معنى هك

(هكب) فلَانا وَبِه وَمِنْه هكبا وهكبا اسْتَ

هكك] قال الأصمعيّ: انْهَكَّ صَلا المرأة انهكا كا، إذا انفرج عند الولادة.

ويقال: هك فلانا النبيذ، إذا بلغَ منه، مثل تَكَّهُ، فانهك.

والهك: تهور البئر.

وحكى ابن الاعرابي: هكه بالسيف: ضربه.

[هك]الهاء والكاف أُصَيلٌ يدلُّ على انفراجٍ فى شئ أو شَقّ.

يقال انهكَّ صَلَا المرأةِ انهِكاكاً: انفَرَجَ عند الوِلادِ.

ويقولون: هكَّه بالسَّيف:ضَرَبه.

والهَكَّ: المطَر الشديد، لأنّه يَهُكَّ الأرض («يهتك الأرض»).

وانهكَّت البِئرُ:تهَوَّرت.

[هل]الهاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفْع صَوت، ثم يُتَوسَّع فيه فيسمَّى الشئُ الذى يصوَّت عنده ببعض ألفاظِ الهاء واللام.

ثم يشبَّه بهذا المسمَّى غيرُه فيسمَّى به.

والأصل قولهم أهَلَّ بالحجِّ: رفَعَ صوته بالتَّلبِيَة واستهلَّ الصَّبىُّ صارخاً («صارخا كما»، وكلمة «كما» مقحمة):صوَّت عند وِلَادِه.

قال ابنُ أحمر فى الإهلال:يُهِلُّ بالفَرْقدِ رُكبانُها … كما يُهِلُّ الرَّاكِبُ المُعْتَمِرْ (سبق البيت ومخريجه فى (عمر)) ويقال: انهلَّ المطرُ فى شِدَّة صوبِه وصوته انهلالاً.

وأمَّا الذى يُحمَلُ على هذا للقُرْب والجِوار فالهِلالُ الذى فى السَّماء، سمِّى به لإهْلَالِ النّاس عند نظرِهم إليه مكبِّرين وداعين.

ويسمَّى هلالاً أول ليلةٍ والثّانيةَ والثالثة، ثم هو قمرٌ بعد ذلك.

يقال أهَلَّ الهِلالُ واستُهِلَّ.

ثم قيل على مَعنى التَّشبيه تَهَلَّلَ السَّحابُ ببرقه: تلألأ، كأنّ البرق شُبِّه بالهلال.

وممَّا حمل على التَّشبيه أيضاً الهِلال: سِنانٌ له شُعبتان.

والهلالُ: الماءُ القليل فى أسفل الرَّكِىِّ.

والهِلال أيضاً: ضربٌ من الحيَّاتِ.

قال ذو الرُّمَّة: إليك ابتَذْلْنَا كلَّ وهمٍ كأنَّه … هلالٌ بدا فى رمضةٍ يتقلَّبُ (البيت فى ملحقات ديوانه ٦٦٢ واللسان (هلل)) ويقولون: الهِلال: سَلْخ الحيّة.

والهِلال: طرَف الرَّحَى إذا انكسَرَ منها.

ويقولون: ثوبٌ هَلْهَلٌ: سخيف النّسج، كأنَّه فى رِقَّتِهِ ضوءُ الهلال.

وشِعْرٌ هَلْهَلٌ: رقيق.

وسمِّى امرؤ القيس بن ربيعة مُهلهِلاً لأنَّه أوَّلُ من رقّق الشِّعر («رق الشعر»، صوابه فى المجمل)، وقال قومٌ: بل سمِّىَ مُهلهِلاً بقوله:لمَّا تَوَعَّرَ فى الكُراعِ هجينُهم … هَلْهَلْتُ أثْأَرُ جابراً أو صِنْبِلَا («لما توقل»: وأنشده فى اللسان (هلل) وأمالى القالى (٢٩١: ٢) برواية: «لما توعر» فيهما، وأشار فى الأمالى إلى رواية «توقل».

وأنشده الجوهرى: «توغل».

