معنى كع

ومن الباب الكَظْكظة امتلاء السِّقاء.

ومنه الكِظَّة التي تعترِي عن الطَّعام.

ويقال: اكتَظَّ الوادِي بالماء، إذا امتلأَ بسَيْله.

وتكاظَّ القومُ كِظاظاً:تجاوزوا القَدْرَ في التمرُّس والتعادي.

قال:* إذْ سئِمَتْ ربيعةُ الكِظاظا (* إنا أناس نلزم الحفاظا *) *[كع]الكاف والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبسٍ واحتباس.

يقال رجلٌ كَعٌّ، وكاعٌّ، أي جبانٌ.

وقد أكَعَّه الفَرَق عن الأمر.

[قال ابن دريد: لا يقال كاعَ، وإنْ كانت العامّة تقوله (١))]، إنَّما يقال كَعَّ.

قال:* كعكعهُ حائره عن الدَّقَقْ (قد كف عن حائره بعد الدفق … فى حاجر كعكعه عن البثق) *[كف]الكاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قبض وانقباض من ذلك الكَفُّ للإنسان، سمِّيت بذلك لأنَّها تَقبِض الشّيءَ.

ثمَّ تقول: كففت فلاناً عن الأمر وكفكَفتُه («وكففته»، صوابه فى المجمل).

ويقال للرجل يَسأل النّاسَ: هو يَستكِفُّ ويتكفَّف.

الأصل هذا، ثم يَفرِقون بين الكلمات تختلف في بعض المعنَى والقياسُ واحد: كان الأصمعيُّ يقول: كلُّ ما استطالَ فهو كُفّة بضم الكاف («لأنها مكفوفة»، كلام مقحم) [نحو كُفّة («نحو كفة الرمل والثوب»)] الثَّوب ونحوه وهو حاشيته، وإنّما [قيل لها] كفّة لأنّها مكفوفة، وكذلك كُفّة الرَّمل («الرمث»).

قال: وكلُّ ما استدارَ فهو كفّة، نحو كِفَّة الميزان وكِفَّة الصَّائد، وهي حِبالتُه.

والكلمتان وإن اختلفتا في الذي قاله الأصمعىُّ فقياسهما واحد.

والمكفوف:الأعمى.

فأمَّا الكِفَف في الوَشْم، فهي داراتٌ تكون فيه.

ويقال: استكفَّ القومُ حولَ الشيء، إذا دارُوا به ناظِرِينَ إليه.

قال ابن مقيل:* بَدَا والعيونُ المستكِفَّةُ تلمحُ (* إذا رمقته من معد عمارة *) *فأما قول حُمَيد:* إلى مستكِفَّاتٍ لهنَّ غُروبُ (* ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا *) *فقال قوم: هي العُيون.

وقال قوم: هي إبلٌ مجتمعة.

والغُروب: الظِّلال.

واستكففتُ الشَّيءَ، وهو أن تضَعَ يَدَك على حاجِبيك كالذي يَستظِلُّ من الشَّمس ينظرُ إلى شيء هل يَراه، وإنَّما سُمِّيَ استكفافاً لوَضْعِه كفَّهُ على حاجبه.

ويقولون:لقيتُه كَفَّةً كَفَّةً، إذا فاجأتَه، كأنَّ كفَّكَ مسَّتْ كَفَّه.

واللّه أعلم بالصواب.

كَعَّ يَكِعَّ ويَكُعُّ، بالضم قليلٌ، كُعُوعاً: جَبُنَ وضَعُفَ، فهو كَعٌّ وكاعٌّ وكُعْكُعٌ، بالضم.

وقيل:

كع: الأنكع: المتقشّر الأنف مع حمرة لونٍ شديدةٍ.

وقد نَكِعَ ينكَعُ.

ونكعة الطرثوث: نبت من أعلاه إلى أسفله قدرُ إصبع، وعليه قشر أحمر كأنه نقط.

ونكعه مثل كسعه إذا ضرب بظهر قدمه على دبره.

قال: (لم ينسب، ونسبه سيبويه إلى رجل من بني أسد ١/ ٤٣٦، وهو من شواهد الكتاب، وفيه (شربها) مكان (إنه)) بني ثعل لا تنكوا.

العنز إنه .

بني ثعل من ينكع العنز ظالميقول: العنز سمحة الدّرّة، تحتاج إلى أن تُنكَعَ كما تنكع النّعجة، يقول: أحسنوا الحلب.

