معنى قف

قف وَالْبَيْت زينه بخوارج مِنْهُ ذَات تدريج متناسب فَهُوَ مقرنس (القرناس) شبه الْأنف يتَقَدَّم فِي الْجَبَل وصنارة المغزل (القرناس) مَا يلف عَلَيْهِ الصُّوف ليغزل (ج) قرانيس والقرانيس أَوَائِل السَّيْل مَعَ الغثاء (القرنفل) جنس أزهار مَشْهُورَة تسمى المُشْتَرِي وَهِي من الفصيلة القرنفلية وَتطلق أَيْضا على جنبة من الفصيلة الآسية تزرع فِي الْبِلَاد الحارة لاستعمال أزهارها المجففة تابلا (قره) الْجلد قرها تقوب من كَثْرَة القوباء وتقشر واسود من كَثْرَة الضَّرْب فَهُوَ أقره وَهِي قرهاء (ج) قره (القاره) الْجلد الْيَابِس (قره جوز) دمى صَغِيرَة من الْوَرق المقوى أَو الْخشب الرَّقِيق يحركها إِنْسَان مختف وينطق بِمَا تَقول فترى كَأَنَّهَا تتحرك وتتكلم (مج)(قرا) فلَانا قروا قَصده وتتبعه وَنظر أَعماله وَالْأَمر تتبعه يُقَال قرا الْبِلَاد تتبعها أَرضًا أَرضًا وَسَار فِيهَا ينظر (الم

قف] القرقف: الخمر.

قال: هو اسم لها (قال هو اسم الخ.

قال المجد: وقول الجوهرى قال هو اسم وانكر أن تكون سميت بذلك، كلام ضائع، لانه لم يسنده إلى أحد، وإنما المنكر أبو عبيد والمنكر عليه ابن الاعرابي: أه‍.

كتبه مصحح المطبوعة الاولى) ، وأنكر أن تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها.

[قف]القاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على جَمْع وتجمُّع وتقبُّض.

من ذلك القُفَّة: شَئٌ كهيئة اليقطينة تُتَّخَذ من خُوط أو خُوص.

يقال للشَّيخ («قال الشيخ») إذا تقبَّضَ من هَرَمه: كأنَّه قُفَّة.

وقد استَقفّ، إذا تشنَّج.

ومنه أَقَفَّتِ الدَّجاجةُ، إذا كَفَّت عن البَيض.

والقَفُّ: جنسٌ من الاعتراض للسَّرَق، وقيل ذلك لأنَّه يقُفُّ الشَّئَ إلى نفسه.

فأمَّا قولُهم: قَفْقَف الصَّرِدُ، إذا ارتَعَد، فذلك عندنا من التقبُّض الذى يأخذُه عند البرد.

قال:نِعْمَ شِعارُ الفَتَى إذا بَرَدَ ال … ليلُ سُحيْراً وقَفْقَفَ الصَّرِدُ (١).

وقد أثبت فى ملحقات ديوان عمر طبع ليبسك ص ٣٣٣.

وهو بدون نسبة فى المخصص (٧١: ٥) وأمالى المرتضى (٨١: ٤).

وأنشده فى الكامل ١٣٦ ليبسك واللسان (قفف) وعيون الأخبار (٩٥: ٣): «نعم ضجيع الفتى».

وفى اللسان: «فقفقف الصرد»، وفى الكامل: «وقرقف») ولا يكون هذا من الارتعاد وحدَه.

ومن الباب القُفّ، وهو شئٌ يرتفع من مَتْن الأرض كأنّه متجمِّع، والجمع قِفاف.

واللّه أعلم.

[باب القاف واللام وما يثلثهما][قلم]القاف واللام والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تسويةٍ شئ عند بَرْيه وإصلاحه.

من ذلك: قَلَمْتُ الظُّفُر وقلَّمْته.

ويقال للضَّعيف: هو مَقلُوم الأظفار.

والقُلَامَة: ما يسقُط من الظُّفُر إذا قُلِم.

