معنى كر

كر الباقيَيْن في موضعهما.

والأكْدَرِيَّةُ: مسألة في الفرائض، وهي: زوجٌ وأمٌّ وجَدٌّ وأختٌ لأبٍ وأمٍّ.

والكُدَيْراءُ: لبن حليب يُنْقَعُ فيه تمرٌ.

وتَ

الكدُّ، وهو الشِّدَّةُ في العمل وطلب الكسب، والإلحاحُ في الطَّلَب.

ويقال:كَدَدْتُ فلاناً بالمسألة، إذا ألْحَحْتَ عليه بها وبالإشارة إليه عند الحاجة.

قال:* عَفَفْتُ ولم أكْدُدْكُمُ بالأصابع («وحجت» بدل «عففت» كما فى اللسان، وكما سبق فى (حوج).

وهو للكميت فى اللسان (حوج، كدد).

وصدره:* غنيت فم أرددكم عند بغية *) *ومن الباب: الكَدْكَدَةُ: ضربُ الصَّيقلِ («ضرب من الصيقل»، صوابه فى المجمل) المِدْوَسَ على السَّيف إذا جَلَاه.

والكُدَادة: ما يُكَدُّ من أسفل القِدْرِ من المَرَق.

وبئرٌ كَدُودٌ، إذا لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بجَهد.

والكدكدة: ثثافلٌ في العَدْو.

والكَدُّ: شيءٌ تُدَقُّ فيه الأشياء كالهاوُن.

والكُدَاد: حِمَارٌ ينسب إليه الْحُمُر فيقال: بَنات كُداد.

[كذ]الكاف والذال كلمةٌ واحدة، وهي الكَذَّانُ: حجارةٌ رِخوة كأنّها مَدَر.

[كر]الكاف والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على جمعٍ وترديد.

من ذلك كَرَرت، وذلك رجُوعك إليه بعد المرّة الأولى، فهو الترديد الذي ذكرناه.

والكرير، كالحَشْرجةِ في الحَلْق، سمِّي بذلك لأنَّه يردِّدها.

قال:فَنِفسي فداؤُك يومَ النِّزالِ … إذا كانَ دعوَى الرِّجال الكريرا («وأهلى فداؤك عند النزال»وفى اللسان:«فأهلى الفداء غداة … ») والكَرُّ: حبلٌ، سمِّي بذلك لتجمُّع قَواه.

والكُرُّ: الْحِسْيُ من الماء، وجمعه كِرار.

قال:

كَرْمِج: كَوَافِيرُ وكَوافِرُ، وعَيْنٌ في الجَنَّةِ.

والتَّكفيرُ في المَعاصِي كالإِحْباطِ في الثَّوابِ، وأن يَخْضَعَ الإِنسانُ لغَيْرِه، وتَتْوِيجُ المَلِكِ بِتاجٍ إذا رُئِيَ، كُفِّرَ له، واسمٌ للتَّاجِ كالتَّنْبِيتِ للنَّبْتِ.

والكُفارِيُّ، بالضم (كغُرابِيٍّ): العظيمُ الأُذُنَيْنِ.

والكَفَّارَةُ، (مُشدَّدَةً): ما كُفِّرَ به من صَدَقَةٍ وصَوْمٍ ونَحْوِهِما.

وكَفَرِيَّةُ، كَطَبِريَّةَ: ة بالشَّامِ.

ورجُلٌ كِفِرِّينٌ، كعِفِرِّينٍ: داهٍ.

وكَفَرْنَى: خامِلٌ أحْمَقُ.

والكوافِرُ: الدِّنانُ.

والكافِرَتانِ: الأَلْيَتَانِ، أو الكاذَتَانِ.

وأكْفَرَهُ: دَعاهُ كافِراً.

وكَفَّرَ عن يَمِينِهِ: أعْطَى الكَفَّارَةَ.

• المُ

كر: جمل، وللأُنْثَى: ناقة، كما يقولون: إنسان فإذا عرفوا قالوا للذكر: رجل، وللأُنْثى امرأة.

كر: جانِباه من المَيْمَنةِ والميْسَرة، قال:إذا اجتَمَعُوا فضضنا حجرتيهم .

ونجمعهم إذا كانوا بَدادِ (البيت في التهذيب ٤/ ١٣٥ واللسان.

(حجر)) وقال النابغة:أُسائِلُ عن سُعْدَى وقد مَرَّ بعدَنا .

على حَجَرات الدارِ سَبْعٌ كَوامِلٌوحِجْر المرأة وحَجْرها، لغتان،: للحِضْنَين.