ويقال: أنكعه الله،

كع:رجلٌ كَعٌّ: ضعيف، وقد كَعَّ وتَكَعْكَع.

وهو كَعُّ الوجه: أي رقيقُه، ولا يُقال بغير الوجه.

والكَعْك: الخبز اليابس.

وكَعِعْتُ وكَعَعْتُ: أي جَبُنْت («خبثت»، وهو تصحيف صوابه ما أثبتناه).

كع: مستعملانعك: أَبُو عبيد عَن الْفراء: يُقَال عككتُه أعكُّه عكّاً، إِذا حَبسته عَن حَاجته.

وَكَذَلِكَ يُقَال عجسته عَن حَاجته.

وَيُقَال عكته الْحمى عكّاً، إِذا لَزِمته حَتَّى تُضْنيَه.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو كع: ابْن حبيب عَن ابْن الْأَعرَابِي: رجل كَعُّ الْوَجْه، أَي رَقِيق الْوَجْه؛

ورجلٌ كُعكُعٌ: جبان.

وَقد تكعكع وتكأكأ، إِذا ارتدع ورجلٌ كَعٌّ كاعٌّ، إِذا كَانَ جَبَانًا ضَعِيفا.

وَقد كعّ يكعّ كعُوعاً.

وَقَالَ أَبُو كع: المسترخِي القوائم فِي ثِقل.

والبُرْ كع: الْقصير من الْإِبِل والكَرْبعة: الصَّرْع.

يُقَال كَرْبعه: صرعه.

(كع): النتوء الجزئي مع عدم الاسترسال فيه - كما يتمثل في موقف الجبان فهو يتقدم قليلًا ثم يتوقف - في (كعع)، وكما في كعب الرِجْل وعقدة الأنبوب - في (كعب).

[الكاف والفاء وما يثلثهما]• (كفف - كفكف):{إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} [المائدة: ١١]"كَفُّ الإنسان: الراحةُ مع الأصابع.

وكِفَاف الثوب: حاشيته.

وكلٌّ مَضَمِّ شيءٍ كِفَافُه.

وكُفّة القميص - بالضم: التي تكون في طرف ذيله/ ما استدار حول الذيل.

والكِفَّة - بالكسر: كلُّ شيء مستدير كدارة الوَشْم، وعُود الدُّفّ (المقصود إِطارُه)، وكِفَّتى الميزان - وهذه تفتح.

كَفَفْتُ الثوبَ (رد) خِطتُ حاشيتَه/ تركتُه بلا هُدْب.

وكَفَّ الجُرحَ بخرقة: جَمَعَها حوله (وضمّه بها) واستَكَفَّ القومُ حول الشيء: أحاطوا به.

واستَكَفَّتِ الحيّةُ تَرَحَّتْ كالكِفّة ".

° المعنى المحوري قَبْضُ الطرَف المنتشر وثَنْيه ورَدُّه فلا ينتشر ككف

كَعْبَةِ: فأَقَضَّه أَجْمَعَ أَكْتَعَ.

وَمَا بِالدَّارِ كَتِيعٌ أَي أَحدٌ؛

حَكَاهَا يَعْقُوبُ وسُمِعَتْ مِنْ أَعرابِ بَنِي تَمِيمٍ؛

قال مَعْدِيكربَ:وَكَمْ مِنْ غائِطٍ مِنْ دُونِ سَلْمى .

قَلِيلِ الأُنْسِ، لَيْسَ بِهِ كَتِيعُوالكَتيعُ: المنفَردُ مِنَ النَّاسِ.

وتَكَأْكَأَ إِذا ارْتَدَعَ.

وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ:قَالُوا لَهُ ثُمَّ رأَيناك تَكَعْكَعْتَأَي أَحْجَمْتَ وتأَخَّرْتَ إِلى وراءُ.

وأَكَعَّه الخوفُ وَكَعْكَعَهُ: حَبَسَهُ عَنْ وَجْهِهِ، وَكَعْكَعَهُ فَتَكَعْكَعَ: حَبْسَهُ فَاحْتَبَسَ؛

وأَنشد لِمُتَمِّمِ بْنِ نُوَيْرَةَ:ولكِنَّني أَمْضِي عَلَى ذاكَ مُقْدِماً، .

إِذا بَعْضُ مَنْ يَلْقَى الخُطوبَ تَكَعْكَعاوأَصل كَعْكَعْتُ