معنى قط

قَطْ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - اسم مبنيٌّ بمعنى حَسْب: أي كافٍ وتكون غالبًا مقرونة بالفاء، وتستعمل للتأكيد "أخذت جنيهًا فقطْ- زرتكم مرَّة فقطْ".

٢ - اسم فعل مضارع بمعنى يكفي، وتُزاد نون الوقاية مع ياء المتكلِّم "قَطْني ما نالني من المصائب: يكفيني- قطْكَ: يكفيك".

قطبأرحبى مائر الملاط * ذى زفرة ينشر بالقرطاط[

قط: قَطْ، خفيفة، هي بمنزلة حسب، يقال: قَطْكَ هذا الشيء أي حسبكه، قال:امتلأ الحوض وقال قَطْني (الرجز في التهذيب والصحاح واللسان غير منسوب) وقَدْ وقَطْ لغتان في حسب، لم يتمكنا في التصريف، فإذا أضفتهما إلى نفسك قويتا بالنون فقلت: قَدْني وقَطْني كما قَوَّوا عَنّي ومني ولَدُنّي بنونٍ أخرى.

قال أهل الكوفة: معنى قَطْني كَفاني، النون في موضع النصب مثل نون كفاني لأنك تقول: قَطْ عبد الله درهم.

وقال أهل البصرة: الصواب فيه الخفض على معنى: حسب زيدٍ وكفي زيدٍ، وهذه النون عماد.

ومنعهم أن يقولوا: حسبني لأن الباء متحركة، والطاء هناك ساكنة فكرهوا تغييرها عن الإسكان، وجعلوا النون الثانية من لَدُنّي عماداً للياء.

وأما قَطُّ فإنه الأبد الماضي، تقول: ما رأيته قَطُّ، وهو رفع لأنه غاية مثل قولك: قبل وبعد.

قط:قَطْ -خَفِيْفَةٌ-: بمعنى حَسْب، قَطْكَ ذاكَ وقَطْني.

ويُقال أقَطَّك هذا الشَّيْءُ: أي أكَفَاكَ.

وقَطَاطِ: أي حَسْبي.

وأمّا قَطُّ: فإِنَّه الأَبَدُ الماضي، ورُفِعَ لأنَّه غايَةٌ.

والقَطُّ الذي في مَوْضِعِ ما أعْطَيْتُه إلاّ عِشْرِيْنَ قَطِّ: فإِنَّه مَجْرورٌ فَرْقاً بين الزَّمانِ والعَدَد.

والقَطُّ: قَطْعُ الشَّيْءِ الصُّلْبِ.

والمِقَطَّةُ: ما يُقَطُّ عليه القَلَمُ.

والقِطَاطُ: حَرْفُ الجَبَلِ، والجميع الأقِطَّةُ.

والقِطُّ: الحِسَابُ والكِتابُ (وكتابه)، والجميع القُطُوط.

وقيل: الرِّزْقُ.

قط: التَّفرقة.

قَالَ: وَفِي حَدِيث عليّ أَنه حَمَل على عَسْكَر الْمُشْركين، فَمَا زَالُوا يُبقِّطون، أَي: يتعادَون إِلَى الْجبَال.

وَقَالَ قط:من البياضِ مُدَّ بالمِقاطِيصف الصُّبْح.

قَالَ: والمقَّاط: أجِير الكَرِيّ، والماقِط: مولَى الموَالِي.

والمقط: الضَّرْب بالحبيل الصَّغِير.

قط: موضعٌ يستنقع فِيهِ الماءُ يُتَّخذ فِيهِ حِياضٌ تحبِس الماءَ للمارّة؛

واسمُ ذَلِك الْموضع أجمعَ وقْطٌ، وَهُوَ مثلُ الوَجْذ، إلاّ أنّ الوَقط أوسَعُ.

وجمعُه الوِقطان.

وَقَالَ رؤبة:وأخلَف الوقِطانَ والمآجلاوَيجمع وِقاطاً أَيْضا.

قَالَ: ولغة بني تَمِيم فِي جمعه الإقاط، يصيّرون كلَّ واوٍ تَجِيء على هَذَا الْمِثَال أَلفاً.

قط: النّقْرة فِي الجَبل يستنقع فِيهَا الماءُ.

وَقَالَ أَبُو العميثل: جمعُه وِقاط.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: ضرَبَه فوَقطَه، أَي: صرَعَه صَرْعةً لَا يقومُ مِنْهَا، والمَوْ قط:ضَرائِرٌ لَيْسَ لهنّ مَهْرُتَأَنِيفهنّ نَفَلٌ وأَفْرُأَي: رَعْيُهنّ الكَلأ الْأنف، هَذَانِ الضربان من الْعَدو والسَّير.

ويُقال: أَرض أَنِيفة، إِذا بَكَّر نباتُها.

وَهَذِه آنَفُ بِلَاد الله، أَي: أَسْرعها نَبَاتاً.

الْأَصْمَعِي: رَجُلٌ مِئْنَافٌ: يُرَعِّي مالَه أُنُفَ الكَلأَ.

ويُقال للْمَرْأَة إِذا حمَلت فَاشْتَدَّ وَحَمُها وتَشَهّت على أَهلهَا الشيءَ بعد الشَّيْء: إِنَّهَا لتتأنَّف الشّهواتِ تأنُّفاً.

وَيُقَال للحديد الليِّن: أَنِيفُ وأَنِيث.

وَيُقَ

(قط): نوع من القطع باستواء وتسوية أو توال كما يفعل القَطّاط الذي يصنع الحقق - في (قطط)، وكقطر المطر وغيره في دقة حَبّاته وتواليها - في (قطر)، وكما في القَطيع: الغصن تقطعه من الشجرة - في (قطع)، وكما في القِطف العنقود (الذى شأنه أن يقطف)، وكذلك القطيفة التي تُقَصّ الخيوط الممتدة على وجهها - في (قطف)، وكما في القطمير الخُيَيْط القصير الذي في شق النواة في (قطمر) وكلزوم المكان - في قطن، إذ لزوم مكان ما هو انقطاعٌ عن سائر الأمكنة.

٤٠٠٨ - قَطْالجذر:ق طمثال:لَمْ أَره قَطْالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في الضبط.

الصواب والرتبة:-لم أره قَطُّ (عند الوصل) [فصيحة]-لم أره قَطّ (عند الوقف) [فصيحة] التعليق:كلمة «قَطُّ» بفتح القاف وتشديد الطاء المضمومة بمعنى: فيما مضى، وهي في حالة الوقف تنطق بالتشديد مع السكون ولا تظهر الضمة.