معنى «هب»

هَبْ [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: و هـ ب - وهَبَ).

الطّعام.

والِجَىْ ء: الشَّراب، واللفظتان لا تدلاّن على هذا التفسير.

ويقولون:هَأْهَأْتُ بالإبل، إذا دعوتَها للعَلَف.

وهذا خلافُ الأول.

وأنشدوا:وما كانَ على الهِىَ ء … ولا الجِىَ ءِ امتداحيكا (١)والهاء، هذا الحرف وها تنبيهٌ.

ومن شأنهم إذا أرادوا تعظيم شئِ أنْ يُكثِرُوا فيه من التَّنبيه والإشارة.

وفى كتاب اللّه: ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ﴾، ثم قال الشاعر (٢):ها إنّ تا عِذْرَةٌ إلاَّ تكُنْ نفعَتْ … فإنّ صاحِبَها قد تاهَ فى البَلَدِ (٣)ويقولون فى اليمين: لاهَا اللّهِ.

ويقولون: إن هاءَ تكون تلبية (٤).

قال:لا بَلْ يُجِيبُكَ حينَ تدعُو باسمِهِ … فيَقول هاءَ وطالَ ما لبَّى (٥)هاءَ يهُوءُ الرّجُل هَوْءًا.

والهَوْء: الهِمَّة.

قال الكِسائى: يا هَىْ ءَ ما لِى، تأسُّفٌ.

[هب]الهاء والباء مُعظَمُ بابِه الانتباه والاهتِزازُ والحركة، وربما دلَّ على رِقَّةِ شئ.

الأوَّل هبَّت الريح تهُبُّ هُبوباً.

وهَبّ النائم يَهُبُّ هَبًّا.

ومِنْ أين هببتَ يا فلان، كأنّه قال: من أين جئت، من أين انتبهت لنا.

وحُكِى عن يونُس:

هَبَه لهُ، كَوَدَعَهُ، وَهْباً، ووهَباً، وهِبَةً، ولا تَقُلْ: وهَبَكَهُ، أو حكاهُ أبو عمروٍعن أعرابيٍّ، وهو واهبٌ ووهَّابٌ ووهوبٌ ووهابةٌ، والإسمُ: المَوهِبُ والمَوْهِبَةُ.

واتَّهَبَهُ: قَبِلَهُ.

وتواهَبوا: وهبَ بعضُهم لبعضٍ.

وواهَبَهُ فوهَبَه يَهَبُهُ، كَيَدَعَهُ ويَرِثُه: غَلَبَه في الهِبَةِ.

والمَوهِبَةُ: العَطِيَةُ، والسَّحابَةُ تَقَعُ حيثُ وقَعَتْ، وحِصْنٌ بِصَنْعاءَ، ورَجُلٌ، وغَديرُ ماءٍ صَغيرٌ، وتُكْسَرُ هاؤُهُ.

وهَبْنِي فَعَلْتُ، أي أحْسُبْنِي، واعْدُدْني، كَلِمَةٌ للأمْرِ فَقَطْ.

ووهبَني الله فِداكَ: جَعَلَني.

وأوهَبَهُ لَهُ: أعَدَّه،وـ الشيءُ: أمْكَنَكَ أن تأخُذَهُ، لازمٌ مُتعَدٍّ.

ووهبٌ ووُ

هب: هبّتِ الرّيحُ تَهُبُّ هُبوباً، والنّائم يَهُبُّ هبّاً، والسّيف يَهُبُّ، إذا هُزَّ، هبّةً.

والتَّيْسُ يَهِبُّ هبيباً للسِّفاد.

والنّاقةُ تَهِبُّ هَباباً.

قال: «١»فلها هِبابٌ في الزِّمام كأنَّها .

صهباءُ راحَ مع الجَنوبِ جَهامُهاوهَبْهَبَ السراب إذا ترقرق، والهَبْهابُ من أسماء السَّراب، والهَبْهابُ لُعبةٌ لصبيان العراق والهَبْهَبيُّ: تَيْسُ الغنم، ويقال: بل راعيها.

