معنى قش

وذكر ناسٌ عن الشَّيبانى، أنَّ القَسْقَاس: الجُوع.

وأنشَدُوا عنه:أتانَا به القَسقاسُ ليلاً ودُونَه … جراثيمُ رَمْلٍ بينهنَّ نفانِفُ («يينهن قفاف»، كما نص ابن برى.

وبعده:فأطعمته حتى غدا وكانه … أسير يدانى منكبيه كتاف) وإنْ صحَّ هذا فهو شاذٌّ، وإن كان على القياس فإنما أراد به الشّاعِرُ القَسقاس (كذا ولعله يريد «القرب القسقاس»)، وما أدرى ما الجُوعُ ها هنا.

وأمّا قولهم.

دِرهمٌ قَسِىٌّ، أى ردئ، فقال قومٌ:هو إعراب قاس («قاش»، وفى اللسان: «قاشى»)، وهى فارسيَّة.

والثِّياب القَسِّيَّة يقال إنَّها ثيابٌ يؤتى [بها] من اليَمَن.

ويقولون: قَسْقَسْتُ (فى الأصل، «قسست» صوابه فى المجمل واللسان والقاموس) بالكلب: صحتُ به («وقلت له: قُوس قُوس»).

[قش]القاف والشين كلماتٌ على غير قياس.

فالقَشُّ: القشْر («فالتقشقش: التقشر»).

يقال تقشقش الشَّئ، إذا تقشَّر.

وكان يقال لسورتى: ﴿قُلْ يا أَيُّهَا اَلْكافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ﴾: المقَشْقِشَتان، لأنَّهما يُخرِجان قارئهما مؤمناً بهما من الكُفْر.

ومما ليس من هذا الجِنْس: القِشَّة: القِرْدَة، والصَّبِيَّة الصغيرة.

ويقولون:التَّقشقُش: تطلّب الأكلِ من هاهنا وهنا، وهذا إنْ صحَّ فلعلّه من باب الإبدالْ والأصلُ فيه السين، وقد مضى ذكره.

ويقال: قَشَّ القَوْمُ: إذا أحْيَوْا بعدَ هُزَال.

قَشَّ القومُ قُشوشاً: صَلَحُوا بعدَ الهُزال،وـ الرجُلُ: أكلَ من ههُنا وههنا،ك

قش: القَشُّ والتَّقشيشُ: تَطَلُّبُ الأَكْلِ من هاهنا وهاهنا، ولَفُّ مَا قُدِرَ عليه.

والقَشِيِشُ وَالقُشاش الاسْمُ.

والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ.

والقِشَّةُ: الصَّبيَّةُ الصَّغيرةُ الْجُثَّةِ (الجبة) لا تُكاد تَنْبُتُ.

ويقال: القِشَّةُ: دويبة شبه الجعلان والخنافس.

والقَشْقَشَةُ: يحكى بها الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل أن يزغد (يزغب) .

بالهدير، أي يفصح به، والتزغد: هدير لين.

وَتَقَشْقَشَتِ القروح أي تَقَشَّرَتْ للبُرْءِ (البروء) .

قش:القَشُّ والتَّقْشِيْشُ: تَطَلُّبُ الأكْلِ من هاهُنا وثَمَّ، وكذلك الاقْتِشاش.

والاسْمُ القُشَاشُ.

والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ.

والقَشُّ: الجَمْعُ.

وجاءَ يَقُشُّه: أي يَطْرُدُه مُرْهِقاً له.

وقَشَشْتُ الشَّيْءَ أقُشُّه: إذا حَكَكْتَه بيَدِكَ حتّى يَنْحاتَّ.

وقَشَّ القَوْمُ يَقِشُّونَ (والضم أعلى) قُشُوشاً: [إِذا] (زيادة من ت) أحْيَوْا بعد هُزَالٍ، هو يَقُشُّ: إذا مَشى مَشْيَ المَهْزُولِ (الهرول، وفي ك: الهزول، والتصويب من ت والقاموس)، وأقَشُّوا إقْشاشاً: انْطَلَقُوا فَجَفَلوا (فجلفوا، والتصويب من ت والمعجمات).

وكذلك النَّباتُ إذا يَبِسَ.

وأقَشَّتِ البِلادُ فهي مُقِشَّةٌ: كَثُرَ يَبِيْسُها.

ويُقال للقُرُوح إذا تَقَشَّرَتْ للبُرْء (للبئر): قد تَقَشَّشَتْ.

وأقَشَّ الرَّجُلُ من الجُدَرِيِّ: بَرَأ منه.

(قش): هو أن يخرج -باتساع- ما يمتلئ به الشيء (قش): هو جفاف الظاهر وتقلصه أو تشنجه كجفاف الجلد وتقشر الطبقة التي تعروه بَعْدَ الجُدَرِيّ والجَرب - في (قشش)، وكجفاف ما هو كالغشاء وزواله كالطين المتقلف - في قشع، وكتجعد جلد القثاء وتقبض الأرض التي لم ينزل عليها المطر - في (قشعر).

[القاف والصاد وما يثلثهما]• (قصص - قصقص):{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ} [يوسف: ٣]"قص الشعر (نصر) قَطَعه.

