معنى لخ

لْخَامِس أَن منفي لما جَائِز الْحَذف لدَلِيل كَقَوْلِه (فَجئْت قُبُورهم بدءا وَلما .

) أَي وَلما أكن بدءا قبل ذَلِك أَي سيدا وَلَا يجوز وصلت إِلَى بَغْدَاد وَلم تُرِيدُ وَلم أدخلها (الْوَجْه الثَّانِي) أَن تخْتَص بالماضي فتقتضي جم

* في لَجَّةٍ أمسِكْ فُلاناً عن فُلِ (أنشده فى اللسان (لجج، فلن)) *ويقولون: في فؤادِ فلانٍ لَجاجَةٌ، وهو أن يَخْفُقَ لا يسكن من الجوع.

وهو من * اللَّجَاجِ، والْتجاجُ الظَّلام: اختلاطه، وهو مشبَّه بالتجاج البحر.

ويستعار هذا فيقال عين مُلْتجَّة: شديدة السَّواد.

[لح]اللام والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمةٍ ومُلازَّة.

يقال:أَلَحَّ على الشَّيءِ إلحاحاً، إذا أقبَلَ عليه ولم يَفتُر.

ويقال: لَحِحَتْ عينُه، إذا التصقَتْ («التفت»، صوابه من المجمل واللسان).

ومنه قولهم: هو ابنُ عَمِّه لَحًّا، أي لاصق النَّسب.

والمِلْحاح: القَتَبُ يَعَضُّ على غارب البعير.

ويقال ألَحّ السّحابُ، إذا دامَ مطرُه، وقال في القَتب:* أَلَحَّ على أكتافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ (ألد إذا لاقيت يوما بخطة *) *ويقال: تَلحلح القومُ، إذا أقاموا مَكانَهم لم يبرَحوا.

قال:* أقامُوا على أثقالِهِمْ وتَلَحْلَحُوا (بحى إذا قيل اظعنوا قد أتيتم *) *ويقال: مكانٌ لَاحٌّ: ضيِّق.

ورَحًى مِلحاحٌ على ما تطحنه.

ويقال: ألحَّ الجمل، كما يقال خَلَأت النّاقة، وحَرَن الفرسُ، وذلك إذا لم يكد يَنْبِعثُ.

[لخ]اللام والخاء أصلٌ صحيح يدلُّ على اختلاطٍ.

يقال سكرانُ مُلْتَخٌّ، أي مختلط.

والتَخَّ على القوم أمرُهم: اختلَطَ والتَخَّ عُشْبُ الأرض: اختلَط.

لَخَّ في كلامِهِ: جاء به مُلْتَبِساً مُسْتَعْجَماً،وـ عيْنُهُ: كَثُرَ دَمْعُها،وـ فلاناً: لَطَمَهُ،وـ في الجَبَلِ: اتَّبَعَهُ،وـ الخَبَرَ: تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاهُ،وـ في الحَفْرِ: مالَ،وـ بالطِّيبِ: طَلَى به.

وسَكْرَانُ مُلْتَخٌّ: طافحٌ، ولا تَقُلْ: مُلْطَخٌّ.

والْتَخَّ الأمرُ: اخْتَلَطَ،وـ العُشْبُ: الْتَفَّ.

واللَّخْلَخانِيَّةُ: العُجْمَةُ في المَنْطِقِ.

ورجلٌ لَخْلخانِيٌّ: غيرُ فَصِيحٍ.

وامرأةٌ لَخَّةٌ: قَذِرَةٌ مُنْتِنَةٌ.

ووادٍ لاخٌّ، وبالمهملة: مُلْتَفٌّ المضايِقِ، وبتخفيفِ المُعْجَمَةِ: منالأَلْخَى للمُعْوَجِّ، وبالثلاثَةِ رُوِيَ حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ في قِصَّةِ إسماعيلَ: "والوادي يومئذٍ لاخٌّ".

وأصلٌ لَخُوخٌ: مَعْيُوبٌ.

ولَخْلَخانُ: قَبِيلَةٌ، أو ع.

واللَّخْلَخَةُ: طيبٌ م.

• لَطَخَهُ، كمنعَهُ: لَوَّثَهُ، فتَلَطَّخَ.

ولُطِخَ بِشَرٍّ، كَعُنِيَ: رُمِيَ به.

ولَطْخٌ من سَحابٍ ونحوِهِ: قَلِيلٌ منه.

وكهُمَزَةٍ وسِكِّينٍ: الأحْمَقُ، ج: لَطَخَاتٌ.

وككتِفٍ: القَذِرُ الأكْلِ.

واللَّطُوخُ: ما يُلْطَخُ به الشيء.

لخ: اللَّخْلَخَةُ من الطيب: ضَرْبٌ مِنْه.

واللَّخلخانيّة: العُجْمة، [يقال] رجلٌ لَخْلَخانيٌّ، والمرأة بالهاء،

لخ:اللَّخْلَخَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب.

ولَخَّه بالطِّيب: طَلاه به.

لخ: [مستعملان] .

خل: قَالَ اللَّيْث: الاختلال من الْخلّ من عصير الْعِنَب وَالتَّمْر.

قلت لم أسمع لغيره أَنه يُقَ لخ: وَقَالَ اللَّيْث اللخلخة من الطّيب: ضرب مِنْهُ.

لخ: قَالَ اللَّيْث: البَلَخُ: مَصْدرُ الأَبْلَخِ، وَهُوَ الْعَظِيمُ فِي نفْسِه.

الجريءُ على مَا أَتَى من الفُجور.

وامرأةٌ بَلْخَاء.

ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ قَالَ: البَلَخُ: التَّكبُّرُ، والبَلَخُ: شجَرُ السِّنْدِيانِ.

والْبَلْخُ: الطُّولُ.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: البُلَاخُ شَجَرُ السِّنْدِيان وَهُوَ الشجرُ الَّذِي تُقْطَعُ مِنْهُ كُدَيْناتُ القَصَّارِينَ.

والأبلخُ: الرَّجُل المتكبِّرُ.

والجميعُ: البُلْخُ.

لْخَبَرُ:تباعدَتْ شَعُوبُ مِنْ لَبَحٍ فعاش أَياماً.

لتح: اللَّتْحُ: ضَرْبُ الْوَجْهِ وَالْجَسَدِ بِالْحَصَى حَتَّى يُؤَثِّرَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ جَرْح شَدِيدٍ، قَالَ أَبو النَّجْمِ يَصِفُ عَانَةً طَرَدَهَا مِسْحَلُها وَهِيَ تَعْدُو وتُثير الْحَصَى فِي وَجْهِهِ:يَلْتَحْنَ وَجْهًا بِالْحَصَى مَلْتوحاولَتَحه يَلْتَحُه ولَتَح عَيْنَهُ: ضَرَبَهَا ففقأَها.

وَفُلَانٌ أَلْتَحُ شِعراً مِنْ فُلَانٍ أَي أَوقع عَلَى الْمَعْنَى.

واللَّتْحانُ: الْجَائِعُ، والأُنثى لَتْحَى.

واللَّتَحُ، بِالتَّحْرِيكِ: الجُوع.

