئيمِ القُحِّ.

والقُحُّ أَيْضا: الجافي من الْأَشْيَاء حَتَّى انهم ليقولون للبِطِّيخَةِ الَّتِي لم تَنْضَجْ: قُحٌّ.

وَقيل: القُحٌّ البِطِّيخُ آخر مَا يكون.

وقَدْ قَحَّ يَقُحُّ قُحُوحَةً.

والقَحيحُ: فَوْقَ الجَرْعِ.

والقَحْقَحَةُ: تَرَدُّدُ الصَّوْت فِي الحَلْق، وَهُوَ شَبيه بالبُحَّةِ.

والقُحْقُحُ: العَظْمُ الْمُحِيط بالدبُرِ.

وَقيل: هُوَ مَا احاط بالخَوْرَان.

وَقيل: هُوَ دَاخل بَين الْوَرِكَيْنِ.

وَهُوَ مُطيفٌ بالخَوْرَانِ.

وَقيل: هُوَ أَسْفَل الْعَجْبِ فِي طباقٍ من الوَرِكَينِ.

وَقيل: هُوَ العَظْمُ الَّذِي عَلَيْهِ مَغْرِزُ الذَّكَرِ مِمَّا يَلِي أسْفَل الرَّكَبِ.

الْحَاء وَالْكَافالحَكُّ: إمْرَارَ جِرْمٍ على جِرْمٍ صَكّاً.

حكَّ الشَّيءَ بيدهِ وغيرهاَ يحُكُّه حَكا قَالَ الأصمعيُّ: دخل أعرابيُّ الْبَصْرَة فآذاه البراغيثُ فَأَنْشَأَ يَقُول:ليلَةُ حَكٍّ لَيْسَ فِيهَا شَكُّأحُكَّ حَتَّى ساعدي مُنْفَكُّ أسْهَرَني الأسَيْوِدُ الأسَكُّواحْتَكَّ رَأْسِي وحَكَّني وأحَكَّني واسْتحكَّني: دَعَاني إِلَى حَكِّه.

وَكَذَلِكَ سائُر الأعْضَاء.

والاسمُ الحِكَّةُ والحُكَاكُ.

وتَحاكَّ الشيئان: اصْطَكَّ جرْماهُمَا فحكَّ أحَدُهما الآخَرَ.

والحُكاكَةُ: مَا تَحاكَّ بَين حَجَرَيْنِ: إِذا حُكَّ أحدُهما بالاخَرِ لدَوَاءٍ أَو نَحوه.

وَقَالَ اللحياني: الحُكاكَةُ: مَا حُكَّ بَين حَجَرَين ثُمَّ اكْتُحلَ بِهِ من رَمَدٍ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الحُكاكُ: مَا حُكَّ من شيءٍ على شَيْء فخرجَتْ مِنْهُ حُكاكَةُ.

والحَيَّةُ تَحُكُّ بعضَها ببَعضٍ وتَحكَّكُ.

فَأَما قَول الْقَائِل: " أَنا جُذَيلُها المُحَكَّكُ " فَمَعْنَاه انه مَثَّل نفسَه بالجِذلِ وَهُوَ اصل الشَّجرةِ وَذَلِكَ أَن الجَرِبَة من الْإِبِل تحتكُّ إِلَى الجذْلِ فَتَشْتَفي بِهِ، فعنى انه يُشتفي برايه كَمَا تَشتفي الْإِبِل بِهَذَا الجذْل الَّذِي تَحْتَكُّ إِلَيْهِ.

والحَكيكُ: الْكَعْبُ المحكُوكُ، وَهُوَ أَيْضا الحافرُ النحيتُ.

وَقيل: كُلُّ خَفيٍّ نحَيتٍ: حَكِيكٌ.

والأحَكُّ من الحوافر: كالحَكيكِ.

والاسْمُ منْهُما الحَكَكُ.

وحَكِكَتِ الدَّابةُ - باظهار التضعيفِ عَن كُرَاع -: وَقع فِي حافرها الحَكَكُ.

وَهِي أحَدُ الحروفِ الشَّاذَّةِ كلَحِحَت عَيْنُه وَأَخَوَاتهَا.

وفرسٌ حَكيكٌ: مُنْحَتُّ الْحَافِر.

والحاكَّةُ: السِّنُّ لِأَنَّهَا تحُكُّ صاحبتها أَو تَحُكُّ مَا تأكُله، صفة غالبَةٌ.

