معنى هت

غابَ فلانٌ ثم هبّ.

ويقولون: هبَّ يفعلُ كذا، كما يقال: طَفِق يفعل.

وهزَزْتُ السَّيف فهبّ هبّة.

وهَبَّته: هِزَّته ومَضاؤه فى ضريبته.

وسيفٌ ذو هَبَّة.

وهبَّ البعيرُ فى السَّير: نَشِط، هِباباً.

قال لبيد:فلها هِبَابٌ فى الزِّمام كأنّها … صهباءُ راحَ مع الجنوبِ جَهامُها (البيت من معلفته المشهورة) وهبَّ التَّيس للسِّفاد هَبِيباً، واهتبَّ، وهو مِهْبابٌ.

وهَبْهَبْتُ به: دعوتُه ليَنْزُوَ.

ويقال الهَبهَبِىُّ: الرَّاعى؛

والفتَى السَّرِيعُ فى الخدمة هَبهبىّ.

ويقولون:عِشْنا بذاك هِبَةَّ من الدَّهر، أى سَنَةً وَوَقْتاً هَبَّ لنا.

والباب الآخر تهبَّبَ الثوبُ: بَلِىَ.

ويقال لقِطَع الثَّوب: هِبَبٌ.

وهَبْهَبَ السَّرابُ: تَرَقرَق.

والهَبْهَاب: السَّراب.

وما أقرَبَ هذا من الأوّل.

وممّا يُشكِل عندى معناه قولُهم: هَبْهُ فعلَ كذا، وهَبْنى فَعَلْته، وظننتُ أنَّ هذا من باب وهب لأنَّ اللفظة على هذا تدلّ، وهو على ذلك مُشكِل.

ويقولون للخيل: هَبِى، أى أقبِلِى («وهى: زجر للفرس، أى توسعى وتباعدى»).

وهذه حكايةُ صوت.

[هت]الهاء والتاء يدلُّ على حكايةِ صوت، ليست فيه لغةٌ أصليّة.

يقال: هَتَّ البَكْرُ فى صوته: عَصَر صوته («والهت: شبه العصر للصوت»).

وهَتَتُّ الكلمة.

والهَتِيت:متابَعَةٌ ومداركة.

يقال: هَتَّ هَتَّا وهتيتاً.

ويقولون: رجلٌ مِهَتٌّ: خفيف فى العَمَل.

والهَتْهَتةُ: التواءُ الكلام.

والهَتُّ: تمزيقُ الثَّوْب.

والهَتُّ: الكَسْر.

هِتِ، كمُحْسِنٍ ومِنْبَر، وفَرَسُ لاحِقِ بنِ النَّجَّارِ.

والنَّاهِتُ: الحَلْقُ.

• النَّيْتُ: التَّمايُلُ من ضَعْفٍ،كالنَوْتِ.

وعليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ النايِتِيُّ البَصْريُّ المُؤَدِّبُ: حَدَّثَ.

فَصْلُ الواو• وبَتَ بالمكَانِ، كوَعَدَ: أقامَ.

• الوَتُّ، ويُضَمُّ: صِياحُ الوَرَشانِ،كالوُتَّةِ، بالضم.

والوَتاوِتُ: الوَساوِسُ.

• الوَقْتُ: المِقْدارُ من الدَّهْرِ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في الماضي،كالمِيقاتِ، وتَحْديدُ الأَوْقاتِ، كالتَّوْقيتِ.

و{كِتاباً مَوْقُوتاً}، أي: مَفْروضاً في الأَوْقاتِ.

ومِيقاتُ الحاجِّ: مَوْضعُ إحْرامِهِمْ.

وقُرِئَ: {وإذا الرُّسُلُ وُقِّتَتْ}، فوعِلَتْ من المُواقَتة.

ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ: مَحْدودٌ،والمَوْقِتُ، كمَجْلِسٍ: مَفْعِلٌ منه.