وَقَدْ لَتِحَ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ لَتْحانُ.

ولَتَحها لَتْحاً إِذا نحكها وَجَامَعَهَا، وَهُوَ لاتحٌ وَهِيَ مَلْتُوحةٌ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ أَنه قَالَ: لَتَحْتُ فُلَانًا بِبَصَرِي أَي رَمَيْتُهُ، حَكَاهُ عَنْ أَبي الْحَسَنِ الأَعرابي الْكِلَابِيِّ وَكَانَ فَصِيحًا.

الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: رَجُلٌ لاتحٌ ولُتاحٌ ولُتَحةٌ ولَتِحٌ إِذا كَانَ عَاقِلًا دَاهِيًا.

وقومٌ لِتاحٌ: وَهُمُ الْعُقَلَاءُ مِنَ الرِّجَالِ الدُّهاةُ.

لجح: اللُّجْحُ، بِالْجِيمِ قَبْلَ الْحَاءِ بِالضَّمِّ: الشَّيْءُ يَكُونُ فِي الْوَادِي نحوٌ مَنِ الدَّحْلِ كاللُّحْجِ، وَيَكُونُ فِي أَسفل الْبِئْرِ وَالْجَبَلِ كأَنه نَقْبٌ؛

قَالَ شَمِرٌ:بادٍ نواحِيهِ شَطُون اللُّجْحِقَالَ الأَزهري: وَالْقَصِيدَةُ عَلَى الْحَاءِ، قَالَ: وأَصله اللُّحْج، الْحَاءُ قبل الجيم، فقلب.

ولُجْحُ الْعَيْنِ: كِفَّتُها كَلُحْجِها، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَلْجاحٌ.

وَالْمَلْقُوحَةُ: مَا لَقِحَتْه هِيَ مِنَ الفحلِ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: تُنْتَجُ فِي أَوَّل الرَّبِيعِ فَتَكُونُ لِقاحاً واحدتُها لِقْحة ولَقْحةٌ ولَقُوحٌ، فَلَا تَزَالُ لِقاحاً حَتَّى يُدْبِرَ الصيفُ عَنْهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: اللِّقاحُ، بِكَسْرِ اللَّامِ.

الإِبلُ بأَعيانها، الْوَاحِدَةُ لَقُوح، وَهِيَ الحَلُوبُ مِثْلُ قَلُوصٍ وقِلاصٍ.

الأَزهري: المَلْقَحُ يَكُونُ مَصْدَرًا كاللَّقاحِ؛

وأَنشد:يَشْهَدُ مِنْهَا مَلْقَحاً ومَنْتَحاوَقَالَ فِي قَوْلِ أَبي النَّجْمِ:وَقَدْ أَجَنَّتْ عَلَقاً مَلْقُوحَايَعْنِي لَقِحَتْه مِنَ الفَحل أَي أَخذته.

وَقَدْ يُقَالُ للأُمَّهات: المَلاقِيحُ؛

وَنَهَى عَنْ أَولادِ المَلاقِيح وأَولاد المَضامِين فِي الْمُبَايَعَةِ لأَنهم كَانُوا يَتَبَايَعُونَ أَولاد الشَّاءِ فِي بُطُونِ الأُمهات وأَصلاب الْآبَاءِ.

والمَلاقِيحُ فِي بُطُونِ الأُمهات، والمَضامِينُ فِي أَصلاب الْآبَاءِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْمَلَاقِيحُ مَا فِي الْبُطُونِ، وَهِيَ الأَجِنَّة، الْوَاحِدَةُ مِنْهَا مَلْقُوحة مِنْ قَوْلِهِمْ لُقِحَتْ كَالْمَحْمُومِ مِنْ حُمَّ والمجنونِ مِنْ جُنَّ؛

وأَنشد الأَصمعي:إِنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوامِلِ .

خَيْرًا مِنَ التَّأْنانِ والمَسائِلِوعِدَةِ العامِ، وعامٍ قابلِ، .

مَلْقوحةً فِي بطنِ نابٍ حائِلِيَقُولُ: هِيَ مَلْقوحةٌ فِيمَا يُظْهِرُ لِي صاحبُها وإِنما أُمُّها حَائِلٌ؛

قَالَ: فالمَلْقُوح هِيَ الأَجِنَّة الَّتِي فِي بُطُونِهَا، وأَما الْمَضَامِينُ فَمَا فِي أَصلاب الفُحُول، وَكَانُوا يَبِيعُونَ الجَنينَ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ وَيَبِيعُونَ مَا يَضْرِبُ الفحلُ فِي عَامِهِ أَو فِي أَعوام.

وَرُوِيَعَنْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنه قَالَ: لَا رِبا فِي الْحَيَوَانِ، وإِنما نَهَى عَنِ الْحَيَوَانِ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ المَضامِين والمَلاقِيح وحَبَلِ الحَبَلَةِ؛

قَالَ سَعِيدٌ: فالملاقِيحُ مَا فِي ظُهُورِ الْجِمَالِ، وَالْمَضَامِينُ مَا فِي بُطُونِ الإِناث، قَالَ المُزَنِيُّ: وأَنا أَحفظ أَن الشَّافِعِيَّ يَقُولُ الْمَضَامِينُ مَا فِي ظُهُورِ الْجِمَالِ، وَالْمَلَاقِيحُ مَا فِي بُطُونِ الإِناث؛

قَالَ الْمُزَنِيُّ: وأَعلمت بِقَوْلِهِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ هِشَامٍ فأَنشدني شَاهِدًا لَهُ مِنْ شِعْرِ الْعَرَبِ:إِنَّ المَضامِينَ، الَّتِي فِي الصُّلْبِ، .

ماءَ الفُحُولِ فِي الظُّهُورِ الحُدْبِ،لَيْسَ بمُغْنٍ عَنْكَ جُهْدَ اللَّزْبِوأَنشد فِي الْمَلَاقِيحِ:منيَّتي مَلاقِحاً فِي الأَبْطُنِ، .

تُنْتَجُ مَا تَلْقَحُ بَعْدَ أَزْمُنِ (قوله [منيتي ملاقحاً إلخ] كذا بالأَصل) قَالَ الأَزهري: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ.

ابْنُ الأَعرابي: إِذا كَانَ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ حَمْلٌ، فَهِيَ مِضْمانٌ وضامِنٌ وَهِيَ مَضامِينُ وضَوامِنُ، وَالَّذِي فِي بَطْنِهَا مَلْقوح ومَلْقُوحة، وَمَعْنَى الْمَلْقُوحِ الْمَحْمُولُ وَمَعْنَى اللَّاقِحِ الْحَامِلُ.