ورَجُلٌ أحَكٌّ: لَا حاكَّةَ فِي فَمه كَأَنَّهُ على السَّلْبِ.

وَإنَّهُ لَيَتَحَكَّكُ بك أَي يتعرَّضُ لشَرِّك.

وَهُوَ حِكُّ شَرٍّ وحِكَاكُهُ أَي يُحاكُّه كثيرا.

وحَكَّ الشَّيءُ فِي صَدْرِي وأحَكَّ واحْتَكَّ عَمِلَ.

والأوَّلُ أجْوَدُ وَحَكَاهُ ابْن دُرَيْد جحدا قَالَ: مَا حَكَّ هَذَا الأمْرُ فِي صَدْرِي.

وَلَا يُقَال: مَا أحاكَ، وَمَا أحاكَ فِيهِ السِّلاحَ أَي لم يَعْمل فِيهِ.

وَإِنَّمَا ذكرْتُه هُنَا لأفُرّقَ بَين حَكَّ وأحاكَ، فإنّ العَوَامَّ يستعملون أحاك فِي مَوْضِعِ

قح: والقُحُّ الجافي من الناس والأشياء، يقالُ للبَطِّيخة التي لم تَنْضَج: إنَّها لقُحٌّ (

قح:القُحُّ: الجافي من النَّاسِ وغيرِهم.

والقَحِيحُ: فَوْقَ العَبِّ شَيْئاً.

والقُحْقُحُ: العَظْمُ النَّاتئُ من الظَّهْرِ فوقَ الألْيَتَيْنِ.

والأرْضُ التي لا تُنْبِتُ شَيْئاً.

ولأَضْطُرَّنَّكَ الى قَحَاحِكَ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والمحكم، وبضم القاف في التهذيب والتكملة واللسان): أي إلى أصْلِكَ وجَهْدِكَ.

وجِئْتُكَ بالأمْرِ من قُحَاحِه (ونص على ضمِّ القاف في القاموس): أي من خالِصِه [/٥٨ أ].

[وعَرَبيٌّ قُحٌّ؛

بَيِّنُ القَحَاحَةِ والقُحُوْحَة] (زيادة من ك).

[الحاء والكاف]

قح: قد اعتاصت.

قَالَ ذَلِك اللَّيْث، وَأكْثر الْكَلَام اعتاطت بِالطَّاءِ.

شمر عَن شُمَيْل: العوصاء المَيْثاء الْمُخَالفَة: هَذِه ميثاء عَوْصاء بَيِّنَة العَوَص.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: عوّص فلَان إِذا ألْقى بَيت شعر صعبَ الاستخراج.

أَبُو عبيد: العوصاء: الشدَّة، وَقَالَ غَيره: أَصَابَتْهُم عوصاء أَي شدَّة، وَقَالَ ابْن أَحْمَر:لم تدر مَا نسج الأرندج قبلهودِرَاسُ أعْوَصَ دارسٍ متجددقَالَ الْبَاهِلِيّ: أَرَادَ دراس كتاب الموصَى عَلَيْهَا متجدد لغَيْرهَا.

والأعوص: الغامض الَّذِي لَا يُوقف عَلَيْهِ، قَالَ: والمِعْياص كل متشدد عَلَيْك فِيمَا تريده مِنْهُ قَالَ والمعياص كل متشدد عَلَيْك فِيمَا تريده مِنْهُ.

قح: مستعملان فِي الثنائي والمكرر.

قح: قَالَ اللَّيْث: القُحّ: الجافي من النَّاس وَمن الْأَشْيَاء حَتَّى إِنَّهُم ليقولون للبطيخة الَّتِي لم تنضج: إِنَّهَا لَقُحّ.

وَأنْشد اللَّيْث:لَا أَبْتَغِي سَيْب اللَّئِيم القُحّيكَاد من نحنحة وأُحّيَحْكِي سُعَال الشَرِق الأبَحِّوَالْفِعْل قَحَّ يَقُحّ قُحُوحة.

(قح): هو اصطحاب الجفاء أي الاتصاف به كما يتمثل في الأعرابي القح، وكل خالص من الشوائب له قوة في بابه تتمثل في اعتداده صحيحا، وهذه القوة هي مقابل الجفاء هنا - فهذا في (قحح)، وكما يتمثل في اقتحام المخاطر أي الدخول بلا رَوِيّة وتدبير أو دربة وتهئة أو اختيار - في (قحم).

[القاف والدال وما يثلثهما]•