معنى ماذا

ماذا [كلمة وظيفيَّة]: أداة استفهام مركّبة من (ما) الاستفهاميّة، والموصول الاسمي (ذا) "ماذا قدَّمت لآخرتك؟

- ماذا قلت؟

- {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلاً} " ° ثُمَّ ماذا؟

- ماذا بعد؟

٤٣١٤ - مَاذَاالجذر:م اذ امثال:فعلت ماذا؟

الرأي:مرفوضةالسبب:لتأخير أداة الاستفهام.

الصواب والرتبة:-مَاذَا فعلت؟

[فصيحة]-فعلت ماذا؟

[صحيحة] التعليق:يشيع الأسلوب المرفوض بين المعاصرين، وهو ما ظاهره خروج أداة الاستفهام عن صدارتها.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على أن اسم الاستفهام وقع صدرًا في جملته التي حذف ركنها أو حذفت برمتها، وقد ورد لهذا الاستعمال نظائر منها قوله تعالى: {كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً} التوبة/٨، وقول الشاعر:ومن أنتُم إنا نسينا مَنَ انْتُمويقول الأعرابي للمؤذن- حين قال: أشهد أنَّ محمدًا رسولَ الله-: ويحك!

يفعل ماذا؟

مَاذَاةُ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الغَيْرَةُ مِنَ الإِيمان والمِذَاءُ مِنَ النِّفَاقِ (والمَذَاء كسماء، وكذلك ضبط في التكملة مصرحاً بالفتح، وَقَدْ رُوِيَ بِالْوَجْهَيْنِ فِي الْحَدِيثَ)؛

وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّجَالِ والنساء للزنا، سُمِّيَ مِذَاءً لأَنَّ بَعْضَهُمْ يُماذِي بعضاً مِذاءً.

الأَصمعي: القَطاةُ المارِيَّةُ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ، هِيَ المَلْساءُ المُكْتنزة اللَّحْمِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: القَطاة المارِيةُ، بِالتَّخْفِيفِ، وَهِيَ لُؤْلُؤيَّة اللَّوْنِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الماريَّة، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ، مِنَ القَطا المَلْساء.

وامرأَة مارِيَّةٌ: بَيْضَاءُ بَرَّاقَةٌ.

قَالَ الأَصمعي: لَا أَعلم أَحداً أَتى بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ إِلَّا ابْنَ أَحمر، وَلَهَا أَخوات مَذْكُورَةٌ فِي مَوَاضِعِهَا.

والمَريء: رأْس المَعِدة والكَرِش اللَّازِقُ بالحلْقُوم وَمِنْهُ يَدْخُلُ الطَّعَامُ فِي الْبَطْنِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَقرأَني أَبو بكر الإِياديُّ المَريءَ لأَبي عُبَيْدٍ فَهَمَزَهُ بِلَا تَشْدِيدٍ، قَالَ: وأَقرأَنيه الْمُنْذِرِيُّ المَرِيُّ لأَبي الْهَيْثَمِ فَلَمْ يَهْمِزْهُ وَشَدَّدَ الياءَ.

والمارِيُّ: وَلَدُ الْبَقَرَةِ الأَبيضُ الأَمْلَس.

والمُمْرِيةُ مِنَ الْبَقَرِ: الَّتِي لَهَا وَلَدٌ ماريٌّ أَي بَرَّاقٌ.

والمارِيَّةُ: الْبَرَّاقَةُ اللَّونِ.

والمارِيَّةُ: الْبَقَرَةُ الْوَحْشِيَّةُ؛

أَنشد أَبو زَيْدٍ لِابْنِ أَحمر.

مارِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أَوْرَدَها .

طَلٌّ، وبَنَّس عَنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ (قوله [أوردها] كذا بالأصل هنا، وتقدم في ب ن س أوّدها وكذلك هو في المحكم هناك غير أنه تحرف في تلك المادة من اللسان مارية بماوية) وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:كَمُمْرِيةٍ فَرْدٍ مِنَ الوَحْشِ حُرَّةٍ .

أَنامَتْ بِذي الدَّنَّيْنِ، بالصَّيْفِ، جُؤْذَراابْنُ الأَعرابي: المارِيَّةُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ.

ابْنُ بُزُرْجَ: المارِيُّ الثَّوْبُ الخَلَقُ؛

وأَنشد:قُولا لِذاتِ الخَلَقِ المَارِيِوَيُقَالُ: مَراهُ مائةَ سوْطٍ ومَراهُ مائةَ دِرْهم إِذا نَقَده إِيّاها.