قال: «٢»كأنَّه هَبْهبيٌّ نام عن غنَمٍ .

مستأور في سواد الليل مَذؤوبُ هب: المَهْواةُ بين الشَّيئينِ، يعني

هب:هَبَّتِ الرِّيْحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيْباً.

والنائمُ يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً.

ويَهِبُّ التَّيْسُ هَبِيْباً.

وتَهُبُّ (٩٥) الناقَةُ في سَيْرِها هِبَاباً وهُبُوْباً: نَشطتْ.

وهَبْهَبَ السَّرَابُ: تَرَقْرَقَ.

وأهْبَبْتُ السَّيْفَ: هَزَزْتَه.

وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ (٩٦) وهَبٍّ.

والهَبْهَابُ: اسْمُ (٩٧) السَّحابِ (٩٨).

ولُعْبَةٌ للصِّبيان.

هب: إبلُ القومِ الَّتِي أغار عَلَيْهَا اللُّصوص فَكَانَت متفرِّقةً فِي مراعيها فجمعوها من كلّ ناحيةٍ حتّى اجتمعتْ لَهُم ثمَّ طردوها وساقوها، فَإِذا اجْتمعت قيل أجمعوها.

وَأنْشد:نهبٌ مُجمَعُوَقَالَ بَعضهم: جمعت أَمْرِي.

وَالْ هب: وَهُوَ اليومُ الشَّديد الحرّ.

أَبُو عبيد، عَن أبي عَمْرو: إِذا أدخلتَ اللحمَ فِي النّار وَلم تُبالِغ فِي نُضْجِه.

هب: الغَارَة.

هب: قَالَ اللَّيْث: اللَّهَب: اشتعال النَّار الَّذِي قد خَلَص من الدُّخان.

قَالَ: واللَّهبان: توقُّد الجَمْر بِغَيْر ضِرام، وَكَذَلِكَ لَهبان الحرِّ فِي الرَّمضاء وَأنْشد:لَهَبانٌ وقَدَتْ حُزَّانُهيَرْمَضُ الجُنْدَبُ مِنْهُ فيصِرّأَبُو عبيد، عَن أبي عُبَيْدَة: اللَّهْبَة: العَطش، وَقد لَهِبَ يلهب لَهَباً، وَهُوَ رجل لَهْبَان، وَامْرَأَة لَهْبَى.

وَقَالَ اللَّيْث: ألهبْتُ النارَ فالتهبَتْ وتلهَّبَتْ.

واللِّهْب: وَجه من الْجَبَل كالحائط لَا يُستطاع ارتقاؤه، وَكَذَلِكَ لِهبٌ أفُق السَّمَاء، والجميع اللُّهوب.

أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: اللِّ هب: مَهواةُ مَا بَين كلِّ جبلين.

قَالَ: والنَّفْنَفُ: نَحْو مِنْهُ.

وَقَالَ اللَّيث اللِّهْب: الغُبار الساطع.

أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: إِذا اضطَرَم جَرْيُ الفَرَس: هب: مَاؤُهُ.

وَقَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز: رأى رجلٌ فِيمَا يَرَى النَّائِم جسَد رجلٍ مُمْهًى، قَالَ: هُوَ الَّذِي يُرَى داخِلُه من خارِجه.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: أمهَى، إِذا بلَغ من حَاجته مَا أرادَ، وأصلُه أَن يَبْلُغ الماءَ إِذا حَفَر بِئْرا.

هب: القديمُ الضّخم من الرِّجَال.

وَقَالَ الْفراء: حَيَّا الله قَهبَلَتَه، أَي حيَّا الله وَجْهَه.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: حيّا الله قَهْبَلتَه ومُحَيَّاه وسَمَامَتَه وطَلله وآلَه.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: الْهَاء زَائِدَة، فَتَبقى حيّا الله قَبَلَه، أَي مَا أقْبَل مِنْهُ.

وَقَالَ المؤرِّج: القَهبَلة.

