معنى لذ

لذُّنُوب أَو قاربه والغلام قَارب ا

ويمكن أن يقال هذا أيضاً لأنَّه يكون على جنب المحمول عليه إذا كانا عِدْلَين.

[لذ]اللام والذال أصل صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على طِيبِ طعمٍ في الشَّيء.

من ذلك اللَّذّة واللَّذَاذَة: طيبُ طَعم الشَّيء.

قال: (٣) والخزانة (١٠٦: ٣) وسيبويه (١٠٦: ١، ٢٩٣):إذا عاش الفتى مائتين عاما … فقد ذهب اللذاذة والفتاءوقد سبق إنشاد هذا البيت فى (فتى)).

واللَّذُّ: النَّوم في قوله:* ولَذّ كَطَعم الصَّرخَدِىِّ *قال الفرّاء: رجلٌ لذٌّ: حسنُ الحديث.

[لز]اللام والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمة ومُلاصَقة.

يقال:لُزَّ به، إذا لَصِق به لَزًّا ولَزَازاً.

ولازَزْتُه: لاصقته.

ورجلٌ لِزَازُ خَصمٍ، إذا كان يُلازُّه ولا يَكِعُّ عنه.

والملزَّزُ: المجتمِعُ الْخَلْق.

واللَّزّ: الطَّعن.

وهو من قياس الباب.

واللَّزائز: ما اجتمع من اللَّحم في الزَّور مما يَلِي المِلاط.

قال:* ذى مِرفقٍ بانَ عن اللَّزَائزِ (لإهاب بن عمير، فى اللسان (لزز).

وأنشده فى المجمل (لز)) *

لذ: شَرابٌ لَذٌّ ولَذيذٌ يُجرَيان مُجْرًى واحداً في النَّعْت، ويَلَذُّ لذاذة.

ولَذَذْتُ الشيءَ: وَجَدْته لذيذاً، ويُجمَعُ اللَّذُّ لِذاذاً، قال:تَلومُ على لَذٍّ من العَيش أغْيَدِ (لم نهتد إلى القائل) وتقول: ما كنتَ لَذّاً، ولقد لَذَذْتَ بعدي.

لذ:اللَّذُّ واللَّذِيْذُ: في الشَّرَابِ، يَلَذُّه لَذَاذَةً.

واللَّذّاتُ: جَمْعُ اللَّذَّةِ.

واللَّذُّ (ضُبطت الكلمة في الأُصول بكسر اللاّم، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات): النَّوْمُ.

والألِذَّةُ: الَّذِيْنَ يأْخُذُوْنَ لَذَّتَهم.

واللَّذْلاذُ: الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ.

(لذ): مماسة مستطابة كما يتمثل في الشراب اللّذ وسائر ما يُستلذ مسه- في (لذذ)، وفي لَوذ الجبل حضنه وكذلك كل ما يحيط فيحمي ويحفظ- في (لوذ).

[اللام والزاي وما يثلثهما]•

لَذٍّ، وَهُوَ مَوْضِعُ اللَّذَّةِ، مِنْ لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة، فَهُوَ لَذِيذٌ أَي مُشْتَهًى.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنها ذَكَرَتْ الدُّنْيَا فَقَالَتْ: قَدْ مَضَى لَذْواها وَبَقِيَ بَلْواهاأَي لَذَّتُهَا، وَهُوَ فَعْلى مِنَ اللَّذَّةِ فَقُلِبَتْ إِحْدَى الذَّالَيْنِ يَاءً كَالتَّقَضِّي وَالتَّلَظِّي، وأَرادت بِذَهَابِ لَذْواها حَيَاةَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِالْبَلْوَى مَا حَدَثَ بَعْدَهُ مِنَ الْمِحَنِ.

وَقَوْلُ الزُّبَيْرِ .

فِي الْحَدِيثِ حِينَ كَانَ يُرَقّص عبدَ اللَّهِ وَيَقُولُ:أَبيضُ مِنْ آلِ أَبي عَتيقِ، .

مُبارَكٌ مِنْ ولَدِ الصِّدِّيقِ،أَلَذُّه كَمَا أَلَذُّ رِيقيقَالَ: تَقُولُ