ومارِيةُ: اسْمُ امرأَة، وَهِيَ مارِيةُ بِنْتُ أَرْقَمَ بْنَ ثَعْلبةَ بْنِ عَمرو بْنِ جَفْنَة بْنِ عَوْف بْنِ عَمرو بْنِ رَبيعة بْنُ حارِثة بْنِ عَمروٍ مُزَيْقِياء بْنِ عَامِرٍ، وابنها الحرث الأَعرج الَّذِي عَنَاهُ حَسَّانُ بِقَوْلِهِ:أَوْلادُ جَفْنةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبِيهِمِ، .

قَبْرِ ابنِ مارِيةَ الكَريمِ المُفْضِلِوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هِيَ مارِيةُ بنتُ الأَرقم بْنَ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَفْنة بْنِ عَمْرِو، وَهُوَ مُزَيقياء بْنُ عَامِرٍ، وَهُوَ ماءُ السَّمَاءِ بْنِ حَارِثَةَ، وَهُوَ الغِطْريفُ بْنِ إمْرئ الْقَيْسِ، وَهُوَ البِطْريقُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، وَهُوَ البُهْلُول بْنُ مَازِنٍ، وَهُوَ الشَّدَّاخُ، وإِليه جِماعُ نَسَب غَسَّان بْنِ الأَزْد، وَهِيَ الْقَبِيلَةُ الْمَشْهُورَةُ، فأَما العَنْقاء فَهُوَ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرٍو مُزَيْقِيَاءَ.

وَفِي الْمَثَلِ: خُذْه وَلَوْ بقُرْطَيْ مارِيةَ؛

يُضْرَبُ ذَلِكَ مَثَلًا فِي الشَّيْءِ يُؤمَر بأَخْذه عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَكَانَ فِي قُرْطَيْها مِائَتَا دِينَارٍ.

والمُرِيُّ: مَعْرُوفٌ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَدري أَعربي أَم دَخِيلٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَاشْتَقَّهُ أَبو عَلِيٍّ مِنَ المَريء، فإِن كَانَ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مرر، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ هُنَاكَ.

ابْنُ الأَعرابي: المَريءُ الطَّعَامُ (قوله [المريء الطعام] كذا بالأصل مهموزاً وَلَيْسَ هُوَ مِنْ هَذَا الْبَابِ.

وقوله [المري الرجل] كذا في الأصل بلا ضبط ولعله بوزن ما قبله) الْخَفِيفُ، والمَري الرَّجُلُ الْمَقْبُولُ فِي خَلْقه وخُلُقه.

التَّهْذِيبِ: وَجَمْعُ المِرْآةِ مَراءٍ مِثْلَ مَراعٍ، وَالْعَوَامُّ يَقُولُونَ فِي جَمْعِهَا مَرايا، وَهُوَ خطأٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

مزا: مَزا مَزْواً: تَكَبَّرَ.

والمَزْو والمَزْيُ والمَزيَّة فِي كُلِّ شَيْءٍ: التَّمام والكمَال.

وتَمازَى القومُ: تَفاضَلُوا.

وأَمْزَيْته عَلَيْهِ: فَضَّلته؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَباها ثَعْلَبُ.

والمَزِيَّةُ: الفَضِيلة.

يقال:يَمُجُّ النَّدَى لَا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه، .

وَلَا يَرْجِعُ المَاشِي بِهِ، وهْوَ جادِبُيَعْنِي بالمَاشِي الَّذِي يَسْتَقْرِيه؛

التَّفْسِيرُ لأَبي حَنِيفَةَ.

ومَشَى بطنُه مَشْياً: اسْتَطْلَق.

والمَشِيُّ والمَشِيَّة: اسْمُ الدَّوَاءِ.

وَشَرِبَتْ مَشِيّاً ومَشُوًّا ومَشْواً، الأَخيرتان نَادِرَتَانِ، فأَما مَشُوٌّ فإِنهم أَبدلوا فِيهِ الْيَاءَ وَاوًا لأَنهم أَرادوا بِنَاءَ فَعُول فَكَرِهُوا أَن يَلْتَبِسَ بفَعِيل، وأَمَّا مَشْوٌ فإِنَّ مِثْلَ هَذَا إِنما يأْتي عَلَى فَعُول كالقَيُوء.

التَّهْذِيبُ: والمَشَاء، مَمْدُودٌ، وَهُوَ المَشُوُّ والمَشِيُّ، يُقَالُ: شَرِبت مَشُوًّا ومَشِيًّا ومَشَاء؛

أَو استطلاقُ الْبَطْنِ، وَالْفِعْلُ اسْتَمْشَى إِذا شَرِبَ المَشِيَّ، والدَّواء يُمْشِيه.