القَمْلةبلهق لهق: وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: فِي فلَان طَرْمَذَةٌ وبَلْهقَة ولَهْوَقة، أَي كِبْر.

قلهف: وَفِي (النَّوَادِر) : يُقَال: رأيتُ شَعَره مُقْلَهِفَّاً ومُكْرَهِفّاً ومُشْرحِفّاً ومُسْقِفّاً، أَي جافلاً مرتفعاً.

هبنق: وَقَالَ اللَّيْث: هبَنَّقة القيسيُّ كَانَ أَحمَق يُضرب بِهِ المَثلُ.

قَالَ: والهَبْنِيقُ: الوَصِيف، وَقَالَ لَ هب: بَعيرٌ كافٌّ.

وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء، وَقد كُفَّتْ أسنانها، فَإِذا ارْتَفع عَن ذَلِك فَهُوَ ماجّ.

ورجلٌ مكفوف، أَي: أعمى.

وَقد كُفَّ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: كُفّ بَصَره وكَفَّ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: يُقَال فلانٌ لَحْمه كَفَافٌ لأديمه: إِذا امْتَلَأَ جلدُه من لَحْمه.

وَقَالَ النمر بن تولب:فضولٌ أَرَاهَا فِي أديمي بَعْدَمَايكون كَفَافُ اللَّحمِ أَو هُوَ أجملُأَرَادَ بالفضول تغضُّنَ جلده لكبره بعد مَا كَانَ مكتنز اللَّحم وَكَانَ الجلدُ ممتدّاً مَعَ اللَّحْم لَا يفضُل عَنهُ.

وَفِي الحَدِيث: (لأنْ تَدَع ورثَتك أغنياءَ خيرٌ من أَن تدعَهم عَالَة يتكفَّفون النَّاس) مَعْنَاهُ: يسْأَلُون الناسَ بأكفِّهم يمدُّونها إِلَيْهِم.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: استكففتُ الشَّيْء واستشرفته، كِلَاهُمَا أَن تضعَ يدَك على حاجبك كَالَّذي يستظل من الشَّمس حَتَّى يستبين الشَّيْء.

وَقَالَ ابْن مُقبل يصف قِدْحاً لَهُ: هب: إِذا وَلَّى مُتقَاذِفاً.

(هب): مفارقة المَقَرّ باندفاع وقوة -مع شيء من التجمع- كما يتمثل ذلك في هبوب الريح مع جمعها التراب- في (هبب)، وكما في الهاء الغبار شبه الدخان الذي تطيره الريح أو يرتفع من تحت سنابك الخيل- في (هبو)، وكما يتمثل في الهِبة والاندفاع فيها صدورها بلا مقابل وفي الموهبة النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء غير راشح من الأرض فيؤخذ فهو كالهبة- في (وهب)، وكما يتمثل في اندفاع الهابط والهَبوط- في (هبط).

٥١٤١ - هَبْ أنّيالجذر:هـ بمثال:هَبْ أنِّي سامحتك، ألن تعود؟

الرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «أنّ» ومعموليها بعد «هَبْ» سادَّةً مَسَدَّ مفعولَيه.

الصواب والرتبة:-هَبْ أنّي سامحتك، ألن تعود؟

[فصيحة]-هَبْنِي سامحتك، ألن تعود؟

[فصيحة] التعليق:اختلفت آراء اللغويين حول وقوع «أَنْ» ومعموليها بعد «هب» فخَطّأ ذلك بعضهم، وذكر بعضهم أنه قليل، وصوَّب بعض ثالث هذا الاستعمال، وكان على رأس من صوَّبه مجمع اللغة المصري، الذي اعتمد في تصويبه له على ثلاثة أدلة، أولها: ما نقله الشهاب الخفاجي عن ابن بري من أنه غير ممتنع إذا جعل «هب» بمعنى احسب.