ومن هذا الباب سمِّى القلمُ قَلَماً،

قَفَ: خَصِرَ حتىتَقَرْقَفَتْ ثَناياهُ بعضُها ببعضٍ، أي: تَصْدِمُ.

والقَرْقَفَةُ في هَديرِ الحَمامِ والفَحْلِ والضَّحِكِ: الشِّدَّةُ.

والقَرْقَفَنَّةُ، بنونٍ مُشَدَّدَة: الكَمَرَةٌ، وطائرٌ يَمْسَحُ جَناحَيْهِ على عَيْنَيِ القُنْذُعِ الدَّيُّوثِ، فَيَزْدادُ لِيناً، وذُكِرَ في العَيْنِ.

• ال

قف: القُفَّةُ كهيئةِ القَرْعِة تتخذ من خوص، قال:كل عجوز رأسها كالقفه (الشاهد في التهذيب واللسان (قفف) غير منسوب) ويقال: شيخ كالقُفّةِ، واستَقَفَّ الشيخ إذا انضم وتشنج فصار كالقُفَّةِ وقَفَّ شعري أي قام إذا اقشعر من أمرٍ.

والقُفُّ: ما ارتفع من متون الأرض وصلبت حجارته، والجميع قِفافٌ.

والقف: قب الفأس (قبة الفأس، والذي في التهذيب: بنة الفأس، ولم نجد البنة بهذه الدلالة، وقد رأينا أن الصواب هو القب الذي يعني الثقب الذي يجري فيه المحور من المحالة، أو الخرق في وسط البكرة) .

قف: لغة الأزد في السَّقف، يقولون: ازدقف،

قف:القُفَّةُ: كهَيْئة القَرْعَةِ تُتَّخَذُ من خُوْصٍ، ويُشَبَّهُ بها (به) الشَّيْخُ والعَجُوزُ.

واسْتَقَفَّ الشَّيْخُ: انْضَمَّ وتَشَنَّجَ، وتَقَفْقَفَ مِثْلُه.

والقَفُّ من البُهْمى: ما يَبِسَ منه، وكذلك القَفِيْفُ.

والقُفَّةُ: من حَبائلِ السِّبَاع، وجَمْعُها قُفَفٌ.

والقُفُّ: ما ارْتَفَعَ من مُتُونِ الأرضِ، والجميع القِفَافُ.

وناقَةٌ قُفِّيَّةٌ: تَرْعى القِفَافَ.

والقُفُّ: خُرْتُ الفَأْسِ.

والقَصِيرُ من الرِّجال.

وأقَفَّتِ الدَّجاجَةُ: كَفَّتْ عن البَيْض؛

فهي مُقِفٌّ.

وأقَفَّتْ عَيْنُ المَرِيضِ: ذَهَبَ دَمْعُها وارْتَفَعَ سَوَادُها.

والقُفَّةُ: الرِّعْدَةُ.

وجاءَنا قُفُّ (بقف) من الناس: أي أخْلاطٌ وأوْباشٌ.

والقُفُّ: السُّدُّ من الغَيْمِ كأنَّه جَبَلٌ.

والقَفْقَفَةُ: اضْطِرابُ الحَنَكَيْنِ واصْطِكاكُ الأسنانِ.

قف: قَالَ اللَّيْث: القُفَّة كهيئةِ القَرْعة تُتخذُ من خُوصٍ.

وَيُقَ قف: إِذا كَانَ ضابطاً لما يحويه قَائِما بِهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: ثقِفنا فلَانا فِي مَوضِع كَذَا، أَي: أخذناه، ومصدرُه الثّقف.

قَالَ: وَثَقِيف: حَيٌّ مِن قيس.

وخَلٌّ ثَقِيف، وَقد ثَقف ثقافةً، وَمِنْهُم من يَقُول: خَلٌّ ثِقِّيف كَمَا قَالُ

(قف): نوع من الارتفاع مع صلابة أو امتساك - كما في القُفّ بما في أثنائه من حجارة، وكذلك في قفوف الشعر قيامه من الفزع - في (قفف)، وفي لحوق الذَنَب وقَفا الشيء بمؤخَّر أعلاه فيشاركه لصوقًا وارتفاعًا - في (قفو)، وكما في الوقوف وهو انتصاب بتماسك وتوتر، مع الثبات كذلك - في (وقف)، وكما في تماسك القفيل: الخشب اليابس وكيبس الجلد - في (قفل).