كر: الكَرُّ: الحبل الغليظ، وهو أيضاً حبل يصعد به [على] النخل، قال أبو الوازع:فإن يك حاذقاً بالكَرِّ يغنم .

بيانع معوها أثر الرقي (لم نهتد إلى البيت في غير الأصول، ولم نتبينه أيضا) وقال أبو النجم:كالكَرِّ واتاه رفيق يفتلهوالكَرُّ: الرجوع عليه، ومنه التَّكرار.

والكَريرُ: صوت في الحلق كالحشرجة.

والكَريرُ: بحة تعتري من الغبار.

والكُرّةُ: سرقين وتراب يجلى به الدروع.

والكُرُّ: مكيال لأهل العراق.

والكر نهر يقال إنه في أرمينية.

والكِرْكِ كر: عرفان الإحسان [ونشره وحمد موليه] (تكملة مما روي في التهذيب ١٠/ ١٢ عن العين) ، وهو الشُّكُورُ أيضاً، قال الله عز كر: شارف.

وسهمٌ شارف: طويلٌ دقيق، ويقال: هو الذي طال عهده بالصِّيانة، فانتكث عقبهُ وريشُهُ قال (أوس بن حجر ديوانه ص ٧١.

وفيه (فيسر) في مكان (يقلب)) :يقلِّب سهماً راشه بمناكب .

ظهار لؤام فهو أعجفُ شارفُوقصر مشرفٌ، وكلُّ شيء طال فهو مشرفٌ.

وأذنٌ شرفاءُ: طويلةُ القوفِ.

ومنكبٌ أشرف: فيه ارتفاع حسنٌ وهو نقيض الأهدأ.

ورجل مشروف: شرف عليه غيره وشرفهُ.

وشريف: أطولُ جبلٍ في بلادِ العرب.

وقيل: شريف: بلد ببلاد بني تميم، وفيه جبال.

وشُرافٌ: ماء أظنّه لبني أسد.

والشَّرفُ: شجرٌ له صبغ أحمر، يقال كر: أثول.

كر:الكَرُّ: الحَبْلُ (الجَبل، والتصويب من ك والمعجمات) الغَلِيظُ، وجَمْعُه كُرُوْرٌ.

والرُّجُوْعُ إلى الشَّيْءِ، ومنه التَّكْرَارُ.

والتَّكِرَّةُ: التَّكْرَارُ.

وناقَةٌ مِكَرَّةٌ: وهي التي تُحْلَبُ في اليوم مَرَّتَيْنِ.

والكَرَّتَانِ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ.

والكَرِيْرُ: صَوْتٌ في الحَلْق كالحَشْرَجَةِ يَعْتَري من الغُبَار.

واسْمُ نَهرٍ.

والكُرُّ: مِكْيَالٌ لأهْلِ العِراق.

والكُرَّةُ: سَرقِيْنٌ وتُرَابٌ يُدَقُّ تُجْلَى به الدُّرُوْعُ.

والكُرُّ: الحِسْيُ، أوْدِيَةٌ كِرَارٌ وكُرُوْرٌ وكِرَرَةٌ.

والكِرْكِرَةُ: رَحى زَوْرِ البَعِيرِ، والجميع الكَرَاكِرُ.

والكَرْكَرَةُ في الضحك: فَوقَ القَرْقَرَة.

وكَرْكَرْتُ بالدَّجاجة: صِحْت بها.

والكرَاكِرُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الكاف، وهي في المعجمات مفتوحة الكاف): كَرَادِيْسُ [/١٨٨ أ] من الخَيْل.

والكَرْكَرَةُ: تَصْرِيْفُ الرِّيْحِ السَّحابَ إذا جَمَعَتْه بعد تَفَرُّقٍ.

كر: عَيْثُوم وجمعُه عَيَاثيم.

وَقَالَ الشَّاعِر:وَقد أَسِير أَمَام الحيّ تحملنِيوالفضلتين كِنَازُ اللَّحْم عَيثوموصف نَاقَته فَجَعلهَا عَيْثُوماً.

قَالَ: والعَيْثام: شجر يُقَال لَهُ الْبَيْضَاء، الْوَاحِد عَيْثامة.

أَبُو عبيد عَن عَمْرو: العَثْمْثَم: الشَّديد الْعَظِيم من الْإِبِل.

وَقَالَ اللَّيْث: العَثمْثَم من الْإِبِل: الطَّوِيل فِي غِلَظ، وَالْجمع عَثَمْثَات.