ثانيها: اعتمادًا على ما جاء في المغني من وروده في إحدى مسائل الإرث وهي المسألة الحجرية، حيث قال أحد الإخوة الأشقاء لعمر (ض) عندما أراد إسقاطهم من الإرث وتوريث أخيهم من الأم: «هَبْ أنَّ أبانا كان حمارًا، هب أن أبانا كان حجرًا .

فأشْركنا بقرابة أمنا»، وقد ذكرت المعاجم هذا الشاهد، كما في اللسان (شرك).

ثالثها: باعتبار «هَبْ» من الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين، ومعروف أن هذه الأفعال تَسُدّ فيها «أن» ومعمولاها مسدّ المفعولين.

هَبَيْنِ، فوقَ أَنْفٍ أَذْلَفاوالواحدةُ: هُدَّابةٌ وهُدْبةٌ؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:مَناكِبُه أَمثالُ هُدْبِ الدَّرانِكِوَيُقَالُ: هُدْبةُ الثوبِ والأَرْطَى، وهُدْبُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَعْلى ثَوْبِه هُدَبُوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الهَدَبُ مِنَ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِوَرَقٍ، إِلا أَنه يَقُومُ مَقَامَ الوَرَق.

وأَهْدَبَتْ أَغْصانُ الشَّجرة، وهَدِبَتْ، فَهِيَ هَدْباءُ: تَهَدَّلَتْ مِنْ نَعْمَتِها، واسْتَرْسَلَتْ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَلَيْسَ هَذَا مِنْ هَدَبِ الأَرْطَى وَنَحْوِهِ؛

والهَدَبُ: مَصْدَرُ الأَهْدَب والهَدْباءِ؛

وَقَدْ هَدِبَتْ هَدَباً إِذا تَدَلَّتْ أَغْصانُها مِنْ حَوالَيْها.

وَفِي حَدِيثِالمُغِيرة: لَهُ أُذُنٌ هَدْباءُأَي مُتَدَلِّية مُسْتَرْخِيَة.

وهَدَبَ الشيءَ إِذا قَطَعَه.

وهَدَّبَ الثمرةَ تَهْديباً، واهْتَدَبَها: جَناها.

وَفِي حَدِيثِخَبَّابٍ: ومنَّا مَن أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرتُه، فَهُوَ يَهْدِبُها؛

مَعْنَى يَهْدِبُها أَي يَجْنِيها ويَقْطِفُها، كَمَا يَهْدِبُ الرجلُ هَدَبَ الغَضا والأَرْطى.

قَالَ الأَزهري: والعَبَلُ مثلُ الهَدَب سَوَاءً.

وهَدَبَ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً: احْتَلَبَها، والهَدْبُ، جَزْمٌ: ضَرْبٌ مِنَ الحَلَبِ؛

يُقَالُ: هَدَبَ الحالبُ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً إِذا حَلَبَها؛

رَوَى الأَزهري ذَلِكَ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ؛

وَقَوْلَ أَبي ذؤَيب:يَسْتَنُّ فِي عُرُضِ الصَّحْراءِ فائِرُه، .

كأَنَّه سَبِطُ الأَهْدابِ، مَمْلُوحُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ، قِيلَ فِيهِ: الأَهْدابُ الأَكْتافُ، قَالَ: وَلَا أَعْرِفُه.

الأَزهري: أَهْدَبَ الشجرُ إِذا خَرَجَ هُدْبُهُ، وَقَدْ هَدَبَ الهَدَبَ يَهْدِبُه إِذا أَخَذَه مِنْ شَجره؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى جَوانِبه الأَسْباطُ والهَدَبُوالهَيْدَبُ: ثَدْيُ المرأَة ورَكَبُها إِذا كَانَ مُسْتَرْخِياً، لَا انْتِصابَ لَهُ، شُبِّهَ بهَيْدَبِ السَّحابِ، وَهُوَ مَا تَدَلى مِنْ أَسافله إِلى الأَرض.

قَالَ: وَلَمْ أَسمع الهَيْدَبَ فِي صِفَةِ الودْق المُتَّصِل، وَقَوْلُ الهُذَليِّ:لَعَمْرُ أَبي عَمْرو، لَقَدْ ساقَه المُنى .