قُصاص الشعر - مثلثة والضم أعلى: حيث تنتهي نِبْتَتُهُ من مقدّمه ومؤخره.

والمِقَصُّ - آلة: المِقْراض.

القُصّة - بالضم: الخُصْلة من الشَعَر.

وقُصَّة المرأة ناصيتُها.

والقَصَصُ - محركة، والقَصّ والقَصْقَص - بالفتح فيهما، والقَصَص - بالتحريك: المُشَاشُ المغروز فيه أطراف شراسيف الأضلاع في وسط الصدر.

(الشراسيف: أطراف أضلاع الصدر التي تشرف على البطن) والقَصِيصة: البعيرُ أو الدابة يُتْبَع بها الأثر، والزاملةُ الضعيفةُ يُحْمَل عليها المتاع والطعام لضَعْفها، وشجره تَنْبُتُ الكَمْأةُ في أصلها أو تَنْبُت هي في أصل الكمأة يُسْتَدَلّ بها عليها ".

قّش بدل المُقَرّش)؟

عَدَّاه بِعَنْ لأَن فِيهِ مَعْنَى النَّاقِلِ عَنَّا.

وَقِيلَ: أَقْرَشَ بِهِ إِقْراشاً أَي سَعَى بِهِ ووقَعَ فِيهِ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ.

وَيُقَالُ: اقْتَرَشَ فلانٌ بِفُلَانٍ إِذا سَعَى بِهِ وبغَاه سُوءاً.

وَيُقَالُ: واللَّه مَا اقْتَرَشْت بِكَ أَي مَا وَشَيْتُ بِكَ.

والمُقَرِّشُ: المُحَرِّشُ.

والتَّقْريشُ: مِثْلُ التَحْرِيش.

وتَقَرَّشَ عَنِ الشَّيْءِ: تَنَزَّهَ عَنْهُ.

والقَرَشةُ (قوله [والقرشة] كذا ضبط في الأَصل): صَوْتٌ نَحْوَ صَوْتِ الجَوْزِ والشَّنِّ إِذا حرّكْتَهما.

واقْتَرَشَت الرماحُ وتَقَرَّشَت وتَقارشَت: تطاعَنُوا بِهَا فصَكَّ بعضُها بَعْضًا وَوَقَعَ بعضُها عَلَى بَعْضٍ فسمعْتَ لَهَا صَوْتًا، وَقِيلَ: تَقَرُّشُها وتَقارُشُها تَشاجُرُها وتداخُلُها فِي الحرْب؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:إِمّا تَقَرّشْ بِكَ السلاحُ، فَلَا .

أَبْكِيكَ إِلا للدَّلْو والمَرَسِوَقَالَ الْقُطَامِيُّ:قَوارِش بالرِّماحِ، كأَنَّ فِيهَا .

شَواطِنَ يَنْتَزعْنَ بها انْتزاعاالجُرْحُ: تَقَرَّفَ قَرْحُه للبُرْء.

والمُقَشْقِشَتان: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، لأَنهما كَانَا يُبْرَأُ بِهِمَا مِنَ النِّفَاقِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: كَمَا يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجرَبَ فيُبْرِئُه، وَقِيلَ: هُمَا: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ؛

وَفِي الْحَدِيثِكَانَ يُقَالُ لِسُورَتَيْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، المُقَشْقِشَتان، سُمِّيتا مُقَشْقِشَتَين لأَنهما تُبرِئان مِنَ الشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ إِبراءَ المريضِ مِنْ علَّته.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: إِذا بَرَأَ الرَّجُلُ مِنْ عِلّته قِيلَ: قَدْ تَقَشْقَشَ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّاتِعِ الَّذِي يلقُطُ الشَّيْءَ الحقيرَ مِنَ الطَّعَامِ فيأْكله: القَشّاشُ والرمّامُ، وَقَدْ قَشَّ يَقُشُّ قَشّاً.

والقَشُّ: أَكْلُ كِسَرِ السُّؤَالِ.

والقَشُّ: أَكلُ مَا عَلَى المزابِل مِمَّا يُلْقِيه الناسُ.

وصُوفةُ الهِناءِ إِذا عَلِقَ بِهَا الهِناءُ ودُلِك بِهَا البعيرُ وأُلقِيَت، فَهِيَ قِشَّةٌ.

والقَشْقَشةُ: حكايةُ الصَّوْتِ قَبْلَ الهَدير فِي مَخْض الشَقْشِقةِ قَبْلَ أَن يَزْغَدَ البَكْرُ بِالْهَدِيرِ.

قَالَ الأَزهري: الَّذِي قَالَهُ اللَّيْثُ فِي القَشْقَشةِ أَنه الصَّوْتُ قَبْلَ الْهَدِيرِ فَهُوَ الكشْكَشةُ، بِالْكَافِ، وَهُوَ الكَشِيشُ، فإِذا ارْتَفَعَ قَلِيلًا فَهُوَ الكَتِيتُ.

والقَشْقَشةُ: نَشِيشُ اللَّحْمِ فِي النَّارِ.

والقِشْقِشةُ: ثمرةُ أُمّ غَيْلان، والجمع قِشْقِش.

قطش: ابْنُ الأَعرابي: القُطاشُ غُثاءُ السَّيْلِ؛

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف القُطاشَ لِغَيْرِهِ.