معنى كف

وقال غيره: واحدها كَرْض (كذا ضبط فى المجمل بالفتح.

وضبط فى الجمهرة بكسر الكاف).

[كرع]الكاف والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على دِقَّةٍ في بعض أعضاء الحيوان.

من ذلك الكُرَاع، وهو من الإنسان ما دونَ الرُّكبة، ومن الدوابِّ: ما دون الكَعْب.

قال الخليل: تكَرَّعَ الرّجُل، إذا توضَّأ للصلاة لأنّه يَغسِل أكارِعَه.

قال: وكُرَاع كلِّ شيءٍ: طرَفُه.

قال: والكُرَاع من الحَرّة:ما استطالَ منها، قال مُهلهل:لما تَوَقَّلَ في الكُرَاعِ هجينُهم … هَلْهَلْتُ أثارُ جابراً أو صِنْبِلا ((هلل) «لما توعر»، وأنشده الجوهرى: «لما توغل».

والتوقل: الصعود، أو الإسراع فيه) فأمَّا تسميتُهم الخَيْل كُراعاً فإنَّ العرب قد تعبِّر عن الجسم ببعض أعضائِه، كما يقال: أعتَقَ رقبةً، ووَجْهِي إليك.

فيمكنُ أن يكون الخيلُ سمِّيت كُرَاعاً لأكارعها.

والكَرَع: دِقّة السّاقَين.

فأمّا الكَرَع فهو ماء السَّماء، وسمِّي به لأنه يُكْرَع فيه، وقيل لأنَّ الإنسان يُكْرِع فيه أكارِعَه («والمكرعات أيضا من النخل: التى أكرعت فى الماء»)، أو يأخذه بيديه، وهما بمعنى الكُراعين، إذا كانا طرَفَين.

[كف]الكاف والراء والفاء كلمتان * متباينتان جدّا.

فالأولى الكَرْف، وهو تشمُّم الحِمار البولَ ورفعُه رأسَه.

والثانية الكِرفئ: السَّحاب المرتفع الذي يُرى بَعضُه فوقَ بعض.

[كرم]الكاف والراء والميم أصلٌ صحيح له بابان: أحدهما شَرَفٌ

كَفَّ جَوانِبَهُ.

والكافُ: حَرْفُ جَرٍّ، ويكونُ للتَّشبيهِ، وللتَّعْليلِ عند قومٍ، ومنه: {كما أرْسَلْنا فيكُم رَسولاً} أي: لأَجْلِ إرْسالِي.

وقولُه تعالى: {اذْكُروهُ كما هَداكُم}، وللاسْتِعْلاءِ: كُنْ كما أنتَ عليه، وكخَيْرٍ في جَوابِ: كيْفَ أنتَ؟

وللمُبادَرَةِ: إذا اتَّصَلَتْ بـ "ما" نَحْو: سَلِّمْ كما تَدْخُلُ، وصَلِّ كمَا يَدْخُلُ الوقْتُ، وللتَّوكيدِ: وهي الزائِدَةُ {ليس كَمِثْلِهِ شيءٌ}، وتكونُ اسْماً جارّاً مُرَادِفاً "لمِثْلٍ"، أو لا تكونُ إلا في ضَرورةٍ، كقولِهِ:يَضْحَكْنَ عنْ كالبَرَدِ المُنْهَمِّ.

وتكونُ ضَميراً مَنصوباً ومَجْروراً نحو {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلَى}، وحَرْفَ معنىً لاحِقَةً اسم الإِشارةِ: كذلك وتِلْك، ولاحِقَةً للضميرِ المُنْفَصِلِ المنصوبِ: كإيَّاكَ وإياكُما، ولِبَعْضِ أسْماءِ الأفْعالِ: كحَيَّهَلَكَ ورُوَيْدَكَ والنَّجَاكَ، ولاحِقَةً لأَرَأَيْتَ بمعنَى أخْبِرْني نحوُ: {أرأيْتَكَ هذا الذي كَرَّمْتَ علَيَّ}.

وتُكافُ بضم المُثَنَّاةِ الفَوْقيَّةِ: ة بجُوزَجانَ،وة بنَيْسابور.

وكَوَّفْتُ الأَديمَ: قَطَعْتُه،ككَيَّفْتُه،وـ الكافَ: كَتَبْتُها.

وتَكَوَّفَ تَكَوُّفاً وكَوْفاناً، بالفتح: اسْتَدارَ، وتَشَبَّهَ بالكُوفِيِّينَ، أو انْتَسَبَ إليهم.

• الكَهْفُ: كالبيتِ المَنْقورِ في الجبلِ، ج: كُهوفٌ، أو كالغارِ في الجبلِ إلاَّ أنه واسِعٌ، فإذا صَغُرَ؛

فغارٌ،وـ: الوَزَرُ والمَلْجَأُ، والسُّرْعَةُ، والمَشْيُ، وهو فِعْلٌ مُماتٌ، ومنه بِناءُ كَنْهَفَ عَنَّا، والنونُ زائدةٌ.

وأصحابُ الكَهْفِ: مَكْسَلْمينا، إمْلِيخا، مَرْطوكِش، نَوالِس، سانيوس، بَطْنَيوس،

كف: الكَفُّ: كفّ اليد، وثلاث أكُفّ، والجميع: كُفُوف.

وكُفَّةُ اللثة: ما انحدر منها على أصول الثغر.

وكِفّة السحاب وكفافه: نواحيه.

وكِفّة الميزان: التي توضع فيها الدراهم.

والكِفّة: ما يصاد به الظبي.

كف: قَالَ اللَّيْث: الكفُّ: كفُّ الْيَد.

وثلاثُ أكفٍ والجميع كفوف.

وَالْعرب تَ

(كف): الانثناء أو القبض على الشيء وهو انثناء عليه - كما يتمثل في كف الإنسان وقابليتها للانثناء على نفسها وعلى الأشياء - في (كفف)، وكما في الكِفْى بطن الوادي الذي ينثني على الماء، والكُفْية: القوت (مُنثنًى عليه) - في

كَفَّ القومُ حَوْلَ الشَّيْءِ أَي أَحاطوا بِهِ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:إِذَا رَمَقَتْه مِنْ مَعَدٍّ عِمارةٌ .

بَدَا، والعُيونُ المُسْتَكِفَّة تَلْمَحُواسْتَكَفَّ السَّائِلُ: بَسط كفَّه.

وت