الْجَوْهَرِيُّ: المَلاقِحُ الفُحولُ، الْوَاحِدُ مُلقِحٌ، والمَلاقِحُ أَيضاً الإِناث الَّتِي فِي بُطُونِهَا أَولادها، الْوَاحِدَةُ مُلْقَحة، بِفَتْحِ الْقَافِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الْمَلَاقِيحُ جَمْعُ مَلْقوح، وَهُوَ جَنِينُ النَّاقَةِ؛

يُقَالُ: لَقِحَت الناقةُ وَوَلَدُهَا مَلْقُوحٌ بِهِ إِلَّا أَنهم اسْتَعْمَلُوهُ بِحَذْفِ الْجَارِ وَالنَّاقَةُ مَلْقُوحَةٌ، وإِنما نَهَى عَنْهُ لأَنه مِنْ بَيْعِ الغَرَر، وسيأْتي ذِكْرُهُ فِي الْمَضَامِينِ مُسْتَوْفًى.

يَاءً لِغَيْرِ عِلَّةٍ إِلَّا طَلَبَ الْخِفَّةِ.

وَكَانَ لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَيْفٌ يُقَالُ له لِياحٌ [لَياحٌ]؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:قَدْ ذاقَ عُثْمانُ، يومَ الجَرِّ مِنْ أُحُدٍ، .

وَقْعَ اللَّياحِ، فأَوْدَى وَهُوَ مَذمومقَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ من لاحَ يَلوح لِياحاً إِذا بَدَا وَظَهَرَ.

والأَلواحُ: السِّلاحُ مَا يَلوحُ مِنْهُ كَالسَّيْفِ والسِّنان؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأَلواحُ مَا لاحَ مِنَ السِّلَاحِ وأَكثر مَا يُعْنى بِذَلِكَ السيوفُ لبياضِها؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ أَحمر الْبَاهِلِيِّ:تُمْسِي كأَلْواحِ السلاحِ، وتُضْحِي .

كالمَهاةِ، صَبِيحةَ القَطْرِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقِيلَ فِي أَلواح السِّلَاحِ إِنها أَجفانُ السُّيُوفِ لأَن غِلافَها مِنْ خَشَبٍ، يُرَادُ بِذَلِكَ ضُمُورُهَا؛

يَقُولُ: تُمْسِي ضَامِرَةً لَا يَضُرُّهَا ضُمْرُها، وَتُصْبِحُ كأَنها مَهاةٌ صبيحةَ الْقَطْرِ، وَذَلِكَ أَحسن لَهَا وأَسرع لعَدْوها.

وأَلاحَه: أَهلكه.

واللُّوحُ، بِالضَّمِّ: الْهَوَاءُ بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض؛

قَالَ:لَطَائِرٌ ظَلَّ بِنَا يخُوتُ، .

يَنْصَبُّ فِي اللُّوحِ، فَمَا يَفوتُوَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ اللُّوحُ واللَّوْحُ، لَمْ يَحْكِ فِيهِ الْفَتْحَ غَيْرُهُ.

وَيُقَالُ: لَا أَفعل ذَلِكَ وَلَوْ نَزَوْتَ فِي اللُّوحِ أَي وَلَوْ نَزَوْتَ فِي السُّكاك، والسُّكاكُ: الهواءُ الَّذِي يُلَاقِي أَعْنانَ السَّمَاءِ.

ولَوَّحه بِالسَّيْفِ والسَّوْط وَالْعَصَا: عَلَاهُ بِهَا فَضَرَبَهُ.

وأَلاحَ بَحقي: ذَهَبَ بِهِ.

وَقُلْتُ لَهُ قَوْلًا فَمَا أَلاحَ مِنْهُ أَي مَا اسْتَحَى.

وأَلاحَ مِنَ الشَّيْءِ: حَاذَرَ وأَشْفَقَ؛

قَالَ:يُلِحْنَ مِنْ ذِي دَأَبٍ شِرْواطِ، .

مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِوَيُرْوَى: ذِي زَجَلٍ.

وأَلاحَ مِنْ ذَلِكَ الأَمر إِذا أَشفق؛

وَمِنْهُ يُلِيحُ إِلاحةً؛

قَالَ وأَنشدنا أَبو عَمْرٍو:إِنّ دُلَيْماً قَدْ أَلاحَ بِعَشي، .

وَقَالَ: أَنْزِلْنِي فَلَا إِيضاعَ بِيأَي لَا سَيْرَ بِي؛

وَهَذَا فِي الصِّحَاحِ:إِنَّ دُلَيماً قَدْ أَلاح مِنْ أَبيقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: دُلَيم اسْمُ رَجُلٍ.

والإِيضاعُ: سَيْرٌ شَدِيدٌ.

وَقَوْلُهُ فَلَا إِيضاع بِي أَي لَسْتُ أَقدر عَلَى أَن أَسيرَ الوُضْعَ، وَالْيَاءُ رَوِيُّ الْقَصِيدَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدَ هَذَا:وهُنَّ بالشُّقْرةِ يَفْرِينَ الفَرِيهُنَّ ضَمِيرُ الإِبل.

والشُّقْرة: مَوْضِعٌ.

ويَفْرِينَ الفَرِي أَي يأْتين بِالْعَجَبِ فِي السَّيْرِ.

وأَلاحَ عَلَى الشَّيْءِ: اعْتَمَدَ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: أَتحلف عِنْدَ مِنبر رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

فأَلاحَ مِنَ الْيَمِينِأَي أَشفق وَخَافَ.

والمِلْواحُ: أَن يَعْمِدَ إِلى بُومةٍ فيَخِيطَ عَيْنَهَا، ويَشُدَّ فِي رِجْلِهَا صُوفَةً سَوْدَاءَ، ويَجعلَ لَهُ مِرْبَأَةً ويَرْتَبِئَ الصائدُ فِي القُتْرةِ ويُطِيرها سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ، فإِذا رَآهَا الصَّقْرُ أَو البازي سقط عليها فأَخذه الصَّيَّادُ، فَالْبُومَةُ وَمَا يليها تسمى مِلْواحاً.

ليح: اللَّيَاحُ واللِّياحُ: الثَّوْرُ الأَبيض.

وَيُقَالُ لِلصُّبْحِ أَيضاً: لَياحٌ [لِياحٌ]، وَيُبَالَغُ فِيهِ فَيُقَالُ: أَبيضُ لِياحٌ [لَياحٌ]، قَالَ الْفَارِسِيُّ: أَصل هَذِهِ الْكَلِمَةِ الْوَاوُ، وَلَكِنَّهَا شَذَّتْ؛

فأَما لِياحٌ فياؤُه مُنْقَلِبَةٌ لِلْكَسْرَةِ الَّتِي قَبْلَهَا كَانْقِلَابِهَا فِي قِيامٍ وَنَحْوِهِ، وأَما رَجُلٌ مِلْياحٌ فِي مِلْواح فإِنما قُلِبَتْ فِيهِ الْوَاوُ يَاءً لِلْكَسْرَةِ الَّتِي فِي الْمِيمِ فتوهَّموها عَلَى اللَّامِ حَتَّى كأَنهم قَالُوا لِواحٌ، فَقَلَبُوهَا يَاءً لِذَلِكَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ هَذَا بَابَهُ إِنما ذَكَرْنَاهُ لنُحَذِّرَ مِنْهُ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِ الواو.

أَي نَظَرَتْ.

ولاحَ البرقُ يَلوح لَوْحاً ولُؤُوحاً ولَوَحاناً أَي لمَحَ.

