معنى كح

كحذف النُّون من مفاعيلن وفاعلاتن (الكفف) من الرزق الكفاف وَمن الوشم دوائر تكون فِيهِ(الكفة) كل شَيْء مستدير وكفة الْمِيزَان مَا يَجْعَل فِيهَا الْمَوْزُون أَو مَا يُوزن بِهِ عِنْد الْوَزْن وللميزان كفتان أَو كفة ودائرة الوشم وحبالة الصَّائِد ونقرة يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) كفف وكفاف (الكفة) حَاشِيَة كل شَيْء وَمن الْقَمِيص مَا اسْتَدَارَ حول الذيل وجانبه الَّذِي لَا هدب فِيهِ وَمن اللَّيْل حَيْثُ يلتقي اللَّيْل وَال نَهَار إِمَّا فِي الْمشرق وَإِمَّا فِي الْمغرب يُقَال جثته فِي كفة اللَّيْل وَمن الشّجر منتهاه حَيْثُ يَنْقَطِع وَمن الدرْع أَسْفَلهَا (ج) كفف وكفاف (كفكف) دمعه مَسحه مرّة بعد مرّة ليجف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه (تكفكف) عَنهُ انْصَرف (

كحج] أبو عمرو: عربي كح، وعربيَّة كُحَّةٌ، لغة في قحٍّ وقُحَّةٍ.

وأُمُّ كُحَّة: امرأةٌ نزلت في شأنها الفرائض.

وال

كُحُّ، بالضم: القُحُّ.

عَرَبِيٌّ كُحٌّ، وعَرَبِيَّةٌ كُحَّةٌ.

وأُمُّ كُحَّةَ: امرأةٌ نَزَلَتْ في شأنِهَا الفَرَائِضُ.

والكُحْكُحُ، كهُدْهُدٍ وسِمْسِمٍ: العَجُوزُ الهَرِمَةُ، والناقَةُ المُسِنَّةُ.

وال

حَكَّ فَيَقُولُونَ مَا أحاكَ فِي صَدْرِي.

والحَكَّاكاتُ: مَا يَقَعُ فِي قَلْبك من وَساوِسِ الشيطانِ، وَفِي الحَدِيث " إيَّاكُمْ والحَكَّاكاتِ فَأَنَّهَا المآثِمُ " وَهِي الَّتِي تَحُكُّ فِي الْقلب فتَشْتَبه على الْإِنْسَان.

والحَكَكُ: مِشْيَةٌ فِيهَا تحَرُّكٌ شبيهٌ بمشية الْمَرْأَة القصيرة إِذا تحركت وهزت مَنْكبيها.

والحَكَكُ: حَجَرٌ رخوٌ أَبيض أرْخَى من الرخام وأصلب من الجص، واحدته حَكَكَةٌ.

والحَكاكُ: الْبَرْوَقُ.

[مقلوبه: (ك ح)]الكُحُّ: الخالصُ من كُل شَيْء كالقُحِّ، وَالْأُنْثَى كُحَّةٌ كَقُحَّةٍ.

وَزعم يَعْقُوب أَن الْكَاف فِي كل ذَلِك بَدَل من القافِ.

والأكَحُّ الَّذِي لَا سنَّ لَهُ.

والكُحْكُحُ من الْإِبِل وَالْبَقر وَالشَّاء: الهَرِمَةُ الَّتِي لَا تُمْسك لُعَابهَا.

وَقيل: هِيَ الَّتِي قد أُكِلَتْ أسنانها.

الْحَاء وَالْجِيمحَجَّ علينا: قَدِمَ.

وحَجِّهُ يَحُجُّهُ حَجاً: قصَدَه، قَالَ المُخَبَّل:وأشْهَدُ مِن عَوْف حُلُولاً كَثيرَةً .

يَحُجُّونَ سِبّ الزِّبَرْقانِ المُزَعفراأَي يَقْصِدونه ويزُورُونه.

والحَجُّ: القَصدُ للتوجه إِلَى الْبَيْت بِالْأَعْمَالِ الْمَشْرُوعَة فَرْضاً وسُنةً، وَأَصله من ذَلِك.

وَجَاء فِي التَّفْسِير: أَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَب الناسَ فأعْلَمَهُم أنّ الله قد فرض عَلَيْهِم الحَجَّ.

فَقَامَ رَجُلٌ من بني أسَدٍ فَقَالَ: يَا رسولَ الله أَفِي كل عَام؟

فاعرض عَنهُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَاد الرجل ثَانِيَة، فاعرض عَنهُ، فَعَاد ثَالِثَة.

فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُؤمنُكَ أَن أقُولَ نَعَمْ فَتَجبَ فَلَا تقومونَ بهَا فَتَكْفُرُونَ " أَي تَدْفَعُونَ وُجُوَبها لِثِقَلها فَتَكْفُرُون، وَأَرَادَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُؤمنكَ أَن يُوحَى إِلَى أَن أَقُول نَعَم فأقُولَ.

