معنى هد وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«هد»: هدها الْإِنْسَان فِي السّير(الهكوك) السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ(الهكيك) المخنث(…
محتويات صفحة هد
هدها الْإِنْسَان فِي السّير (الهكوك) السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ (الهكيك) المخنث (
وهَجْ (يقال بسكون الجيم.
وكسرها مع التنوين، ويقال أيضا هجاهجا بدون تنوين، وهجى بدون تنوين).
: زجْرٌ للكلب.
قال:سَفَرَتْ فقلت لها هَجٍ فتبرقَعَتْ … فذَكَرتُ حين تبرقَعَت ضَبّارا (١: ٢١)) وضَبَّار: كَلْب.
وهَجِيجْ النَّار: أجِيجُها.
فأمَّا قولهم: ماء هُجَهِجٌ.
لا عذب ولا ملح، فمن الإبدال، وقد ذكر فى الهاء والزّاء.
[هد]الهاء والدال: أصلٌ صحيح يدلُّ على كَسْر وهَضْم وهدم.
وهَدَدْتُه هَدَّا: هَدَمتُه.
ويرجع الباب كلُّه إلى هذا القياس.
فالهَدُّ من الرِّجال:الضَّعيف، كأنَّه هُدَّ.
ورجال هَدُّونَ.
وقد خُولف الأصمعىّ («وقد خولف الأصمعى فى هذه») فخبّرنى علىُّ ابن إبراهيم القَطّان، عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابى، وعن عمرو بن أبى عمرٍ وعن أبيه قالا («قال»، وأثبت ما فى المجمل): الهَدُّ من الرِّجال: الجواد الكريم، والجِبانُ هِدٌّ بالكسر (وقيل هو بالفتح ولا يكسر).
وأنشدوا:ليسوا بِهَدِّينَ فى الحروب إذا … تُعقدُ فوق الحَراقِفِ النُّطُقُ (للعباس بن عبد المطلب، كما فى اللسان (هدد)) فإن كان كذا فالجبان هِدٌّ.
أى مهدود، كذِبْحٍ للمذبوح.
والهَد: الكريم الهادُّ لِمَالِه.
ومما يجرى مجرى الأصوات الهَدَّة: صوتُ وقع الحائط.
والهُدْهُد معروف.
هَدُّ: الهَدْمُ الشديدُ، والكسرُ،كالهُدودِ، والهَرَمُ، والرَّجُلُ الكريمُ، وهديرُ البَعيرِ، والصَّوْتُ الغليظُ،كال
هد: الهَدُّ: الهدْمُ الشّديد، كحائط يُهَدُّ بمرّةٍ فَيَنْهَدِمُ، والهَدَّةُ، صوت تَسمعُه من سقوط ركنٍ أو ناحية جبل.
والهادُّ: صوتٌ شديدٌ يَسْمعُه أهلُ السَّواحلِ، يأتيهم من قِبَلِ البَحْر له دَوِيّ في الأرض وربما كانت منه الزّلزلةُ، ودوية هديره.
قال: (نسبه في التكملة (عجس) إلى (علقة التيمي)) يَتْبعْنَ ذا هداهد عجنسا .
إذا الغربان به تَمَرَّساوهَدْهَدَةُ الهُدْهُدِ: صوتُه.
والهُداهِدُ: طائرٌ يُشْبِهُ الحَمام.
قال الراعي: (البيت (للراعي) في اللسان) كهُداهِدٍ كَسَر الرُّماةُ جناحَه .
يدعو بقارعةِ الطَّريقِ هَديلاوالتّهدّدُ، والتهدد والتهديد من الوعيد.
هد: مقطَّع قِطَعاً.
والمُسَرْ هد: المُنَعَّم.
هد: الْأمان، قَالَ الله جلّ وعزّ: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (البَقَرَة: ١٢٤) ، وَقَالَ: {فَأَتِمُّو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ} (التّوبَة: ٤) .
قَالَ: وَمن الْعَهْد أَيْضا الْيَمين يحلفُ بهَا الرجل يَقُول: عليّ عهدُ الله.
قَالَ: وَمن الْعَهْد أَيْضا أَن تَعهد الرجلَ على حالٍ أَو فِي مَكَان فَتَ هد: المتعِب، وَيُقَ هد: شَيْء قليلٌ يعِيش بِهِ المُقلّ على جَهْدِ العَيْش.
قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَاّ جُهْدَهُمْ} (التّوبَة: ٧٩) على هَذَا الْمَعْنى.
قَالَ: والجَهْد أَيْضا: بلُوغُكَ غايةَ الْأَمر الّذي لَا تأَلو عَن الجَهْد فِيهِ.
تَ هد: الطَّاقَة، تَ هد: مَقْهور وذَليل.
وَقَالَ ابْن بُ هد: السَّراب الْجَارِي: قَالَ أُميَّة الهذليّ:من صَيْهَد الصَّيْف بَرْدَ السِّمَالوَأنكر شمر الصَّيْهد بِمَعْنى السّراب، وَقَالَ: صَيْهد الحرِّ: شدته.
قَالَ ذَلِك الْأَصْمَعِي وَالْفراء، وَيَوْم صَيْهدٌ وصَيْهَبٌ وصَيْخُودٌ، وَقد صَهَدهم الحرّ وصَخَدهم وصهرهم، بِمَعْنى وَاحِد، وفَلاةٌ صَيْ هد: لَا يُنالُ ماؤُها.
وَقَالَ مزاحِم العقيليّ:إِذا عرضتْ مَجهولةٌ صَيْهدِيَّةمَخُوفٌ ردَاها من سَرابٍ ومِغْوَلقَالَ: وَمَا غالَك وأهلكك فَهُوَ مِغْوَل.
هـ ص ت هـ ص ظ هـ ص ذ هـ ص ث: أهملت وجوهها.
هـ ص رهصر، هرص، رهص، هد: قَالَ اللَّيْث: الفَهْد مَعْرُوف، وجمعُه فُهود، وثلاثةُ أفْهُد.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فَهْدَتا صَدْرِ الفَرَسِ: لحمتان تكتنفانه.
وَقَالَ غَيره: فَهْدَتَا الْبَعِ هد: مِسمارٌ يُجعل فِي واسطِ الرَّحْل.
اللِّحيانيّ: غلامٌ فَوْهَد وثَوْهَد: إِذا كَانَ نَاعِمًا ممتلِئاً.
ووَصَفَت امرأةٌ زوجَها فَقَالَت: (زَوجي إِن دَخَل فهدَ، وَإِن خرَج أَسِدَ) ، فوصفَت زَوجهَا باللِّين والسكون إِذا كَانَ مَعهَا فِي الْبَيْت.
ويُوصَف الفَهْد بِكَثْرَة النَّوم، فَيُقَ هد: بَينهمَا إلّ، فتأويله: أَنه قد حدّد فِي أخْذ العَهد.
وَإِذا قلت فِي الجِوار: بَينهمَا إل، فتأويله: جِوَار يحادّ الْإِنْسَان.
وَإِذا قلته فِي القَرابة، فتأويله: الْقَرَابَة الَّتِي تحادّ الْإِنْسَان.
سَلمة، عَن الفرَاء، الأُلّة: الرَّاعِية الْبَعِيدَة
(هد): تفكك القائم المنتصب وتضعضعه أو تسيبه كما في هدّ الحائط: كسره وتهويره- في (هدد)، وكما في تسيب الهادي: أي نفاذه ممتدًا من البدن إلى الإمام وكذلك امتداد النصل من السهم- في (هدى).
وكما في لين أصل السنام ومجتمعه وكذلك تهويد الثراب الشاربَ: تفتيره وإنامته إياه (وهذا يناسب النسيب) في (هود)، وكما في الهدم قلع المدر أي فك امتساكه بعضه ببعض- في (هدم).
هداكِ لِفِتْيَةٍ .
وخُوصٍ، بأَعلى ذِي طُوالة، هُجَّدِوَكَذَلِكَ المُتَهَجِّدِ يَكُونُ مُصَلِّياً.
وتَهَجَّدَ الْقَوْمُ: اسْتَيْقَظُوا لِلصَّلَاةِ أَو غَيْرِهَا؛
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ؛
الْجَوْهَرِيُّ: هَجَدَ لَهَبُها، و
هدها الْإِنْسَان فِي السّير(الهكوك) السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ(الهكيك) المخنث(
جذر هد هو (هد)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
هد تتكوّن من 2 أحرف: ه، د؛ تبدأ بحرف ه وتنتهي بحرف د.