وفى اللسان هلل: «قال ابن برى: والذى فى شعره: لما توعر، كما أوردناه عن غيره - أى غير الجوهرى - وقوله لما توعر، أى أخذ فى مكان وعر») وذلك أنَّه إذا أراد إدراكه صوَّت متدارِكا.

ويقال الهُلاهِل: الماء الكثير، وهذا لأنَّ له فى جَرَيَانِهِ صوتاً؛

وهو [فى] الأصل هُراهِر.

والهلال:ما يَضُمُّ بين حِنْوَى الرَّحْل، والجمع أَهِلّة.

ومما شذَّ عن هذا الأصل قولهم: حَمَل فلانٌ على قِرْنه ثمَّ هَلَّل، إذا أحْجم.

فأمّا قول القائل:وليس لها ريحٌ ولكنْ وَديقةٌ … يظلُّ بها السَّارى يُهِلُّ ويَنْقَعُ (وليس بها ريح ولكن وديقة … يظل بها السامى يهل وينقعوفى اللسان (سما):ولبس بها ريح ولكن وديقة … قليل بها السامى يهل وينقع)

هَكَّ: فَسا،وـ الطائرُ: حَذَفَ بذَرْقِه،وـ النَّعامُ: سَلَحَ،وـ الشيءَ: سَحَقَهُ، فهو مَهْكوكٌ وهَكِيكٌ،وـ بالسيفِ: ضَرَبَه،وـ النَّبيذُ فلاناً: بَلَغَ منه،وـ اللَّبَنَ: اسْتَخْرَجَه،وـ فلاناً:

هك:مُهْمَلٌ عنده (أي عند الخليل، واستُدرِك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

هكذا في الأَصل.

وفي القاموس: أرضٌ هَلَكِينٌ وأرضٌ هَلكونٌ، بتنوين الضمّ).

والهَلَكُ والهَلَكاتُ: السِّنُونَ لأَنها مُهْلِكَةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَأَنْشَدَ لأَسْودَ بْنِ يَعْفُرَ:قَالَتْ لَهُ أمُّ صَمْعا، إِذْ تُؤَامِرُه: .

أَلَا تَرَى لِذَوي الأَموالِ والهَلَكِ؟

الْوَاحِدَةُ هَلَكة بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْضًا.

والهَلاكُ: الجَهْدُ المُهْلِكُ.

وهَلاكٌ مُهْتَلِكٌ: عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مِنَ السِّنينَ والهَلاكِ المُهْتَلِكْولأَذْهَبَنَّ فَإِمَّا هُلْكٌ وَإِمَّا مُلْكٌ، وَالْفَتْحُ فِيهِمَا لُغَةٌ، أَيْ لأَذْهَبَنَّ فَإِمَّا أَنْ أهْلِكَ وَإِمَّا أَنْ أمْلِكَ.

وهالِكُ أهْلٍ: الَّذِي يَهْلِكُ فِي أهْله؛

قَالَ الأَعشى:وهالِك أهْلٍ يَعودُونه، .

وآخَرُ فِي قَفْرةٍ لَمْ يُجَنْقَالَ: وَيَكُونُ وَهَالِكُ أهلٍ الَّذِي يُهْلِك أهْلَه.

والهَلَكُ: جِيفَةُ الشَّيْءِ الهالِك.

والهَلَكُ: مَشْرَفَةُ المَهْواةِ مِنْ جَوِّ السُّكاكِ لأَنها مَهْلَكة، وَقِيلَ: الهَلَكُ مَا بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ إِلَى الَّتِي تَحْتَهَا إِلَى الأَرض السَّابِعَةِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

فَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ:الموتُ تَأْتِي لميقاتٍ خَواطِفُه، .

وَلَيْسَ يُعْجِزُهُ هَلْكٌ وَلَا لُوحفَإِنَّهُ سَكَّنَ لِلضَّرُورَةِ، وَهُوَ مَذْهَبٌ كُوفِيٌّ، وَقَدْ حَجَرَ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ إِلَّا فِي الْمَكْسُورِ وَالْمَضْمُومِ، وَقِيلَ: الهَلَكُ مَا بَيْنَ أَعْلَى الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ ثُمَّ يُسْتَعَارُ لِهَوَاءِ مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ، وَكُلُّهُ مِنَ الهَلاك، وَقِيلَ: الهَلَكُ المَهْواة بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ؛

وَأَنْشَدَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:أَرَى ناقَةَ القَيْسِ قَدْ أصْبَحَتْ، .

