معنى لس

لسكيت (لبيهبس الفزارى) : الْبَسْ لكلِّ حالةٍ لَبوسَها * إمَّا نَعيمَها وإمَّا بوسَها * وقوله تعالى: {وعَلَّمناهُ صَنْعَةَ لَبوسٍ لَكُمْ} ، يعني الدروع.

وتَلَبَّسَ بالأمر وبالثوب.

ولابَسْتُ الأمر: خالطته.

ولابَسْتُ فلاناً: عرَفْت باطنه.

وما في فلان مَلْبَسٌ، أي مُسْتَمْتَعٌ.

والْتَبَسَ عليه الأمر، أي اختلط واشتبَهَ.

والتَلبيسُ كالتدليسِ والتخليطِ، شدِّد للمبالغة.

ورجلٌ لَبَّاسٌ ولا تقل ملبس.

ومن الباب كَزٌّ لَزٌّ، ويجوز أن يكون لَزٌّ إتباعاً.

[لس]اللام والسين أُصيل يدلُّ على لحس الشَّيء.

قال ابنُ الأعرابىّ:اللَّسُّ: اللحس.

ويقال: ألَسَّتِ الأرضُ، إذا طلعَ أوّلُ نباتِها.

قال: وسمِّي بذلك لأنَّ المال يَلُسُّه.

ولسَّتِ الدابّةُ الخَلَا بلسانها تَلُسُّه لَسًّا.

قال:* قد اخضَرَّ من لسِّ الغَميرِ جحافُله (١٠).

وصدره:* ثلاث كأقواس السراء وناشط *) *ويقال لذلك النَّبات اللُّساسُ أيضاً.

قال:* في باقِلِ الرِّمثِ وفي اللُّساسِ (١٠)) *[لص]اللام والصاد أُصيلٌ صحيحٌ يدلُّ على ملازَّةٍ ومقارَبَةٍ.

من ذلك اللَّصَص، وهو تقارُب المَنْكِبَين، يكادان يمسَّان الأذُنين: والألَصُّ: المتقارب الأضراس أيضاً.

ويقال لُصِّصَ البُنيانُ مثل رُصِّص.

ويقال إنَّ الجَبْهة الضيِّقة اللَّصَّاء.

واللَّصَّاء من الغنم: التي أقبَلَ أحد قرنَيها على الوجه.

ومن الباب اللِّصُّ، لأنّه يلصَق بالشَّيء يريد أخْذَه.

وفِعلُه اللَّصُوصية بفتح اللام (ويقال بضمها أيضا، كما فى اللسان) * ويقال أرضٌ مَلَصَّةٌ: كثيرة اللُّصوص.

[لض]اللام والضاد، ذكر الخليل أنّ اللَّضْلاضَ: الدَّليل.

قال:ولَضلَضَتُهُ: التفاتُه وتحفُّظه.

لسَّمينُج: ألْداسٌ.

وألْدَسَتِ الأرضُ: طَلَعَ فيها النباتُ.

ولَدَّسَ بعيرَه تَلْديساً: أنْعَلَ فِرْسِنَهُ،وـ الخُفَّ: أصْلَحَهُ بِرِقاعٍ.

• اللَّسُّ: الأكلُ، واللَّحْسُ، ونَتْفُ الدابة الكَلأَ بمُقَدَّمِ فَمِها.

وكغُرابٍ من البَقْلِ: ما اسْتَمْكَنَتْ منه الراعيَةُ وهو صِغارٌ.

واللُّسَّانُ، كَتُبَّانٍ، أو اللُّسانُ، كغُرابٍ: عُشْبَةٌ خَشِنَةٌ كلِسانِ الثَّوْرِ، و

لس: ترى له طرائق بعضها فوق بعض لتراكُمه وسواده.