إِلى جَدَثٍ، يُورَى لَهُ بالأَهاضِبِأَراد: الأَهاضِيبَ، فحَذَفَ اضْطراراً.

والهَضْبة: المَطْرَةُ الدَّائِمَةُ، العظيمةُ القَطْرِ؛

وَقِيلَ: الدُّفْعةُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ هِضَبٌ، مِثْلُ بَدْرَةٍ وبِدَرٍ، نادرٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فباتَ يُشْئِزهُ فَأْدٌ، ويُسْهِرُه .

تَذَؤُّبُ الرِّيحِ، والوَسْواسُ، والهِضَبُوَيُرْوَى: والهَضَبُ، وَهُوَ جَمْعُ هاضِبٍ، مِثْلُ تابعٍ وتَبَعٍ، وباعدٍ وبَعَدٍ، وَهِيَ الأُهْضُوبةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: والأَهاضِيبُ واحدُها هِضابٌ، وواحدُ الهِضابِ هَضْبٌ، وَهِيَ جَلَباتُ القَطْرِ، بَعْدَ القَطْرِ؛

وَتَقُولُ: أَصابتهم أُهْضوبةٌ مِنَ الْمَطَرِ، وَالْجَمْعُ الأَهاضِيبُ.

وهَضَبَتْهم السماءُ أَي مَطَرَتْهم.

وَفِي حَدِيثِلَقِيطٍ: فأَرْسِل السَّمَاءَ بهَضْبٍأَي مَطَرٍ، ويُجْمَع عَلَى أَهْضابٍ ثُمَّ أَهاضِيبَ، كقَوْلٍ وأَقْوالٍ وأَقاويلَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَرَ أَهاضِيبِه؛

وَفِي وَصْفِ بَنِي تَمِيمٍ: هَضْبةٌ حَمْراءُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قِيلَ أَراد بالهَضْبة المَطْرةَ الْكَثِيرَةَ القَطر؛

وَقِيلَ: أَراد بِهِ الرابيةَ.

وهَضَبَتِ السماءُ: دامَ مَطَرُها أَياماً لَا يُقْلِعُ.

وهَضَبَتْهُم: بلَّتْهم بَلَلًا شَدِيدًا.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الهَضْبَةُ دَفْعةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ مَطَرٍ، ثُمَّ تَسْكُن، وَكَذَلِكَ جَرْية واحدةٌ؛

وأَنشد للكُمَيْت يَصِفُ فَرَساً:مُخَيَّفٌ، بعضُه وَرْدٌ، وسائِرُهُ .

جَوْنٌ، أَفانِينُ إِجْرِيَّاه، لَا هَضَبُوإِجْرِيَّاه: جَرْيُه، وعادَةُ جَرْيِهِ.

أَفانينُ أَي فُنُونٌ وأَلْوانٌ.

لَا هَضَبُ: لَا لَوْنٌ واحِدٌ.

وهَضَبَ فلانٌ فِي الْحَدِيثِ إِذا انْدَفَعَ فِيهِ، فأَكثر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَا أُكْثِرُ القَوْلَ فِيمَا يَهْضِبُونَ بِهِ، .

مِنَ الكلامِ، قليلٌ مِنْهُ يَكْفينِيوهَضَبَ القومُ واهْتَضَبوا فِي الْحَدِيثِ: خاضُوا فِيهِ دُفْعةً بَعْدَ دُفْعةٍ، وارْتَفَعَتْ أَصواتُهم؛

يُقَالُ: أَهْضِبُوا يَا قَوْم أَي تَكَلَّموا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ أَصحابَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا مَعَهُ فِي سَفَر، فعَرَّسوا وَلَمْ يَنْتبِهوا حَتَّى طَلَعَتِ الشمسُ، والنبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَائِمٌ، فَقَالُوا: أَهْضِبُوا؛

مَعْنَى أَهْضِبُوا: تَكَلَّمُوا، وأَفِيضُوا فِي الْحَدِيثِ لِكَيْ يَنْتَبِهَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِكَلَامِهِمْ؛

يُقَالُ: هَضَبَ فِي الْحَدِيثِ وأَهْضَبَ إِذا انْدَفَعَ فِيهِ؛

كَرِهُوا أَن يُوقِظُوه، فأَرادوا أَن يَسْتَيْقِظَ بِكَلَامِهِمْ.