عَلَى الأَيْنِ، ذاتَ هِبابٍ نِوارارأتْ هَلَكاً بنِجاف الغَبِيط، .

فكادَتْ تَجُدُّ الحُقِيّ الهِجاراوَيُرْوَى: تَجُدّ لِذَاكَ الهِجارا؛

قَوْلُهُ هِباب: نَشاط، ونِواراً: نِفاراً، وَتَجِدُّ: تَقْطَعُ الْحَبْلَ نُفوراً منوأُدْخِلوا فِيهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُونَ.

الأَزهري: قومٌ هَلْكَى وهالِكُون.

الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ يُجْمَعُ هالِك عَلَى هَلْكَى وهُلَّاك؛

قَالَ زيادُ بْنُ مُنْقِذ:تَرَى الأَرامِلَ والهُلَّاكَ تَتْبَعُه، .

يَسْتَنُّ مِنْهُ عَلَيْهِمْ وابِلٌ رَزِمُيَعْنِي بِهِ الْفُقَرَاءُ؛

وهَلَكَ الشيءَ وهَلَّكه وأَهْلَكَه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ومَهْمَهٍ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا، .

هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجايَعْنِي مُهْلِك، لُغَةُ تَمِيمٍ، كَمَا يُقَالُ لَيْلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ.

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا أَي هالكِ المُتَعَرِّجين إِن لَمْ يُهَذَّبوا فِي السَّيْرِ أَي مَنْ تعرَّض فِيهِ هَلَكَ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:قَالَتْ سُلَيْمى هَلِّكوا يَساراالْجَوْهَرِيُّ: هَلَكَ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكاً وهُلوكاً ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً وتَهْلُكَةً، وَالِاسْمُ الهُلْكُ، بِالضَّمِّ؛

قَالَ الْيَزِيدِيُّ: التَّهْلُكة مِنْ نَوَادِرِ الْمَصَادِرِ لَيْسَتْ مِمَّا يَجْرِي عَلَى الْقِيَاسُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ التُّهْلوك الهَلاكُ؛

قَالَ: وأَنشد أَبو نُخَيْلة لشَبِيبِ بْنِ شَبَّةَ:شَبيبُ، عَادَى اللهُ مِنْ يَجْفُوكا .

وسَبَّبَ اللهُ لَهُ تُهْلوكاوأَهْلكه غَيْرُهُ واسْتَهْلَكه.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ: إِذا قَالَ الرجلُ هَلَكَ الناسُ فَهُوَ أَهْلَكهم؛

يُرْوَى بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا، فَمَنْ فَتَحَهَا كَانَتْ فِعْلًا مَاضِيًا وَمَعْنَاهُ أَن الغالِين الَّذِينَ يُؤيِسُون الناسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُونَ هَلَك الناسُ أَي اسْتَوْجَبُوا النَّارَ وَالْخُلُودَ فِيهَا بِسُوءِ أَعمالهم، فإِذا قَالَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَهُوَ الَّذِي أَوجبه لَهُمْ لَا اللَّهُ تَعَالَى، أَو هُوَ الَّذِي لَمَّا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ وأَيأَسهم حَمَلَهُمْ عَلَى تَرْكِ الطَّاعَةِ وَالِانْهِمَاكِ فِي الْمَعَاصِي، فَهُوَ الَّذِي أَوقعهم فِي الْهَلَاكِ، وأَما الضَّمُّ فَمَعْنَاهُ أَنه إِذا قَالَ ذَلِكَ لَهُمْ فَهُوَ أَهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلاكاً، وَهُوَ الرجلُ يُولَعُ بِعَيْبِ النَّاسِ ويَذْهبُ بِنَفْسِهِ عُجْباً، وَيَرَى لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلًا.

وَقَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِهِ أَهلكهم أَي أَبْسَلُهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا خالَطتِ الصدقةُ مَالًا إِلَّا أَهْلَكَتْه؛

قِيلَ: هُوَ حضٌّ عَلَى تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ مِنْ قَبْلِ أَن تَخْتَلِطَ بِالْمَالِ بَعْدَ وُجُوبِهَا فِيهِ فَتَذْهَبُ بِهِ، وَقِيلَ: أَراد تَحْذِيرَ العُمَّال عَنِ اخْتِزال شَيْءٍ مِنْهَا وَخَلْطِهِمْ إِياه بِهَا، وَقِيلَ: أَن يأْخذ الزَّكَاةَ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْهَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَتاه سَائِلٌ فَقَالَ لَهُ: هَلَكْتُ وأَهْلَكْتُأَي أَهلكت عِيَالِي.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَخبرني رُؤْبة أَنه يَقُولُ هَلَكْتَني بِمَعْنَى أَهْلَكتني، قَالَ: وَلَيْسَتْ بِلُغَتِي.

أَبو عُبَيْدَةَ: تَمِيمٌ تَقُولُ هَلَكَه يَهْلِكُه هَلْكاً بِمَعْنَى أَهْلَكه.

وَفِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ هالِكٌ فِي الْهَوَالِكِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِابْنِ جذْلِ الطِّعانِ:تَجاوَزْتُ هِنْداً رَغْبَةً عَنْ قِتالِه، .

إِلى مالِكٍ أَعْشُو إِلى ذكْرِ مالكِفأَيْقَنْتُ أَني ثائِرُ ابن مُكَدَّمٍ، .

غَداةَ إِذٍ، أَو هالِكٌ فِي الهَوالِكِقَالَ: وَهَذَا شَاذٌّ عَلَى مَا فُسِّرَ فِي فَوَارِسَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يَجُوزُ أَن يُرِيدَ هَالِكٌ فِي الأُمم الهَوالِك فَيَكُونُ جَمْعُ هَالِكَةٍ، عَلَى الْقِيَاسِ، وإِنما جَازَ فَوَارِسُ لأَنه مَخْصُوصٌ بِالرِّجَالِ فَلَا لَبْسَ فِيهِ، قَالَ: وَصَوَابُ إِنْشَادِ الْبَيْتِ:فأَيقنت أَني عِنْدَ ذَلِكَ ثَائِرُوالهَلَكَة: الهَلاكُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هِيَ الهَلَكَة الهَلْكاءُ، وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهَا، كَمَا يُقَالُ هَمَجٌ هامجٌ.

المَهْواةِ، والهِجار: حَبْلٌ يُشَدُّ فِي رُسْغِ الْبَعِيرِ.

والهَلَكُ: المَهْواة بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ امْرَاةً جَيْداء:تَرى قُرْطَها فِي واضِحِ اللِّيتِ مُشْرِفاً .

عَلَى هَلَكٍ، فِي نَفْنَفٍ يَتَطَوّحُوالهَلَكُ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْءُ الَّذِي يَهْوي ويسقُط.

والتَّهْلُكَةُ: الْهَلَاكُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ؛

وَقِيلَ: التَّهْلُكة كُلُّ شَيْءٍ تَصِيرُ عَاقِبَتُهُ إِلَى الهَلاك.

والتُّهْلُوك: الهَلاك؛

وَأَنْشَدَ بَيْتَ شَبيبٍ:وسَبَّبَ اللَّهُ لَهُ تُهْلوكاوَوَقَعَ فِي وَادِي تُهُلِّكَ، بِضَمِّ التَّاءِ وَالْهَاءِ واللامُ مُشَدَّدَةٌ، وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ مِثْلُ تُخيبَ أَيْ فِي الْبَاطِلِ وَالْهَلَاكِ كَأَنَّهُمْ سَمَّوْه بِالْفِعْلِ.

والاهْتِلاكُ والانْهِلاكُ: رَمْيُ الإِنسان بِنَفْسِهِ فِي تَهْلُكة.

والقَطاة تَهْتَلِكُ مِنْ خَوْفِ الْبَازِيِّ أَيْ تَرْمِي بِنَفْسِهَا فِي المَهالك.