وأَلاحَ البرقُ: أَوْمَضَ، فَهُوَ مُلِيح؛

وَقِيلَ: أَلاحَ أَضاءَ مَا حَوْله؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:رأَيتُ، وأَهْلي بِوادِي الرَّجِيع .

مِنْ نَحْوِ قَيْلَةَ، بَرْقاً مُلِيحاوأَلاحَ بِالسَّيْفِ ولَوَّحَ: لمَعَ بِهِ وحَرَّكه.

ولاحَ النجمُ: بَدَا.

وأَلاحَ: أَضاء وبدا وتلأْلأَ وَاتَّسَعَ ضَوْءُه؛

قَالَ المُتَلَمِّسُ:وَقَدْ أَلاحَ سُهَيْلٌ، بَعْدَ مَا هَجَعُوا، .

كأَنه ضَرَمٌ، بالكَفِّ، مَقْبُوسُابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لاحَ سُهَيْلُ إِذا بَدَا، وأَلاحَ إِذا تلأْلأَ؛

وَيُقَالُ: لاحَ السيفُ والبرقُ يَلُوحُ لَوْحاً.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذا تلأْلأَ: لاحَ يَلوحُ لَوْحاً ولُؤُوحاً.

وَلَاحَ لِي أَمرُك وتَلَوَّحَ: بانَ ووَضَحَ.

ولاحَ الرجلُ يَلُوح لُؤُوحاً: بَرَزَ وَظَهَرَ.

أَبو عُبَيْدٍ: لاحَ الرجلُ وأَلاحَ، فَهُوَ لَائِحٌ ومُلِيحٌ إِذا بَرَزَ وَظَهَرَ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:وزَعْتَهُمُ حَتَّى إِذا مَا تَبَدَّدوا .

سِراعاً، ولاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُإِنما يُرِيدُ أَنهم رُمُوا فَسَقَطَتْ تِرَسَتُهم ومَعابِلُهُمْ، وَتَفَرَّقُوا فأَعْوَرُوا لِذَلِكَ وظهرتْ مَقاتِلُهم.

ولاحَ الشيبُ يَلوح فِي رأْسه: بَدَا.

ولَوَّحه الشيبُ: بَيَّضَه؛

قَالَ:مِنْ بَعْدِ مَا لَوَّحَكَ القَتيرُوَقَالَ الأَعشى:فَلَئِنْ لاحَ فِي الذُّؤابةِ شَيْبٌ، .

يَا لَبَكْرٍ وأَنْكَرَتْني الغَوانيوَقَوْلُ خُفافِ بْنِ نُدْبَةَ أَنشده يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ:فإِمَّا تَرَيْ رأْسِي تَغَيَّرَ لَوْنُه، .

ولاحتْ لَواحِي الشيبِ فِي كلِّ مَفْرَقِقَالَ: أَراد لوائحَ فقَلَبَ.

وأَلاحَ بِثَوْبِهِ ولَوَّح بِهِ، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: أَخذ طَرَفَه بِيَدِهِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، ثُمَّ أَداره ولمَع بِهِ ليُرِيَهُ مَنْ يحبُّ أَن يَرَاهُ.

وكلُّ مَنْ لمَع بِشَيْءٍ وأَظهره، فَقَدْ لاحَ بِهِ ولَوَّح وأَلاحَ، وَهُمَا أَقل.

وأَبيضُ يَقَقٌ ويَلَقٌ، وأَبيضُ لِياحٌ ولَياحٌ إِذا بُولِغَ فِي وَصْفِهِ بِالْبَيَاضِ، قُلِبَتِ الْوَاوُ فِي لَياح يَاءً اسْتِحْسَانًا لِخِفَّةِ الْيَاءِ، لَا عَنْ قُوَّةِ عِلَّةٍ.

وَشَيْءٌ لِياحٌ [لَياحٌ]: أَبيض؛

وَمِنْهُ قِيلَ للثور الوحشي لِياحٌ [لَياحٌ] لِبَيَاضِهِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: إِنما صَارَتِ الْوَاوُ فِي لِيَاحٍ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا؛

وأَنشد:أَقَبُّ البَطْنِ خَفَّاقُ الحَشايا، .

يُضِيءُ الليلَ كالقَمَرِ اللِّياحِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِمَالِكِ بْنِ خَالِدٍ الخُناعِي يَمْدَحُ زُهَيرَ بنَ الأَغَرّ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَن يَقُولَ فِي اللِّياحِ إِنه الأَبيض المتلأْلئ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَلاحَ بِسَيْفِهِ إِذا لَمَعَ بِهِ.

وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ خَفَّاقٌ حَشَاهُ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ أَي يَخْفِقُ حَشاه لِقِلَّةِ طُعْمِه؛

وَقَبْلِهِ:فَتًى مَا ابنُ الأَغَرِّ إِذا شَتَوْنا، .

وحُبَّ الزادُ في شَهْرَيْ قُماحِ [قِماحِ]وشهْرا قُماحٍ [قِماحٍ] هُمَا شَهْرَا الْبَرْدِ.

واللِّياحُ واللَّياحُ: الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ وَذَلِكَ لِبَيَاضِهِ.

واللَّياحُ أَيضاً: الصُّبْحُ.

وَلَقِيتُهُ بِلَياحٍ إِذا لَقِيتَهُ عِنْدَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ، الْيَاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا؛

وأَما لَياحٌ فَشَاذٌّ انْقَلَبَتْ وَاوُهُإِذ لَمْ يَزِدِ البناءُ عَلَى الْفِعْلِ كَمَا قَالَ: مَاءٌ دَافِقٌ؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: لَوَاقِحُ حَوَامِلُ، وَاحِدَتُهَا لَاقِحٌ؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: رِيحٌ لَاقِحٌ أَي ذَاتُ لَقَاحٍ كَمَا يُقَالُ دِرْهَمٌ وَازِنٌ أَي ذُو وَزْن، وَرَجُلٌ رَامِحٌ وَسَائِفٌ وَنَابِلٌ، وَلَا يُقَالُ رَمَحَ وَلَا سافَ وَلَا نَبَلَ، يُرادُ ذُو سَيْفٍ وَذُو رُمْح وَذُو نَبْلٍ؛

قَالَ الأَزهري: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَأَي حَوَامِلَ، جُعِلَ الرِّيحُ لَاقِحًا لأَنها تَحْمِلُ الْمَاءَ وَالسَّحَابَ وتقلِّبه وتصرِّفه، ثُمَّ تَسْتَدِرُّه فَالرِّيَاحُ لِوَاقِحُ أَي حَوَامِلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:حَتَّى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهُنَّ فِي مَسَكٍ، .