وحَجَّهُ يَحُجُّهُ وَهُوَ الحَجّ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: حَجهُ يَحُجَّهُ حِجّاً، كَمَا قَالُوا ذَكَرَه ذِكْراً وَقَوله أنشدَهُ ثعلبٌيَوْمَ تَرَى مُرْضِعَةً خَلُوجا .

وكُلَّ أُنَثى حَمَلَتْ خَدُوجاوكُلَّ صَاحٍ ثَمِلاً مَؤُوجا .

ويَسْتَخفُّ الحَرَمَ المَحْجوجافسره فَقَالَ: يستخف الناسُ الذَّهابَ إِلَى هَذِه الْمَدِينَة لأنَّ الأَرْض دحيت من مَكَّة، فَيَقُول يَذْهَبُ النَّاسُ إِلَيْهَا لأنْ يُحْشَروا مِنْهَا.

وَيُقَال: إِنَّمَا يَذْهَبُونَ إِلَى بَيت المَقْدِسِ.

ورَجُلٌ حاجُّ وَقوم حُجّاجٌ وحَجيجٌ.

فَأَما قَوْلُهمْ: أقبل الحاجُّ والدَّاجُّ فقد يكون أَن يُرَادَ بِهِ الجنسُ، وَقد يكون اسْما للجَمْع كالحامل والباقرِ.

والحِج: الحُجّاجُ.

قَالَ:حِجٌّ بأسْفَل ذِي المَجازِ نُزُولُوَقَالَ:كأنَّما أصْوَاتُها فِي الوَادِي .

أصْوَاتُ حِجٍّ من عمان غاديهَكَذَا انشده ابْن دُرَيْد بِكَسْر الْحَاء.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: حَجّةٌ واحدةٌ يُرِيدُونَ عَمَل سَنَةٍ واحدةٍ.

وآحْتَجَّ البيتَ: كَحَجَّهُ عَن الهَجْرِيّ: وانشد:تركتُ احْتجاجَ البيتِ حَتى تظاهَرَتْ .

عَلىَّ ذُنُوبٌ بَعْدَهُنَّ ذُنُوبُوَذُو الحِجّةِ: شهر الحَجَّ، سُمي بذلك لِلْحَجِّ فِيهِ.

والحِجَّةُ: السنةُ، والجمعُ حِجَجٌ.

والمَحَجَّةُ: الطريقُ.

وَقيل: مَحَجّةُ الطَّرِيق سَنَنُهُ.

والحُجّةُ: مَا دوفعَ بِهِ الخَصمُ، والجمعُ حُجَجٌ وحِجاجٌ.

وحاجَّهُ مُحَاجَّةً وحِجاجا: نازَعه الحُجةَ.

وحَجَّهُ يحُجُّهُ حَجا: غَلَبَهُ على حُجّته.

وَفِي الحَدِيث " فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " واحْتَجَّ بالشَّيْء: اتَّخذهُ حُجةً.

وحَجّهُ يَحجُّه حَجاً فَهُوَ محجُوجٌ وحَجيجٌ: إِذا قَدَح بالحديد فِي العَظْمِ حَتَّى يتلطخ الدِّمَاغ بِالدَّمِ فَيَقْلَعَ الجلْدَة الَّتِي جَفَّتْ ثمَّ يُعالَجُ ذَاك فيلتئم بِجلْدٍ وتَكُون آمَّةً.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف امْرَأَة:وصَبَّ عَلَيْهَا الطِّيبَ حَتَّى كَأَنَّهَا .

أسىٌّ على أُمِّ الدِّمَاغ حَجيجُوَكَذَلِكَ حَجَّ الشَّجَّةَ يَحُجُّها حَجّاً.

قَالَ الشَّاعِر:يَحُجُّ مأمُومَةً فِي قَعْرِهاَ لجَفٌ .

فاسْتُ الطَّبيبِ قَذَاها كالمَغارِيدوَقيل: الحَجّ: أَن يُشَجَّ الرجل فيختلطَ الدَّم بالدماغ فَيُصَبَّ عَلَيْهِ السَّمْنُ المُغَلَّى أَو اللَّبنُ المُغَلَّى حَتَّى يظهَرَ الدَّمُ فَيُؤخَذَ بقُطْنَةٍ.

وَقيل: حَجَّ الجُرحَ: سَبَرَه ليعرفَ غَوْرَهُ، عَن ابْن الاعرابي.

وحَجَّ العَظْمَ يحُجُّهُ حَجاً: قَطَعَهُ من الجُرْحِ واستخرجه.

وَقد فسَّره بعضُهم بِمَا انشدناه لأبي ذُؤَيْب.

وأحَجَّ الشَّيْء: صَلُبَ.

قَالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِي:ضَرَبْنَ بكُلِّ سالفَةٍ ورَأسٍ .