• الوَكْتَةُ: النُّقْطةُ في الشيءِ، وبالضم: فُرْضةُ الزَّنْدِ.

والوَكْتُ، كالوَعْدِ: التَّأثيرُ، والشيءُ اليسيرُ، والمَلْءُ،كالتَّوْكيتِ، والقَرْمَطةُ في المَشْيِ.

والوَكيتُ: السِّعايَةُ، والوِشايةُ.

والواكِتُ في البَعيرِ: كالنَّاكِتِ.

وبُسْرَةٌ مُوَكِّتَةٌ وموَكِّتٌ: مُنَكِّتَةٌ.

وقد وَكَّتَتْ.

والمَوْكوتُ: الكَمِدُ هَمًّا.

• الوَلْتُ: النُّقْصانُ.

وَلَتَهُ حَقَّه يَلِتُه، وأوْلَتَه: نَقَصَه.

• شيءٌ مَوْموتٌ: مَعْروفٌ مُقَدَّرٌ.

• وهَتَه، كوَعَدَه: ضَغَطَه.

والوَهْتَةُ: الهَبْطةُ.

وأوهَتَ اللَّحْمُ: أنْتَنَ.

فَصْلُ الهَاء• الهَبيتُ: الجَبانُ الذَّاهِبُ العَقْلِ،كالمَهْبوتِ.

وقد

هت: الهتُّ شِبْهُ العَصْر للصَّوْت، يُقالُ للبَكْر: يَهِتُّ هتيتاً، ثم يَكِشُّ كشيشا، ثمّ يَهْدِرُ إذا بزل هديراً.

ويقال: الهَمْز صوتٌ مَهتوتٌ في أقصَى الحَلْق، فإذا رُفِّهَ عن الهَمْز صار نفسا، تحوّل إلى مخرج الهاء، ولذلك استخفّتِ العربُ إدخال الهاءِ على الألف المقطوعة، يقال: أراقَ وهَراقَ، وأيهات وهيهات.

وتقول: يَهْتُّ الإنسانُ الهمزة هتّاً إذا تكلّم بها.

والهَتْهَتَةُ أيضاً تُقال في معنَى الهَتيت.

ته: والهَتْهَتَةُ والتَّهْتَهَةُ [تقال] في التواء اللّسان.

[باب الهاء مع الذال هـ ذ مستعمل فقط]

هت:الهَتُّ: شِبْهُ العَصْرِ للصَّوْت.

والبَكْرُ يَهِتُّ هَتِيْتاً.

والهَتْهَتَةُ نَحْوُه.

والهَمْزَةُ: صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أقصى الحَلْق.

وظَلَّتِ المرأةُ تَهُتُّ الغَزْلَ: أي تُتَابعُ وتُوَالي.

ويَهُتُّ الحَدِيثَ: أي يَهُذُّه.

وأخَذَ في أُهْتُوتٍ من الكلام.

وسَيْلٌ هَتْهَاتٌ: له مادَّةُ ماءٍ يُهَتْهِتُ فيه فَتَسْمَعُ له صَوْتاً.

وفي المَثَل (١/ ٣٦٣ واللسان والتاج): «أسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ إِلى الشَّرِّ» وهي النَّمّامَة.

وهَتَّ وَرَقَ الشَّجرةِ: نَثَرَها.

والهَتُّ: الصَّبُّ بعضُه في أثر بعضٍ.

[ته] (سقط العنوان من الأصلين):تَهّ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وهي بفَتْحٍ فسكون في المحكم، وبضمٍّ فسكون في اللسان، ونصَّ على ضم التاء في القاموس): حِكايَةُ المُتَهْتِهِ في الْتِوَاء اللِّسان.

والتَّهَاتِهُ: التُّرَّهَاتُ والأباطِيلُ.