[القاف واللام وما يثلثهما]• (قلل - قلقل):{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا .

} [الأعراف: ٥٧]"القُلّة - بالضم: أعلى الجبل.

رأسُ الإنسان قُلّة.

قُلّةُ كل شيء: أعلاه.

وخص بعضهم أعلى الرأس والسنام والجبل.

قُلَّة السيف: قَبِيعَته.

القِلَال: الخُشُبُ المنصوبة للتعريش/ أعمدة تُرْفَع بها الكُروم من الأرض.

استَقَلّ الطائرُ في طيرانه: نهض للطيران وارتفع في الهواء.

استقَلّ النباتُ: أناف.

استقل القوم: ذهبوا واحتملوا سارين وارتحلوا.

والقليلُ من الرجال: القصير الدقيق الجثة ".

° المعنى المحوري دقة جسمٍ (أو تضامه ولطفه) ويلزمه الخفة والارتفاع أو الحمل (تعبر القاف عن تعقد واشتداد في الجوف، واللام تميز أو استقلال، والفصل =).

فالقُلّة ترتفع وهي تتكون باستدقاق الجبل والسنام إلخ أي تضامه

قَفُ (تَهْوَى بِذِي الْعَقْرِ أَقْحَافًا جماجمها كأنها الحنظل الخطبان ينتقف) وضَرَبه فاقْتَحَف قِحْفاً مِنْ رأْسه أَي أَبان قِطْعَةً مِنَ الْجُمْجُمَةِ، وَالْجُمْجُمَةُ كُلُّهَا تُسَمَّى قِحْفاً وأَقْحافاً.

أَبو الْهَيْثَمِ: المُقاحفة شِدَّةُ المُشاربةِ بالقِحف، وَذَلِكَ أَن أَحدهم إِذَا قَتَل ثأْرَه شَرب بقِحْف رأْسه يَتَشَفَّى بِهِ.

وَفِي حَدِيثِسُلافَة بنتِ سَعدٍ: كَانَتْ نَذَرَت لَتَشرَبَنَّ فِي قِحف رأْس عَاصِمِ بْنِ ثابتٍ الخَمْرَ، وَكَانَ قَدْ قَتَل ابْنَيْها نافِعاً وخِلاباً.

وَفِي حَدِيثِ يأْجوج ومأْجوج:يأْكل العِصابةُ يَوْمئذٍ مِنَ الرُّمانة ويَسْتظلُّون بقِحْفِها؛

أَراد قِشْرَهَا تَشْبِيهًا بقِحف الرأْس، وَهُوَ الَّذِي فَوْقَ الدِّمَاغِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا انْطبَق (ما انفلق إلخ) مِنْ جُمْجُمَتِهِ وَانْفَصَلَ.

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي هُرَيْرَةَ فِي يَوْمِ اليَرْمُوك: فَمَا رُئيَ مَوْطِنٌ أَكثرَ قِحْفاً سَاقِطًاأَي رأْساً فَكَنى عَنْهُ بِبَعْضِهِ أَو أَراد القِحْف نَفْسَهُ.

وَرَمَاهُ بأَقْحَاف رأْسه إِذَا رَمَاهُ بالأُمور الْعِظَامِ، مَثَلٌ بِذَلِكَ.

وَمِنْ أَمثالهم فِي رَمْي الرَّجُلِ صاحِبَه بالمعضِلاتِ أَو بِمَا يُسْكِتُه: رَمَاهُ بأَقْحَاف رأْسه؛

قِيلَ إِذَا أَسْكَتَه بِدَاهِيَةٍ يُوردها عَلَيْهِ، وقَحَفَه يَقْحَفُه قَحْفاً: قَطع قِحْفه؛

قَالَ:يَدَعْنَ هامَ الجُمْجُمِ المَقحُوفِ .

صُمَّ الصَّدى كالحَنظَلِ المَنْ