وَفِي حَدِيثِأَسماء: قَالَ لَهَا بِم تَسْتَمْشِينَأَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد المَشْي الَّذِي يَعْرِض عِنْدَ شُرْب الدَّوَاءِ إِلى المَخْرج.

ابْنُ السِّكِّيتِ: شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشاء ومَشِيّاً، وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُسهل مِثْلَ الحَسُوِّ والحَساء؛

قَالَهُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَذَكَرَ المَشِيَّ أَيضاً، وَهُوَ صَحِيحٌ، وسُمي بِذَلِكَ لأَنه يَحْمِلُ شَارِبَهُ عَلَى المَشْي والتَّرَدُّد إِلى الْخَلَاءِ، وَلَا تَقُلْ شَرِبْتُ دَوَاءَ المَشْيِ.

وَيُقَالُ: اسْتَمْشَيْتُ وأَمْشَانِي الدَّواء.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَيْرُ مَا تداوَيْتم بِهِ المَشِيُّ.

ابْنُ سِيدَهْ: المَشْوُ والمَشُوُّ الدَّواء المُسْهِل؛

قَالَ:شَرِبْتُ مَشْواً طَعْمه كالشَّرْيِقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: والمَشْيُ خطأٌ، قَالَ: وَقَدْ حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْوَاوُ عِنْدِي فِي المَشُوِّ مُعَاقَبَةٌ فَبَابُهُ الْيَاءُ.

أَبو زَيْدٍ: شَرِبْتُ مَشِيّاً فَمَشَيْت عَنْهُ مَشْياً كَثِيرًا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المَشِيُّ، بِيَاءٍ مشدَّدة، الدَّوَاءُ، والمَشْيُ، بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ: اسْمٌ لِمَا يَجِيءُ مِنْ شَارِبِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ المَشْيِ، .

مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِيابْنُ الأَعرابي: أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه (ارتجى دواؤه)، ومَشَى يَمْشِي بالنَّمائم.

والمَشا: نَبْتٌ يُشْبِهُ الجَزَر، وَاحِدَتُهُ مَشاةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: المَشا الجَزَرُ الَّذِي يُؤكل، وَهُوَ الإِصْطَفْلِينُ: وَذَاتُ المَشا: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الأَخطل:أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ، عَشِيَّةً، .

خَمائِلُ مِنْ ذاتِ المَشا وهُجُولُمصا: أَبو عَمْرٍو: المَصْواء مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَا لَحْمَ عَلَى فَخِذيها.

الْفَرَّاءُ: المَصْواء الدُّبُر؛

وأَنشد:وبَلَّ حِنْوَ السَّرْجِ مِنْ مَصْوائِهأَبو عُبَيْدَةَ والأَصمعي: المَصْواء الرَّسْحاء.

والمُصايةُ: القارُورةُ الصَّغِيرَةُ والحَوْجَلةُ الكبيرة.

مضي: مَضَى الشيءُ يَمْضِي مُضِيّاً ومَضاء ومُضُوًّا: خَلَا وَذَهَبَ؛

الأَخيرة عَلَى الْبَدَلِ.

ومَضَى فِي الأَمر وَعَلَى الأَمر مُضوًّا، وأَمْرٌ مَمْضُوٌّ عَلَيْهِ، نَادِرٌ جِيء بِهِ فِي بَابِ فَعُول بِفَتْحِ الْفَاءِ.

ومَضَى بِسَبيله: مَاتَ.

ومَضَى فِي الأَمر مَضاء: نَفَذَ.

وأَمْضَى الأَمرَ: أَنفذه.

وأَمِضَيت الأَمرَ: أَنفذته.

وَفِي الْحَدِيثِ:ليسَ لَك مِنْ مالِكَ إِلا مَا تَصَدَّقْت فأَمْضَيْتأَي أَنْفَذْتَ فِيهِ عَطاءَك وَلَمْ تَتَوَقَّفْ فِيهِ.

ومَضَى السيفُ مَضاءً: قَطَعَ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُ جَرير:فَيَوْماً يُجازِينَ الهَوى غَيْرَ ماضِيٍ، .

ويَوْماً تُرَى مِنْهُنَّ غُولٌ تُغَوَّلُهي مِشْية فِيهَا تَبَخْتُر ومَدُّ الْيَدَيْنِ.