[الهاء والذال]

(هت): دفع الشيء المتجمع إنهاء لتجمعه بامتداد (أي شيئًا بعد شيء) -كما في صب السحابة المطر- في (هتت)، وكما في كسر الشيء بوطئه بالقدم فينكسر أو ينفصل- في (هتو)، وكما في اندفاع الهوتة إلى أسفل أو الاندفاع فيها لمسافة ممتدة (لأنها وُصِفَتْ بالعميقة والقعيرة) - في (هوت.

هيت).

هْتَ لَنَا؟

وهَبَّ مِنْ نَومه يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً: انْتَبه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:فحَيَّتْ، فحَيَّاها، فهَبَّ، فحَلَّقَتْ، .

مَعَ النَّجْم، رُؤْيا فِي المَنام كَذُوبُوأَهَبَّه: نَبَّهَه، وأَهْبَبْتُه أَنا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: فإِذا هَبَّتِ الرِّكابُأَي قامَت الإِبلُ للسَّير؛

هُوَ مِنْ هَبَّ النائمُ إِذا اسْتَيْقَظَ.

وهَبَّ فلانٌ يَفْعَل كَذَا، كَمَا تَقُولُ: طَفِقَ يَفْعَلُ كَذَا.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبَّةً وهَبّاً: اهْتَزَّ، الأَخيرةُ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

وأَهَبَّه: هَزَّه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

الأَزهري: السيفُ يَهُبُّ، إِذا هُزَّ، هَبَّةً؛

الْجَوْهَرِيُّ: هَزَزْتُ السيفَ والرُّمْحَ، فهَبَّ هَبَّةً، وهَبَّتُه هِزَّتُه ومَضاؤُه فِي الضَّريبة.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبّاً وهَبَّةً وهِبَّةً إِذا قطَعَ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: اتَّقِ هَبَّةَ السيفِ، وهِبَّتَه.

وسَيْفٌ ذُو هَبَّةٍ أَي مَضاءٍ فِي الضَّرِيبَةِ؛

قَالَ:جَلا القَطْرُ عَنْ أَطْلالِ سَلْمى، كأَنما .

جَلا القَيْنُ عَنْ ذِي هَبَّةٍ، داثِرَ الغِمْدِوإِنه لَذُو هَبَّةٍ إِذا كَانَتْ لَهُ وَقْعة شَدِيدَةٌ.

شَمِرٌ: هَبَّ السيفُ، وأَهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبَّه وهَبَّه أَي قَطَعَه.

وهَبَّتِ الناقةُ فِي سَيرِها تَهِبُّ هِباباً: أَسْرَعَتْ.

والهِبابُ: النَّشاطُ، مَا كَانَ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: هَبَّ البعيرُ، مِثْلَه، أَي نَشِطَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَلَهَا هِبابٌ فِي الزِّمامِ، كأَنها .

صَهْباءُ راحَ، مَعَ الجَنُوبِ، جَهامُهاوكلُّ سائرٍ يَهِبُّ، بِالْكَسْرِ، هَبّاً وهُبُوباً وهِباباً: نَشِطَ.

يُونُسُ: يُقَالُ هَبَّ فلانٌ حِيناً، ثُمَّ قَدِمَ أَي غابَ دَهْراً، ثُمَّ قَدِمَ.

وأَينَ هَبِبْتَ عَنَّا (قوله [وأين هببت عنا] ضبطه في التكملة، بكسر العين، وكذا المجد)؟

أَي أَينَ غِبْتَ عَنَّا؟

أَبو زَيْدٍ: غَنِينا بِذَلِكَ هِبَّةً مِنَ الدَّهْرِ أَي حِقْبةً.

قَالَ الأَزهري: وكأَن الَّذِي رُوِيَ ليُونُسَ، أَصلُه مِنْ هِبَّة الدَّهْرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ عِشْنا بِذَلِكَ هِبَّةً مِنَ الدَّهْرِ أَي حِقْبةً، كَمَا يُقَالُ سَبَّةً.

والهِبَّةُ أَيضاً: الساعةُ تَبْقَى مِنَ السَّحَر.