أحَجَّ كأنَّ مُقْدَمَه نَصيلُوالحِجاجُ والحَجاجُ: العَظْمُ النَّابِت عَلَيْهِ الْحَاجِب وَقيل: الحجاجان: العظمان المُشرفان على غاري الْعين.

وَقيل: هما مَنْبتا شَعَرِ الحاجبين من العظمِ، وَقَوله:تُحاذِرُ وَقْعَ السَّوْطِ خَوْصَاءُ ضَمَّها .

كَلاَلٌ فَجالَتْ فِي حَجا حاجبٍ ضَمْرِفان ابْن جني قَالَ: يُريدُ: فِي حَجاجٍ حاجبٍ ضَمْرٍ، فَحذف للضرورةِ.

وَعِنْدِي انه أَرَادَ بالحَجا هُنَا الناحيَةَ.

وَالْجمع أحِجَّةٌ وحُجُجٌ.

عليٌّ: حُجُجٌ شاذٌّ، لِأَن مَا كَانَ من هَذَا النَّحْوِ لم يُكسَّر على فُعُل كراهيَةَ التَّضْعِيف، فَأَما قَوْلهيَتْرُكْنَ بالامالسِ السَّمارِجِ .

للطَّيْرِ واللَّغاوِسِ والهَزَالجِكُلَّ جَنينٍ مَعِرِ الحَوَاججِفَإِنَّهُ جمع حِجاجاً على غير قياسٍ.

وَأظْهر التَّضْعِيف اضطرارا.

والحَجَجُ: الوَقْرَةُ فِي العَظْم.

والحَجَّةُ والحاجَّةُ: شحمةُ الأذُن، الأخيرةُ اسْم كالكاهل وَالْغَارِب.

والحَجَّةُ أَيْضا: خَرَزَةُ لُوْلُؤَةٍ تُعَلَّقُ فِي الأذُن، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَرُبمَا سُمِّيَتْ حاجَّةً.

والحَجَّاجُ: اسْم رجل، اماله بعض أهل الإمالة فِي جَمِيع وُجوه الْإِعْرَاب على غير قِيَاس فِي الرّفْع وَالنّصب.

وَمثل ذَلِك النَّاس فِي الْجَرّ خَاصَّة، وَإِنَّمَا مثَّلْتُه بِهِ لِأَن ألف الْحجَّاج زَائِدَة غير منقلبة، وَلَا يجاوزها مَعَ ذَلِك مَا يُوجب الإمالة.

وَكَذَلِكَ النَّاس، لِأَن الأَصْل إِنَّمَا هُوَ الأُناس.

فحذفوا الْهمزَة وَجعلُوا اللَّام خَلَفا مِنْهَا كالله إِلَّا انهم قد قَالُوا الأُناس.

قَالَ وَقَالُوا: مَرَرْتُ بناس فأمالوا فِي الجَرّ خاصَّةً تَشْبِيها للالف بالف فَاعل لِأَنَّهَا ثانيةٌ مثلهَا، وَهُوَ نَادِر، لِأَن الْألف لَيست منقلبَةً، فَأَما فِي الرَّفْع والنَّصب فَلَا يُميله أحدٌ.

وَقد يَقُولُونَ حَجَّاجٌ، بِغَيْر ألف ولامٍ كَمَا يَقُولُونَ الْعَبَّاس وعبَّاسٌ، وَقد تقدَّمَ تَعْلِيل ذَلِك.

وحَجِجْ: من زَجْرِ الغَنمِ.

كح: الأكح: الذي لا سن له.

والكُحْكُحُ: المُسِنُّ من الشّاء والبقر.

[باب الحاء مع الجيم ح ج، ج ح مستعملان]حج: قد تُكسَر الحَجّةُ والحَجُّ فيقال: حِجُّ وحِجَّةٌ.

ويقال للرجل الكثير الحَجٍّ حَجّاج من غير إمالةٍ.

وكلُّ نعت على فَعّال فإنّه مفتوح الألف، فإذا صيَّرتَه اسماً يَتَحَوَّل عن حال النَّعْت فتدخله الإمالة كما دَخَلَتْ في الحَجّاج والَعجّاج.

وحَجٍّ علينا فُلانٌ أي قَدِمَ.

والحَجُّ: كثرة القَصْد إلى من يُعَظَّم، قال:كانت تحُجُّ بنُو سَعْدٍ عِمامتَه .

إذا أَهَلُّوا على أنصابِهم رَجَبا (لم نهتد إلى البيت ولا إلى قائله)

كح:الكُحْكُحُ من الشَّاءِ والإِبِلِ: المُسِنُّ.

والذي تَحَاتَّتْ أسْنَانُه.

وتُكْسَرُ الكافانِ، ويُفْتَحُ الكافانِ (هذه الجملة لم ترد في ك ولم نجد في المعجمات أية اشارة لفتح الكافين، وأظنها من زيادات النسخ).

وقيل: الكُحْكُحُ والقُحْقُحُ: واحِدٌ.

وأعرابيٌّ كُحٌّ وقُحٌّ.

كح: مستعملان.