وَيُقَالُ: مَطَوْتُ ومَطَطْتُ بِمَعْنَى مدَدْت؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهِيَ مِنَ الْمُصَغَّرَاتِ الَّتِي لَمْ يُسْتَعْمَلْ لَهَا مُكَبَّرٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى؛

أَي يَتَبَخْتَرُ، يَكُونُ مِنَ المَطِّ والمَطْوِ، وَهُمَا الْمَدُّ، وَيُقَالُ: مَطَوْتُ بِالْقَوْمِ مَطْواً إِذا مدَدْت بِهِمْ فِي السَّيْرِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه مَرَّ عَلَى بلال وقد مُطِيَ فِي الشَّمْسِ يُعذَّبُ فَاشْتَرَاهُ وأَعْتَقه؛

مَعْنَى مُطِيَ أَي مُدَّ وبُطحَ فِي الشَّمْسِ.

وكلُّ شيءٍ مَدَدْتَه فَقَدْ مَطَوْتَه؛

وَمِنْهُ المَطْوُ فِي السَّيْر.

ومَطا الرجلُ يَمْطو إِذا سارَ سَيْرًا حسَناً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:بِهِ تَمَطَّت غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ، .

بِنَا حَراجِيجُ المَطِيِّ النُّفَّهِتَمَطَّتْ بِنَا أَي سارَتْ بِنَا سَيْراً طَويلًا مَمْدُودًا؛

وَيُرْوَى:بِنَا حراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِوَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:تَمَطَّتْ بِهِ أُمُّه فِي النِّفاس، .

فليسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوْأَمِفسَّره فَقَالَ: يُرِيدُ أَنها زَادَتْ عَلَى تِسْعَةِ أَشهر حَتَّى نَضَّجَتْهُ وجرَّتْ حَمْلَه؛

وَقَالَ الْآخَرُ:تَمَطَّتْ بِهِ بَيْضاءُ فَرْعٌ نَجِيبةٌ .

هِجانٌ، وبَعْضُ الوالِداتِ غَرامُوتَمَتَّى: كَتَمَطَّى عَلَى الْبَدَلِ، وَقِيلَ لأَعرابي: مَا هَذَا الأَثر بِوَجْهِكَ؟

فَقَالَ: مِنْ شِدَّة التَّمَتِّي فِي السُّجُودِ.

وتمَطَّى النهارُ: امتدَّ وَطَالَ، وَقِيلَ: كلُّ مَا امْتَدَّ وَطَالَ فَقَدْ تمَطَّى.

وتمَطَّى بِهِمُ السَفرُ: امْتَدَّ وطالَ، وتمَطَّى بِكَ العهْدُ كَذَلِكَ، وَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ المُطَوَاءُ.

والمَطاةُ والمَطا أَيضاً: التَّمَطِّي؛

عَنِ الزَّجَّاجِيِّ، حَكَاهُ فِي الجُمل قَرَنَهُ بالمَطا الَّذِي هُوَ الظَّهْر.

والمَطِيَّةُ مِنَ الدَّوابِّ الَّتِي تَمُطُّ فِي سَيْرِهَا، وَهُوَ مأْخوذ مِنَ المَطْوِ أَي المَدّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: المَطِيَّة مِنَ الدَّوابِّ الَّتِي تَمْطُو فِي سَيْرِهَا، وَجَمْعُهَا مَطَايَا ومَطِيٌّ؛

وَمِنْ أَبيات الْكِتَابِ:مَتَّى أَنامُ لَا يُؤَرِّقْني الكَرِي .

ليْلًا، وَلَا أَسْمَعُ أَجْراسَ المَطِيقَالَ سِيبَوَيْهِ: أَراد لَا يُؤَرِّقْني الكَرِيُّ فاحتاجَ فأَشمَّ الساكنَ الضَّمَّةَ، وإِنما قَالَ سِيبَوَيْهِ ذَلِكَ لأَن بَعْدَهُ وَلَا أَسمعُ، وَهُوَ فِعْلٌ مَرْفُوعٌ، فحُكْمُ الأَول الَّذِي عُطف عَلَيْهِ هَذَا الْفِعْلُ أَن يَكُونَ مَرْفُوعًا، لَكِنْ لِمَا لَمْ يُمْكِنْهُ أَن يُخلص الْحَرَكَةَ فِي يؤرِّقْني أَشمها وَحَمَلَ أَسمعُ عَلَيْهِ لأَنه وإِن كَانَتِ الْحَرَكَةُ مُشَمَّةً فإِنها فِي نِيَّةِ الإِشباع، وإِنما قُلْنَا فِي الإِشمام هُنَا إِنه ضَرُورَةٌ لأَنه لَوْ قَالَ لَا يُؤَرِّقُنِي فأَشبع لَخَرَجَ مِنَ الرَّجَزِ إِلى الْكَامِلِ، وَ