مِنْ نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ، مِهْداجِسَلَكْنَ يَعْنِي الأُتُنَ أَدخلن شَوَاهُنَّ أَي قَوَائِمَهُنَّ فِي مَسَكٍ أَي فِيمَا صار كالمَسَكِ لأَيديها، ثُمَّ جَعَلَ ذَلِكَ الْمَاءَ مِنْ نَسْلِ رِيحٍ تَجُوبُ الْبِلَادَ، فَجَعَلَ الْمَاءَ لِلرِّيحِ كَالْوَلَدِ لأَنها حَمَلَتْهُ، وَمِمَّا يُحَقِّقُ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرياحَ نُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه حَتَّى إِذا أَقَلّتْ سَحاباً ثِقالًاأَي حَمَلَتْ، فَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى لَا يَحْتَاجُ إِلى أَن يَكُونَ لاقِحٌ بِمَعْنَى ذِي لَقْحٍ، وَلَكِنَّهَا تَحْمِلُ السَّحَابَ فِي الْمَاءِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: رياحٌ لَواقِحُ وَلَا يُقَالُ ملاقِحُ، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ، وَقَدْ قِيلَ: الأَصل فِيهِ مُلْقِحَة، وَلَكِنَّهَا لَا تُلْقِحُ إِلا وَهِيَ فِي نَفْسِهَا لاقِحٌ، كأَن الرياحَ لَقِحَت بخَيْرٍ، فإِذا أَنشأَتِ السحابَ وَفِيهَا خيرٌ وَصَلَ ذَلِكَ إِليه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرِيحٌ لاقحٌ عَلَى النَّسَبِ تَلْقَحُ الشجرُ عَنْهَا، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّهِ عَقِيم.

وحَرْب لاقحٌ: مَثَّلَ بالأُنثى الْحَامِلِ؛

وَقَالَ الأَعشى:إِذا شَمَّرَتْ بالناسِ شَهْبَاءُ لاقحٌ، .

عَوانٌ شديدٌ هَمْزُها، وأَظَلَّتِيُقَالُ: هَمَزَتْه بِنَابٍ أَي عضَّتْه؛

وَقَوْلُهُ:وَيْحَكَ يَا عَلْقَمةُ بنَ ماعِزِ .

هَلْ لَكَ فِي اللَّواقِحِ الجَوائِزِ؟

قَالَ: عَنَى باللَّواقح السِّياط لأَنه لصٌّ خَاطَبَ لِصّاً.

وشَقِيحٌ لَقِيحٌ: إِتباع.

واللِّقْحةُ واللَّقْحةُ: الغُراب.

وَقَوْمٌ لَقَاحٌ وحَيٌّ لَقاحٌ لَمْ يدِينُوا لِلْمُلُوكِ وَلِمَ يُمْلَكُوا وَلَمْ يُصِبهم فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِباءٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:لَعَمْرُ أَبيكَ والأَنْبَاءُ تَنْمِي، .

لَنِعْمَ الحَيُّ فِي الجُلَّى رِياحُأَبَوْا دِينَ المُلُوكِ، فَهُمْ لَقاحٌ، .

إِذا هِيجُوا إِلى حَرْبٍ، أَشاحواوَقَالَ ثَعْلَبٌ: الحيُّ اللَّقاحُ مُشْتَقٌّ مِنْ لَقاحِ الناقةِ لأَن النَّاقَةَ إِذا لَقِحتْ لَمْ تُطاوِع الفَحْلَ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى ومُعاذٍ: أَما أَنا فأَتَفَوَّقُه تَفَوُّقَ اللَّقُوحِأَي أَقرؤه مُتَمَهِّلًا شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ بِتَدَبُّرٍ وَتَفَكُّرٍ، كاللَّقُوحِ تُحْلَبُ فُواقاً بَعْدَ فُواقٍ لِكَثْرَةِ لَبَنها، فإِذا أَتى عَلَيْهَا ثَلَاثَةُ أَشهر حُلِبتْ غُدْوَةً وَعَشِيًّا.

الأَزهري: قَالَ شَمِرٌ وَتَقُولُ الْعَرَبُ: إِن لِي لَقْحَةً [لِقْحَةً] تُخْبرني عَنْ لِقاحِ النَّاسِ؛

يَقُولُ: نَفْسِي تُخْبِرُنِي فَتَصدُقني عَنْ نفوسِ النَّاسِ، إِن أَحببت لَهُمْ خَيْرًا أَحَبُّوا لِي خَيْرًا وإِن أَحببت لَهُمْ شَرًّا أَحبوا لِي شَرًّا؛

وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ كَثْوَة: الْمَعْنَى أَني أَعرف مَا يَصِيرُ إِليه لِقاح النَّاسِ بِمَا أَرى من لَقْحَتي [لِقْحَتي]، يُقَالُ عِنْدَ التأْكيد لِلْبَصِيرِ بخاصِّ أُمور النَّاسِ وعوامِّها.

وَفِي حَدِيثِ رُقْية الْعَيْنِ:أَعوذ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّوالمِلْواحُ: الْعَظِيمُ الأَلواح؛

قَالَ:يَتْبَعْنَ إِثْرَ بازِلٍ مِلْواحِوَبَعِيرٌ مِلْواحٌ وَرَجُلٌ مِلْواحٌ.

ولَوْحُ الكَتِف: مَا مَلُسَ مِنْهَا عِنْدَ مُنْقَطَعِ غَيْرِهَا مِنْ أَعلاها؛

وَقِيلَ: اللوحُ الكَتفُ إِذا كُتِبَ عَلَيْهَا.

واللَّوْحُ، واللُّوحُ أَعْلى: أَخَفُّ العَطَشِ، وعَمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ جِنْسَ الْعَطَشِ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اللُّوحُ سُرْعَةُ الْعَطَشِ.

وَقَدْ لاحَ يَلُوحُ لَوْحاً ولُواحاً ولُؤُوحاً، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، ولَوَحاناً والْتَاحَ: عَطِشَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَمْصَعْنَ بالأَذْنابِ مِنْ لُوحٍ وبَقّولَوَّحه: عَطَّشه.

ولاحَه العَطَشُ ولَوَّحَه إِذا غَيَّره.

والمِلْواحُ: العطشانُ.

وإِبلٌ لَوْحَى أَي عَطْشَى.

وَبَعِيرٌ مِلْوَحٌ ومِلْواحٌ ومِلْياحٌ: كَذَلِكَ، الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، فأَما مِلْواحٌ فَعَلَى الْقِيَاسِ، وأَما مِلْياحٌ فَنَادِرٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وكأَنَّ هَذِهِ الْوَاوَ إِنما قُلِبَتْ يَاءً عِنْدِي لِقُرْبِ الْكَسْرَةِ، كأَنهم تَوَهَّمُوا الْكَسْرَةَ فِي لَامِ مِلْواح حَتَّى كأَنه لِواحٌ، فَانْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِذَلِكَ.

ومَرْأَة ملْواحٌ: كَالْمُذَكَّرِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِل:بِيضٌ مَلاوِيحُ، يومَ الصَّيْفِ، لَا صُبُرٌ .

عَلَى الهَوانِ، وَلَا سُودٌ، وَلَا نُكُعُأَبو عُبَيْدٍ: المِلْواحُ مِنَ الدَّوَابِّ السريعُ العطشِ؛

قَالَ شَمِرٌ وأَبو الْهَيْثَمِ: هُوَ الجَيِّدُ الأَلواح الْعَظِيمُهَا.