وَرَوَى النَّضْرُ بْنُ شُمَيْل، بإِسناده فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عَنْ رَغْبانَ، قَالَ: لَقَدْ رأَيتُ أَصحابَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَهُبُّونَ إِليهما، كَمَا يَهُبُّونَ إِلى الْمَكْتُوبَةِ؛

يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَي يَنْهَضُونَ إِليهما، والهِبابُ: النَّشاطُ.

قَالَ النَّضْرُ: قَوْلُهُ يَهُبُّون أَي يَسْعَونَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُبَّ إِذا نُبِّه (قوله [هب إذا نبه] أي، بالضم، وهب، بالفتح، إذا انهزم كما ضبط في التهذيب وصرح به في التكملة)، وهَبَّ إِذا انْهَزَمَ.

والهِبَّةُ، بِالْكَسْرِ: هِياجُ الفَحْل.

وهَبَّ التَّيْسُ يَهِبُّ [يَهُبُ] هَبّاً وهِباباً وهَبِيباً، وهَبْهَبَ: هاجَ، ونَبَّ للسِّفاد؛

وَقِيلَ: الهَبْهَبَةُ صَوْتُه عِنْدَ السِّفادِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وهَبَّ الفَحْلُ مِنَ الإِبلِ وَغَيْرِهَا يَهُبُّ هِباباً وهَبِيباً، واهْتَبَّ:وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: فجَعَل يُهْذِبُ الرُّكوعَأَي يُسْرِعُ فِيهِ ويُتابعه.

والهَيْذَبى: ضَرْبٌ مِنْ مَشْيِ الْخَيْلِ.

الفراءُ: المُهْذِبُ السريعُ، وَهُوَ مِنْ أَسماءِ الشَّيْطانِ؛

وَيُقَالُ لَهُ: المُذْهِبُ أَي المُحَسِّنُ للمَعاصي.

وإِبل مَهاذيبُ: سِراعٌ؛

وَقَالَ رؤْبة:ضَرْحاً، وَقَدْ أَنْجَدْنَ مِنْ ذاتِ الطُّوَقْ، .

صَوادِقَ العَقْبِ، مَهاذيبَ الوَلَقْوالطائرُ يُهاذِبُ فِي طَيَرانِه: يَمُرُّ مَرّاً سَريعاً؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وأَنشد بيتَ أَبي خِراشٍ:يُبادِرُ جُنْحَ اللَّيلِ، فَهُوَ مُهاذِبٌ، .

يَحُثُّ الجَناحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِوَقَالَ أَبو خِرَاشٍ أَيضاً:فهَذَّبَ عَنْها مَا يَلي البَطْنَ، وانْتَحَى .

طَريدةَ مَتْنٍ بَيْنَ عَجْبٍ وكاهِلِقَالَ السُّكَّرِيُّ: هَذَّبَ عنها فَرَّقَ.

هذرب: الهَذْرَبَةُ (هي لغة في الهذرمة): كثرةُ الْكَلَامِ في سُرْعة.

هرب: الهَرَبُ: الفِرارُ.

هَرَبَ يَهْرُبُ هَرَباً: فَرَّ، يَكونُ ذَلِكَ للإِنسان، وَغَيْرِهِ مِنَ أَنواع الْحَيَوَانِ.

وأَهْرَبَ: جَدَّ فِي الذَّهابِ مَذْعُوراً؛

وَقِيلَ: هُوَ إِذا جَدَّ فِي الذَّهَابِ مَذْعُوراً، أَو غيرَ مَذْعور؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يَكُونُ ذَلِكَ للفَرَس وَغَيْرِهِ مِمَّا يَعْدُو؛

وهَرَّبَ غيرَه تَهْريباً.

وَقَالَ مرَّة: جاءَ مُهْرِباً أَي جَادًّا فِي الأَمْرِ؛

وَقِيلَ: جاءَ مُهْرِباً إِذا أَتاك هارِبا فَزِعاً؛

وفلانٌ لَنَا مَهْرَبٌ.