واستَحْلَسَ الليلُ بالظلام، لس: اللَّسُّ: تَناوُل الدّابَّةِ الحشيشَ بجَحْفَلَتِها اذا نَتَفَتْهُ، قال زهير:قد اخضَرَّ من لس الغمير جحافله (ثلاثٌ كأَقْواسِ السَّراء وناشطٌ) والمَلْ لس: الكَذِب.

والمَأْلُوس: الضَّعيف البخيل، شبه المخبّل، قال (لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول في غير الأصول) :كأبي الزِّنادِ لئيمِ الأَصْلِ ذي أَبَنٍ .

ولُبُّه ذاهبٌ والعَقل مألوسُ[باب السين والنون و (وأ يء) معهما س ن و، ن س و، ن وس، وس ن، س ي ن، ن س ي، ن سء، ء س ن، ء ن س مستعملات]

لس:اللَّسُّ: تَنَاوُلُ الدّابَّةِ الحَشِيْشَ (الحلثيس) بجَحْفَلَتِه إذا نَتَفَه.

لس: (مستعملة) .

لس: أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ: السَّلْسُ: الخَيْطُ ينظَم فِيهِ الخَرزُ، وَجمعه سُلُوس، وأَنشَدَنا:ويزِينُها فِي النَحْر حَلْيٌ وَاضِحٌوقَلائِدٌ من حُبْلةٍ وسُلوِسوَقَالَ غيرُه: السُّلَاسُ: ذَهابُ العَقْل.

وَرجل مَسْلُوسٌ فِي عَقْله، فَإِذا أَصابه ذَلِك فِي بَدَنه فَهُوَ مَهْلُوسٌ.

وسَلِسَ المُهْرُ: إِذا انْقاد، وشَرابٌ سَلِسٌ: لَيِّن الانحدار.

وسَلِسَ بَولُ الرجلِ: إِذا لم يتهيّأ لَهُ أَن يُمسِكه، وكلُّ شَيْء قَلِق فقد سَلِس.

وأسْلسَتِ النّخلة فَهِيَ مُسْلِس: إِذا تَناثَر بُسْرُها.

وسَلْسَت النَّاقة: إِذا أخدَجَت الولدَ قبل تَمام أيّامه فَهِيَ سُلِس، وَقَالَ المعطَّل الهُذَلي:لم يُنْسِنِي حُبَّ القَتُول مَطارِدٌوأفَلُّ يختضِمُ القَقَارُ مُسلَّسُأَرَادَ بالمَطارِدِ سِهَاماً يُشبِه بعضُها بَعْضًا، وَأَرَادَ بقوله: مسلَّس: مُسَلسَل، أَي: فِيهِ مِثل السِّلْسلة من الفِرِند.

لس: أَبُو عبيد: لَسَّ يَلُسُّ: إِذا أَكل، وَقَالَ زُ

(لس): قلة مفارقة المنشأ أو المقر كما يتمثل في اللُسَاس: البقل ما دام صغيرًا (وينظر هناك سر تسميته) - في (لسس)، وفي لزوم الأليس بيته- في (ليس)، وفي لزوم اللسان ما يصل إليه لا يفلته، بل يسحبه إلى الجوف - في (لسن).

لسِّلاح.

مُذكَّر، فإِن ذَهَبْتَ بِهِ إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ.

وَقَالَ اللَّه تَعَالَى: وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ؛

قالوا: هو الدِّرْعُ تُلبَس فِي الْحُرُوبِ.

ولِبْسُ الهَوْدج: مَا عَلَيْهِ مِنَ الثِّيَابِ.

يُقَالُ: كشَفْت عَنِ الهَوْدج لِبْسَه، وَكَذَلِكَ لِبْس الْكَعْبَةِ، وَهُوَ مَا علينا مِنَ اللِّباسِ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ يَصِفُ فرَساً خَدَمَتْهُ جَواري الحيِّ:فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عَنْهُ مَسَحْنَهُ .

بأَطْرافِ طَفْلٍ، زانَ غَيْلًا مُوَشَّماوإِنه