وَقِيلَ: أَلواحه ذِرَاعَاهُ وَسَاقَاهُ وعَضُداه.

ولاحَه العطشُ لَوْحاً ولَوَّحَه: غَيَّرَه وأَضمره؛

وَكَذَلِكَ السفرُ والبردُ والسُّقْمُ والحُزْنُ؛

وأَنشد:وَلَمْ يَلُحْها حَزَنٌ عَلَى ابْنِمِ، .

وَلَا أَخٍ وَلَا أَبٍ، فَتَسْهُمِوقِدْحٌ مُلَوَّحٌ: مُغَيَّر بِالنَّارِ، وَكَذَلِكَ نَصْلٌ مُلَوَّحٌ.

وَكُلُّ مَا غَيَّرته النارُ، فَقَدْ لَوَّحَته، ولَوَّحَته الشمسُ كَذَلِكَ غَيَّرته وسَفَعَتْ وجْهَه.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِأَي تُحْرِقُ الجلدَ حَتَّى تُسَوِّده؛

يُقَالُ: لاحَه ولَوَّحَه.

ولَوَّحْتُ الشيءَ بِالنَّارِ: أَحميته؛

قَالَ جِرانُ العَوْدِ وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ الحرث:عُقابٌ عَقَنْباةٌ، كَأَنَّ وَظِيفَها .

وخُرْطُومَها الأَعْلى، بنارٍ مُلَوَّحُوَفِي حَدِيثِسَطِيح فِي رِوَايَةٍ:يَلوحُه فِي اللُّوحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْاللُّوحُ: الْهَوَاءُ.

ولاحَه يَلوحُه: غَيَّرَ لونَه.

والمِلْواحُ: الضَّامِرُ، وَكَذَلِكَ الأُنثى؛

قَالَ:مِنْ كلِّ شَقَّاءِ النَّسا مِلْواحِوامرأَة مِلْواحٌ وَدَابَّةٌ مِلواحٌ إِذا كَانَ سَرِيعَ الضُّمْر.

ابْنُ الأَثير: وَفِي أَسماء دَوَابِّهِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَن اسْمَ فَرَسِهِ مُلاوِحٌ، وَهُوَ الضَّامِرُ الَّذِي لَا يَسْمَنُ، وَالسَّرِيعُ الْعَطَشِ والعظيمُ الأَلواح، وَهُوَ المِلْواحُ أَيضاً.

واللَّوْحُ: النَّظْرَةُ كاللَّمْحة.

ولاحَه بِبَصَرِهِ لَوْحةً: رَآهُ ثُمَّ خَفِيَ عَنْهُ؛

وأَنشد:وَهَلْ تَنْفَعَنِّي لَوْحةٌ لَوْ أَلُوحُها؟

ولُحْتُ إِلى كَذَا أَلُوحُ إِذا نَظَرْتُ إِلى نَارٍ بَعِيدَةٍ؛

قَالَ الأَعشى:لَعَمْري لَقَدْ لاحتْ عُيُونٌ كثيرةٌ، .

إِلى ضَوْءِ نارٍ، فِي يَفاعٍ تُحَرَّقُمُلْقِحٍ ومُخْبلتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ:أَن المُلْقِح الَّذِي يولَد لَهُ، والمُخْبِل الَّذِي لَا يولَدُ لَهُ، مِن أَلْقَح الفحلُ الناقةَ إِذا أَولدها.

وَقَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ صَمْعَر، قَالَ الشَّاعِرُ:أَحَيَّةُ وادٍ نَغْرَةٌ صَمْعَرِيَّةٌ .

أَحَبُّ إِليكم، أَم ثَلاثٌ لَوَاقِحُ؟

قَالَ: أَراد باللَّواقِح العقارب.

لكح: لَكَحَه يَلْكَحُه لَكْحاً: ضَرَبَهُ بِيَدِهِ، وَهُوَ شَبِيهٌ بالوَكْزِ؛

قَالَ:يَلْهَزُه طَوراً، وَطَوْرًا يَلكَحُهوأَورد الأَزهري هَذَا غَيْرَ مُرْدَفٍ فَقَالَ:يَلْهَزُهُ طَوْرًا، وَطَوْرًا يَلْكَحُ، .

حَتَّى تَراه مَائِلًا يُرَنَّحُلمح: لَمَحَ إِليه يَلْمَحُ لَمْحاً وأَلْمَحَ: اخْتَلَسَ النَّظَرَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمَح نَظر وأَلمحَه هُوَ، والأَول أَصح.

الأَزهري: أَلمحتِ المرأَةُ مِنْ وَجْهِهَا إِلماحاً إِذا أَمكنت مِنْ أَن تُلْمَحَ، تَفْعَلُ ذَلِكَ الحَسْناءُ تُرِي محاسِنها مَنْ يَتَصَدَّى لَهَا ثُمَّ تُخْفيها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وأَلْمَحْنَ لَمْحاً مِنْ خُدودٍ أَسِيلةٍ .

رِواءٍ، خَلا مَا أَنْ تُشَفَّ المَعَاطِسُواللَّمْحَةُ: النَّظْرَةُ بالعَجَلةِ؛

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ؛

قَالَ: كخَطْفَة بِالْبَصَرِ.

ولَمَحَ البصَرُ ولَمَحه بِبَصَرِهِ، والتَّلْماحُ تَفْعالٌ مِنْهُ، ولَمَحَ البرقُ وَالنَّجْمُ يَلْمَحُ لَمْحاً ولَمَحاناً: كلمَع.

وبَرْقٌ لامِحٌ ولَمُوحٌ ولَمَّاحٌ؛

قَالَ:فِي عارِضٍ كَمُضِيءِ الصبحِ لَمَّاحِوَقِيلَ: لَا يَكُونُ اللَّمْحُ إِلا مِنْ بَعِيدٍ.

الأَزهري: واللُّمَّاحُ الصُّقُورُ الذكِيَّةُ، قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي.

الْجَوْهَرِيُّ: لَمَحَه وأَلْمَحَه والتَمَحَه إِذا أَبصره بِنَظَرٍ خَفِيفٍ، وَالِاسْمُ اللَّمْحة.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَلْمَحُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَلْتَفِتُ.

ومَلامِحُ الإِنسان: مَا بَدَا مِنْ مَحاسِن وَجْهِهِ ومَساويه؛

وَقِيلَ: هُوَ مَا يُلْمَحُ مِنْهُ وَاحِدَتُهَا لَمْحةٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَلَمْ يَقُولُوا مَلْمَحة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ اسْتَغْنَوْا بِلَمْحَة عَنْ وَاحِدِ مَلامِح؛

الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ رأَيت لَمْحةَ الْبَرْقِ؛

وَفِي فُلَانٍ لَمْحة مِنْ أَبيه، ثُمَّ قَالُوا: فِيهِ مَلامِحُ مِنْ أَبيه أَي مَشابِهُ فَجَمَعُوهُ عَلَى غَيْرِ لَفْظِهِ، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ.

وَقَوْلُهُمْ: لأُرِيَنَّك لَمْحاً باصِراً أَي أَمراً وَاضِحًا (الأَلمحي: مَن يلمح كثيراً).