وأَهْرَبَ الرجلُ إِذا أَبْعَدَ فِي الأَرض؛

وأَهْرَبَ فلانٌ فُلَانًا إِذا اضْطَرَّه إِلى الهَربِ.

وَيُقَالُ: هَرَبَ مِنَ الوَتِدِ نِصْفُه فِي الأَرض أَي غابَ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:ومُجْنَأً كإِزاءِ الحَوْضِ مُنْثَلِماً، .

ورُمَّةً نَشِبَتْ فِي هارِبِ الوَتِدِ (قوله [ومجنأ] أي نؤياً انتهى.

تكملة) وساحَ فُلَانٌ فِي الأَرضِ وهَرَبَ فِيهَا.

قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَهْرَبَ فلانٌ أَي أَغْرَقَ فِي الأَمْر.

الأَصمعي، فِي نَفْيِ الْمَالِ: مَا لَه هارِبٌ وَلَا قارِبٌ أَي صادرٌ عَنِ الماءِ وَلَا وارِد؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَعْنَاهُ مَا لَهُ شيءٌ، وَمَا لَهُ قَوْمٌ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ مَا لَهُ سَعْنةٌ وَلَا مَعْنَةٌ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهارِبُ الَّذِي صَدَر عَنِ الماءِ؛

قَالَ: والقارِبُ الَّذِي يَطْلُبُ الماءَ.

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِمْ مَا لَه هارِبٌ وَلَا قارِبٌ: مَعْنَاهُ لَيْسَ لَهُ أَحَدٌ يَهْرُبُ مِنْهُ، وَلَا أَحدٌ يَقْرُبُ مِنْهُ أَي فَلَيْسَ هُوَ بشيءٍ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا لَه بَعِيرٌ يَصْدُرُ عَنِ الماءِ، وَلَا بَعِيرٌ يَقْرُبُ الماءَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا لِي وَلِعِيَالِي هارِبٌ وَلَا قارِبٌ غيرَهاأَي مَا لِي بعيرٌ صادرٌ عَنِ الْمَاءِ، وَلَا واردٌ سِوَاهَا، يَعْنِي ناقتَه.

ابْنُ الأَعرابي: هَرِبَ الرجُلُ إِذا هَرِمَ؛

وأَهْرَبَتِ الريحُ مَا عَلَى وجهِ الأَرض مِنْ التُّراب والقَمِيم وَغَيْرِهِ إِذا سَفَتْ بِهِ.

والهُرْبُ: الثَّرْبُ، يَمَانِيَةٌ.

وهَرَّابٌ ومُهْرِبٌ: اسْمَانِ.

وهارِبةُ البَقْعاءِ: بَطْنٌ.

هرجب: الهِرْجابُ مِنَ الإِبل: الطويلةُ الضَّخْمَةُ؛

قَالَ رُؤْبةُ بنُ العَجَّاج:تَنَشَّطَتْه كُلُّ هِرجابٍ فُنُقْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَرْتِيبُ إِنْشادِه فِي رَجَزِه:تَنَشَّطَتْه كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ، .

مَضْبُورَةٍ، قَرْواءَ، هِرْجابٍ، فُنُقْوالمِغْلاةُ: الناقةُ الَّتِي تُبْعِدُ الخَطْوَ.

والوَهَقُ:الشَّدِّ وَغَيْرِهِ، مقلوبٌ عَنْ أُلْهُوبٍ أَو لغةٌ فِيهِ.