قَالَ: والأسد عَثَمْثَم، يُقَال ذَلِك من ثِقَل وَطْئه.

بَغْل عَثَمْثَم: قويّ.

وَقَالَ الجعديّ يصف جملا:أَتَاك أَبُو ليلى يجوب بِهِ الدُجَىدُجَى اللَّيْل جَوّابُ الفلاة عَثَمْثَمأَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: إِنِّي لأعْثِم لَهُ شَيْئا من الرَجَز أَي أنتف.

وَقَالَ ابْن الْ كر: جانباه من المَيْمَنة والمَيْسَرة.

وَقَالَ:إِذا اجْتَمعُوا فَضَضْنَا حَجْرَتَيْهِمونَجْمَعَهُم إِذا كَانُوا بَدادِوَقَالَ الْفراء: الْعَرَب تَقول للحَجَر الأُحْجُرّ على أُفعلّ.

وَأنْشد:يرْمِينِي الضَّعيفُ بالأُحْجُرّقَالَ: ومِثْلُه.

هُوَ أُكْبُرّهُمُ أَي أَكْبَرَهُم.

وَفرس أُطْمُرٌّ وأُتْرُجٌّ يشدِّدون آخر الْحَرْف.

وَيُقَ كر: أَعْلَاهُ.

يُقَ كر: القُسبُرِي والقُزْبري) .

ومِن أَسمَاء الْعَصَا: القِسْبار، والقِشبار.

وَأنْشد أَبُو كر: الدُّعَاء، والذكرُ: الشُّكْرُ، والذَّكْرُ: الطَّاعَة.

قَالَ: وَمعنى قَوْله جلّ وَ كر: الشَّابَّةُ.

وَيُقَال من الفارض: فَرَضَتْ وفَرُضَت، وَلم يُسمع بِفَرَضَ.

وَقَالَ الْكسَائي: الفارض: الكبيرةُ الْعَظِيمَة؛

وَقد فَرَضت تفرِض فُروضاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الفارض: الْكَبِير.

كر: مَا يَشتَمِل عَلَيْهِ من المَضارِب والآلات والدّوابّ وَغيرها.

أَو يُقَ كر: الّذي فِي السَّمَاء.

وَ كر: إِذا قَاتل على أَقْصَاهُم وناحيتهم، وَبِه سُمِّيَ الرّجلُ مُطَرِّفاً.

وَ كر: احْتجاجُه على الْآيَة بِهَذَا الْبَيْت غَلَطٌ؛

لِأَن (الَّذِي) فِي القُرآن اسمٌ وَاحِد رُبمَا أَدَّى عَن الجَمع فَلَا واحدَ لَهُ، و (الَّذِي) فِي الْبَيْت جَمْعٌ واحدُه (اللَّذ) وتَثْنيته (اللذا) وَجمعه (الَّذِي) .

وَالْعرب تَ كر: أَثْول؛

وللأُ كر: أَرْمل، إِذا كَانَ لَا امْرأة لَهُ.

وَقَالَ القُتيبي: يُقَال للْمَرْأَة الَّتِي لَا زَوج لَهَا: أَرْمَلة.

وجَمْعها: الأرَامل.

والعَرَبُ تَقول للرَّجُل الَّذِي لَا امْرَأَة لَهُ: أَرْمَل.

وَكَذَلِكَ: رَجُلٌ أَيِّم وامْرأة أَيِّمة؛

وَقَالَ الراجز:أُحِبُّ أَن أَصْطَاد ضَبّاً سَحْبَلَارَعَى الرّبِيعَ والشِّتاء أَرْمَلَاقَالَ ابْن الْأَنْبَارِي: الأَرْمَ كر: أَرْنب؛

وَجمعه: الأرانب.

والأرْ كر: أُرْوية.

ويُقال للأُ كر: وَعِل.

وَهِي من الشّاء لَا من البَقر.

أَبُو عُ

(كر): التركز تكرارًا ومعاودة أو بقاء طويلًا لحصول النفع - كما يتمثل في الكُرّ الموضع الذي يجتمع فيه الماء الآجن (ويبقى زمنًا) ليصفو - في (كرر)، وفي تجمع الكَرَب أصول السعف مع جفافها وبقائها على ساق النخلة - في (كرب)، وفي الطين المتلبد والأبعار المتلبدة بعضها فوق بعض - في (كرس) وفي الأرض المثارة، وكثرة ماء المطر (تراكم) - في (كرم)، وفي صلابة القُفِّ من الأرض وغلظه - في (كره).

[الكاف والزاي وما يثلثهما]•