لوح: اللَّوْحُ: كلُّ صَفِيحة عَرِيضَةٍ مِنْ صَفَائِحِ الْخَشَبِ؛

الأَزهري: اللَّوْحُ صَفِيحَةٌ مِنْ صَفَائِحِ الْخَشَبِ، والكَتِف إِذا كُتِبَ عَلَيْهَا سُمِّيَتْ لَوْحاً.

واللوحُ: الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ.

وَاللَّوْحُ: اللَّوْحُ الْمَحْفُوظُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فِي لَوْحٍمَحْفُوظٍ؛

يَعْنِي مُسْتَوْدَع مَشِيئاتِ اللَّهِ تَعَالَى، وإِنما هُوَ عَلَى المَثَلِ.

وكلُّ عَظْمٍ عَرِيضٍ: لَوْحٌ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا أَلواحٌ، وأَلاوِيحُ جَمْعُ الْجَمْعِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يُكَسَّرْ هَذَا الضَّرْبُ عَلَى أَفْعُلٍ كراهيةَ الضَّمِّ عَلَى الْوَاوِ [وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:] وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ إِنهما كَانَا لَوْحَيْن، وَيَجُوزُ فِي اللُّغَةِ أَن يُقَالَ لِلَّوْحَيْنِ أَلواح، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَلواحٌ جمعَ أَكثر مِنِ اثْنَيْنِ.

وأَلواحُ الْجَسَدِ: عظامُه مَا خَلَا قَصَبَ الْيَدَيْنِ، وَالرِّجْلَيْنِ، ويُقال: بَلِ الأَلواحُ مِنَ الْجَسَدِ كلُّ عَظْمٍ فيه عِرَضٌ.

قَالُوا: أَمراض وأَشغال وعُقُول.

ونَضَح الزَّرعُ: غَلُظَت جُثَّتُهُ.

نطح: النَّطْحُ: للكِبَاشِ وَنَحْوِهَا؛

نَطَحه يَنْطِحُه (قوله [نطحه ينطحه] بابه ضرب ومنع كما في القاموس) ويَنْطَحُه نَطْحاً.

وكَبْشٌ نَطَّاح، وَقَدِ انتَطَحَ الْكَبْشَانِ وتَناطَحا، ويُقْتاس مِنْ ذَلِكَ تَناطَحَتِ الأَمواجُ وَالسُّيُولُ وَالرِّجَالُ فِي الْحَرْبِ: وأَنشد:الليلُ داجٍ والكِباشُ تَنْتَطِحْوكبشٌ نَطِيحٌ مِنْ كِبَاشٍ نَطْحَى ونَطائح، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

ونَعْجة نَطِيحٌ ونَطِيحةٌ مِنْ نِعاجٍ نَطْحى ونَطائِحَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ؛

يَعْنِي مَا تَنَاطَحَ فَمَاتَ؛

الأَزهري: وَأَمَّا النَّطِيحة فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ؛

فَهِيَ الشَّاةُ المَنْطوحة تَمُوتُ فَلَا يَحِلُّ أَكلها، وأُدخلت الْهَاءُ فِيهَا لأَنها جُعِلَتِ اسْمًا لَا نَعْتًا؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: إِنما جَاءَتْ بِالْهَاءِ لِغَلَبَةِ الِاسْمِ عَلَيْهَا، وَكَذَلِكَ الفَريسة والأَكِيلة والرَّمِيَّة لأَنه لَيْسَ هُوَ عَلَى نَطَحتها، فَهِيَ مَنْطُوحَةٌ، وإِنما هُوَ الشَّيْءُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا يُنْطَحُ وَالشَّيْءُ مِمَّا يُفْرَسُ وَمِمَّا يُؤْكَلُ.

وَقَوْلُهُمْ: مَا لَهُ نَاطِحٌ وَلَا خَابِطٌ: فَالنَّاطِحُ الْكَبْشُ وَالتَّيْسُ والعَنْزُ، وَالْخَابِطُ: الْبَعِيرُ.

وما نَطَحَتْ فيه جَمَّاءَ ذاتُ قَرْنٍ؛

يُقَالُ ذَلِكَ فِيمَنْ ذَهَبَ هَدَراً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، ابْنُ سِيدَهْ: والنَّطِيحُ والناطِحُ مَا يَسْتَقْبِلُكَ ويأْتيك مِنْ أَمامك مِنَ الطَّيْرِ والظباءِ وَالْوَحْشِ وَغَيْرِهَا مِمَّا يُزْجَرُ، وَهُوَ خِلَافُ القَعِيد.

وَرَجُلٌ نَطِيحٌ: مَشْؤُوم؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فأَمْكَنَّه مِمَّا يُرِيدُ، وبعضُهم .

شَقِيٌّ، لَدَى خَيْراتِهِنَّ، نَطِيحُوفرسٌ نَطِيحٌ إِذا طَالَتْ غُرَّتُه حَتَّى تَسِيلَ تَحْتَ إِحدى أُذنيه وَهُوَ يُتشَاءم بِهِ؛

وَقِيلَ: النَّطِيحُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي وسَطَ جَبْهته دَائِرَتَانِ، وإِن كَانَتْ وَاحِدَةً، فَهِيَ اللَّطْمةُ وَهُوَ اللَّطِيمُ، وَدَائِرَةُ النَّاطِحِ مِنْ دَوَائِرِ الْخَيْلِ وَكُلُّ ذَلِكَ شُؤْم؛

الأَزهري: قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مِنْ دَوَائِرِ الْخَيْلِ دَائِرَةُ اللَّطَاةِ وَهِيَ الَّتِي وَسَطَ الْجَبْهَةِ؛

قَالَ: وإِن كَانَتْ دَائِرَتَانِ قَالُوا: فَرَسٌ نَطِيح، قَالَ: وَتُكْرَهُ دَائِرَتَا النَّطِيح؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: دَائِرَةُ اللَّطَاةِ لَيْسَتْ تُكْرَهُ.

وَيُقَالُ للشَّرَطَيْنِ: النَّطْحُ والناطحُ وَهُمَا قَرْنا الحَمل.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّطْحُ نَجْمٌ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ يُتَشَاءَمُ بِهِ أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَا كَانَ مِنْ أَسماء الْمَنَازِلِ، فَهُوَ يأْتي بالأَلف وَاللَّامِ وَبِغَيْرِ أَلف وَلَامٍ، كَقَوْلِكَ نَطْحٌ والنَّطْحُ، وغَفْرٌ والغَفْرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: ونَواطِحُ الدَّهْرِ شَدَائِدُهُ.

وَيُقَالُ: أَصابه ناطِحٌ أَي أَمر شَدِيدٌ ذُو مَشَقَّةٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:وَقَدْ مَسَّه مِنَّا ومنهنَّ ناطِحُوَفِي الْحَدِيثِ:فارسُ نَطْحَةٌ أَو نَطْحَتانِ ثُمَّ لَا فارسَ بعْدها أَبداً؛

قَالَ أَبو بَكْرٍ: مَعْنَاهُ فارسُ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ فارس تَنْطِحُ [تَنْطَحُ] مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ فَيَبْطُلُ مُلْكُهَا وَيَزُولُ أَمرها، فَحَذَفَ تَنْطَحُ لِبَيَانِ مَعْنَاهُ؛

كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:رأَتْني بحَبْلَيْها فَصَدَّتْ مَخَافَةً، .