وَيُقَالُ اهْتَضَبَ إِذا فَعَلَ ذَلِكَ؛

وَقَالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ قَوْساً:فِي كَفِّه نَبْعةٌ مُوَتَّرَةٌ، .

يَهْزِجُ إِنباضُها، ويَهْتَضِبُأَي يُرِنُّ فيُسْمَعُ لرَنِينِه صَوْتٌ.

أَبو عَمْرٍو: هَضَبَ وأَهْضَبَ، وضَبَّ وأَضَبَّ: كلُّه كلامٌ فِيهِ جَهارةٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: هَضَبَ القومُ، وضَهَبُوا، وهَلَبُوا، وأَلَبُوا، وحَطَبوا: كلُّه الإِكْثارُ، والإِسراعُ؛

وقولُ أَبي صَخْرٍ الْهُذَلِيِّ:تَصابَيْتُ حَتَّى الليلِ، منهنَّ رَغْبَتي، .

رَوانيَ فِي يَوْمٍ، مِنَ اللَّهْوِ، هاضِبِمَعْنَاهُ: كَانُوا قَدْ هَضَبُوا فِي اللُّهْوِ؛

قَالَ: وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلا عَلَى النَّسَب أَي ذِي هَضْبٍ.

ورجلٌ هَضْبةٌ أَي كَثِيرُ الْكَلَامِ.

والهَضْبُ: الضَّخْمُ مِنَ الضِّبابِ وَغَيْرِهَا.

وسُرِقَ لأَعْرابيةٍ ضَبٌّ، فحُكِمَ وَلَا فِي نَعْتِ الدَّمْعِ، والبيتُ، الَّذِي احْتَجَّ بِهِ اللِّيْثُ، مَصْنُوع لَا حُجَّة بِهِ.

وبيتُ عَبيدٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الهَيْدَبَ مِنْ نَعْتِ السَّحابِ؛

وَهُوَ قَوْلُهُ: دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأَرضِ هَيْدَبُه والهَيْدَبُ والهُدُبُّ مِنَ الرِّجَالِ: العَيِيُّ الثَّقيلُ، وَقِيلَ: الأَحْمَقُ؛

وَقِيلَ: الهَيْدَبُ الضَّعِيفُ.

الأَزهري: الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ الأَقْوام، الفَدْمُ الثَّقِيلُ؛

وأَنشد لأَوْسِ بنِ حَجَر شَاهِدًا عَلَى العَبامِ العَيِيِّ الثَّقيل:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ .

الأَقْوامِ، سَقْباً مُجَلِّلًا فَرَعاقَالَ: الهَيْدَبُ مِنَ الرِّجَالِ الْجَافِي الثقيلُ، الْكَثِيرُ الشَّعَر؛

وَقِيلَ: الهَيْدَبُ الَّذِي عَلَيْهِ أَهْدابٌ تَذَبْذَبُ مِنْ بِجادٍ أَو غَيْرِهِ، كأَنها هَيْدَبٌ مِنْ سَحاب.

والهَيْدَبى: ضَرْبٌ مِنْ مَشْي الخَيْل.

والهُدْبةُ والهُدَبةُ، الأَخيرَةُ عَنْ كُرَاعٍ: طُوَيئِرٌ أَغْبَرٌ يُشْبِه الهامَة، إِلا أَنه أَصْغَرُ مِنْهَا.

وهُدْبَةُ: اسْمُ رَجُل.

وابنُ الهَيْدَبى: مِنْ شُعَراء الْعَرَبِ.

وهَيْدَبٌ: فرسُ عَبْدِ عَمْرو بنِ راشِدٍ.

و