وامرأَةٌ هَلُوبٌ: تَتَقَرَّبُ مِنْ زَوجِها وتُحِبُّه، وتُقْصِي غيرَه وتَتَباعَدُ عَنْهُ؛

وَقِيلَ: تَتقرَّبُ مِن خِلِّها وتُحِبُّه، وتُقْصِي زَوجَها، ضِدُّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ: رَحِمَ اللَّهُ الهَلوبَ؛

يَعني الأُولى، ولَعَنَ اللهُ الهَلُوبَ؛

يَعْني الأُخرى؛

وَذَلِكَ مِنْ هَلَبْتُه بِلِسَانِيِّ إِذا نِلْتَ مِنْهُ نَيْلًا شَدِيدًا، لأَن المرأَة تَنالُ إِما مِنْ زَوْجِهَا وإِما مِنْ خِدْنِها، فتَرَحَّمَ عَلَى الأُولى ولَعَنَ الثانيةَ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ إِنه ليَهْلِبُ الناسَ بلِسانه إِذا كَانَ يَهْجُوهم ويَشْتُمهم.

يُقَالُ: هُوَ هَلَّابٌ أَي هَجَّاءٌ، وَهُوَ مُهَلَّبٌ أَي مَهْجُوٌّ.

وَقَالَ خَلِيفَةٌ الحُصَيْنِيُّ: يُقَالُ رَكِبَ كلٌّ مِنْهُمْ أُهْلُوباً مِنَ الثَّناءِ أَي فَنّاً، وَهِيَ الأَهالِيبُ؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هِيَ الأَسالِيبُ، وَاحِدُهَا أُسْلُوبٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: الهُلابةُ غُسالة السَّلى، وَهِيَ فِي الحُوَلاءِ، والحُوَلاءُ رأْسُ السَّلى، وَهِيَ غِرْسٌ، كقَدْرِ القَارورةِ، تَراها خَضْراء بَعْدَ الوَلدِ، تُسَمَّى هُلابَةَ السِّقْيِ.

وَيُقَالُ: أَهْلَبَ فِي عَدْوِه إِهْلاباً، وأَلْهَبَ إِلهاباً، وعَدْوُه ذُو أَهالِيبَ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: اهْتَلَبَ السيفَ مِنْ غِمْده وأَعْتَقَه وامْتَرقَه واخْتَرَطَه إِذا اسْتَلَّه.

وأُهْلُوبٌ: فرسُ رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرٍو.

هلجب: التَّهْذِيبُ: الهِلْجابُ الضَّخْمَةُ مِنَ القُدورِ، وَكَذَلِكَ العَيْلَمُ.

هلقب: الأَزهري، أَبو عَمْرٍو: جُوعٌ هُنْبُغٌ وهِنْباغٌ وهِلَّقْسٌ، وهِلَّقْبٌ أَي شديدٌ.

هنب: امرأَة هَنْباءُ: وَرْهاءُ، يُمَدُّ ويُقْصَر؛

وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي خَلِيفة أَن مُحَمَّدَ بْنَ سَلَّام أَنشده لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيِّ:وشَرُّ حشْوِ خِباءٍ، أَنتَ مُولِجُه، .

مَجْنُونةٌ هُنَّباءٌ، بنتُ مَجْنُونِقَالَ: وهُنَّباءُ مِثْلُ فُعَّلاءُ، بِتَشْدِيدِ العينِ والمَدِّ؛

قَالَ: وَلَا أَعرف فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لَهُ نَظِيرًا.

قَالَ: والهُنَّباءُ الأَحمق؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: امرأَة هُنَّبا وهُنَّباءُ، يُمَدُّ ويُقْصر.

وهِنْبٌ، بِكَسْرِ الهاءِ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ هِنْبُ بنُ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَديلةَ بْنِ أَسَد بْنُ ربيعةَ بْنِ نِزار بنِ مَعَدٍّ.

وَبَنُو هِنْبٍ: حيٌّ مِنْ رَبيعة.

والهَنَبُ، بِالتَّحْرِيكِ: مصدرُ قَوْلِكَ امرأَةٌ هَنْباءُ أَي بَلْهاءُ بَيِّنَةُ الهَنَب.

الأَزهري، ابْنُ الأَعرابي: المِهْنَبُ الْفَائِقُ الحُمْقِ؛

قَالَ: وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ هِنْباً.

قَالَ: وَالَّذِي جاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَفَى مُخَنَّثَيْن: أَحدهما