وَفِي الحَبْل رَوْعاءُ الفُؤادِ فَرُوقُأَراد: رأَتْني أَقبلتُ بِحَبْلَيْهَا فَحَذَفَ الْفِعْلَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَنْتَطِحُ فِيهَا عَنْزانِأَي لَا يَلْتَقِي فِيهَا اثْنَانِ ضَعِيفَانِ، لأَن النِّطاحَ مِنْ شأْن التُّيُوسِ وَالْكِبَاشِ لَا العَتُود، وَهُوَ إِشارة إِلى قَضِيَّةٍ مَخْصُوصَةٍ لَا يَجْرِي فِيهَا خُلْفٌ ونِزاعٌ.

وَيُقَالُ: نَدَحْتُ الشيءَ نَدْحاً إِذا وَسِعْتَهُ؛

الأَزهري: والنَّدْحُ الْكَثْرَةُ فِي قَوْلِ الْعَجَّاجِ حَيْثُ يَقُولُ:صِيد تَسامى وُرَّماً رِقابُها، .

بِنَدْحِ وَهْمٍ، قَطِمٍ قَبْقابُهاونادِحٌ ومُنادِحٌ: اسْمَانِ، وَبَنُو مُنادِح: بُطَيْنٌ.

نزح: نَزَحَ الشيءُ يَنْزَحُ (قوله [نزح الشيء ينزح إلخ] بابه منع وضرب كما في القاموس) نَزْحاً ونُزوحاً: بَعُدَ.

وشيءٌ نُزُحٌ ونَزُوحٌ: نازحٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:إِنَّ المَذَلَّةَ مَنْزِلٌ نُزُحٌ .

عَنْ دَارِ قَوْمِكِ، فاتْرُكي شَتْمِيونَزَحت الدارُ فَهِيَ تَنْزِحُ نُزُوحاً إِذا بَعُدَتْ.

وَقَوْمٌ مَنازيحُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:وصَرَّحَ الموتُ عَنْ غُلْبٍ كأَنهمُ .

جُرْبٌ، يُدافِعُها السَّاقِي، مَنازيحُإِنما هُوَ جَمْعُ مِنْزاح وَهِيَ الَّتِي تأْتي إِلى الماءِ عَنْ بُعْدٍ؛

ونَزَحَ بِهِ وأَنْزَحَه.

وَبَلَدٌ نازحٌ، ووَصْلٌ نازحٌ: بَعِيدٌ.

وَفِي حَدِيثِسَطيح: عبدُ المَسِيح جاءَ مِنْ بلدٍ نَزيحٍأَي بعيدٍ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ.

ونَزَحَ البئرَ يَنْزِحُها ويَنْزَحُها نَزْحاً وأَنْزَحها إِذا اسْتَقَى مَا فِيهَا حَتَّى يَنْفَدَ؛

وَقِيلَ: حَتَّى يَقِلَّ ماؤُها.

ونَزَحَتِ البئرُ ونَكِزَتْ تَنْزِحُ نَزْحاً ونُزُوحاً فَهِيَ نَازِحٌ ونُزُحٌ ونَزُوحٌ: نَفِدَ ماؤُها؛

قَالَ اللَّيْثُ: وَالصَّوَابُ عِنْدَنَا نُزِحَتِ البئرُ إِذا اسْتُقِيَ ماؤُها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَزَلَ الحُدَيْبِية وَهِيَ نَزَحٌ؛

النَزَح، بِالتَّحْرِيكِ: الْبِئْرُ الَّتِي أُخذ ماؤُها.

يُقَالُ: نَزَحتِ البئرُ ونَزَحْتُها، لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنُ المُسَيّب قَالَ لِقَتَادَةَ: ارْحَلْ عَنِّي فَلَقَدْ نَزَحْتَنيأَي أَنْفَدْتَ مَا عِنْدِي، وَفِي رِوَايَةٍنَزَفْتَني.

الْجَوْهَرِيُّ: وَبِئْرٌ نَزُوح قَلِيلَةُ الماءِ، ورَكايا نُزُح.

والنَّزَحُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْبِئْرُ الَّتِي نُزِحَ أَكثر مَائِهَا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا يَستَقِي فِي النَّزَحِ المَضْفُوفِ، .

إِلا مُداراتُ الغُرُوبِ الجُوفِوَجَمْعُ النَّزَحِ أَنْزاحٌ وَجَمْعُ النَّزوحِ نُزُحٌ.

وماءٌ لَا يَنْزِحُ وَلَا يَنْزَحُ أَي لَا يَنْفَدُ.

وأَنْزَحَ القومُ (قوله [وأَنزح القوم إلخ] كذا بالأَصل كبعض نسخ القاموس وفي بعضها نزح بدون همزة كما نبه عليه شارحه): نَزَحَتْ مِيَاهَ آبَارِهِمْ.

والنَّزَحُ: الماءُ الكَدِرُ.

وَقَدْ نُزِحَ بِفُلَانٍ إِذا بَعُدَ عَنْ دِيَارِهِ غَيبَةً بَعِيدَةً؛

وأَنشد الأَصمعي:وَمَنْ يُنْزَحْ بِهِ، لَا بُدَّ يَوْمًا .

يَجيءُ بِهِ نَعِيٌّ أَو بَشِيرُوأَنت بمُنْتَزَحٍ مِنْ كَذَا أَي بِبُعْدٍ مِنْهُ؛

قَالَ ابْنُ هَرْمَة يَرْثي ابْنَهُ:فأَنتَ، مِنَ الغَوائلِ، حِينَ تُرْمى، .

وَمِنْ ذَمِّ الرجالِ، بمُنْتَزاحِإِلا أَنه أَشبع فَتْحَةَ الزَّايِ فَتَوَلَّدَتِ الأَلف.

نسح: اللَّيْثُ: النَّسْحُ والنُّساحُ مَا تَحاتَّ عَنِ التَّمْرِ مِنْ قِشْرِهِ وفُتاتِ أَقماعه وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَبْقَى فِي أَسفل الوعاءِ.

والمِنساحُ: شَيْءٌ يُدْفَعُ بِهِ الترابُ ويُذْرى به.

ونِساحٌ [نَساحٌ]: وَادٍ (قوله [ونساح واد إلخ] كسحاب وكتاب، كما في القاموس وياقوت) بِالْيَمَامَةِ؛

قَالَ الأَزهري: مَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِي النَّسْح لَمْ أَسمعه لِغَيْرِهِ، قَالَ: وأَرجوالْفِعْلُ فَقِيلَ: كَهْكَهَ كَهْكَهةً، فَاشْتَقُّوا مِنَ الصَّوْتِ؛

وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي الْحَوَاشِي فِي فَصْلِ وَغَبَ:كَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبِقَالَ: الأُنَّحُ ا