وَيُقَالُ: تَهْتَلِكُ تَجْتَهِدُ فِي طَيَرَانِهَا، وَيُقَالُ مِنْهُ: اهْتَلَكتِ القَطاةُ.

والمِهْتَلِكُ: الَّذِي لَيْسَ لَهُ همٌّ إِلَّا أَنْ يَتَضَيَّفه الناسُ، يَظَلُّ نهارَه فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ أسرعَ إِلَى مَنْ يَكْفُله خَوْفَ الهَلاكِ لَا يَتَمَالَكُ دونَه؛

قَالَ أَبُو خِراشٍ:إِلَى بَيْتِه يَأْوِي الغريبُ إِذَا شَتا، .

ومُهتَلِكٌ بَالِي الدَّريسَيْنِ عائِلُوالهُلّاكُ: الصَّعاليك الَّذِينَ يَنْتابون الناسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِمْ مِنْ سُوءِ حَالِهِمْ، وَقِيلَ: الهُلّاك المُنْتَجِعون الَّذِينَ قَدْ ضَلُّوا الطَّرِيقَ، وَكُلُّهُ مِنْ ذَلِكَ؛

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لجَمِيل:أبِيتُ مَعَ الهُلّاكِ ضَيْفاً لأَهْلِها، .

وأهْلي قريبٌ مُوسِعُون ذَوُو فَضْلِوكذلك المُتَهَلِّكُون؛

أنشد ثَعْلَبٌ للمُتَنَخِّل الهُذَليّ:لَوْ أَنَّهُ جَاءَنِي جَوْعانُ مُهْتَلِكٌ، .

مِنْ بُؤَّس النَّاسِ، عَنْهُ الخيْرُ مَحْجُوزُوافْعَلْ ذَلِكَ إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكٌ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ، بِضَمِّ الْهَاءِ وَاللَّامِ غَيْرُ مَصْرُوفٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَعْضُهُمْ لَا يَصْرِفُهُ أَيْ عَلَى مَا خَيَّلَتْ نَفْسُك وَلَوْ هَلَكْتَ، والعامَّة تَقُولُ: إِنْ هَلَكَ الهُلُكُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَى أَبُو عَلِيٍّ عَنِ الْكِسَائِيِّ هَلَكَتْ هُلُكُ، مَصْرُوفًا وَغَيْرَ مَصْرُوفٍ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:وَذَكَرَ صِفَتَهُ ثُمَّ قَالَ: وَلَكِنَّ الهُلْكُ كلُّ الهُلْكِ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فَإِمَّا هَلَكَتْ هُلَّكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ؛

الهُلْكُ الهَلاك، وَمَعْنَى الرِّوَايَةِ الأُولى الهَلاكُ كلُّ الهَلاك لِلدَّجَّالِ لأَنه وَإِنِ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ ولَبَّس عَلَى النَّاسِ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إِزَالَةِ العَور لأَن اللَّهَ مُنَزَّهٌ عَنِ النَّقَائِصِ وَالْعُيُوبِ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فهُلَّكٌ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ، جَمْعُ هَالِكٍ أَيْ فَإِنْ هَلَكَ بِهِ نَاسٌ جَاهِلُونَ وضلُّوا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَلَوْ رُويَ: فَإِمَّا هَلَكَتْ هُلُك عَلَى قَوْلِ الْعَرَبِ افْعَلْ كَذَا إِمَّا هَلَكَتْ هُلَّكُ وهُلُكٌ بِالتَّخْفِيفِ منوَّناً وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ، لَكَانَ وَجْهًا قَوِيًّا ومُجْراه مُجْرى قَوْلِهِمْ افْعَلْ ذَلِكَ عَلَى مَا خَيَّلَتْ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

وهُلُكٌ: صِفَةٌ مُفْرَدَةٌ بِمَعْنَى هَالِكَةٌ كَنَاقَةٍ سُرُحٌ وَامْرَأَةٍ عُطُلٌ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَكَيْفَمَا كَانَ الأَمر فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فَإِمَّا هَلَكَ الهُلُكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ افْعَلْ ذَلِكَ إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، وهُلُكٌ بإجراءٍ وَغَيْرِ إِجْرَاءٍ، وَبَعْضُهُمْ يُضيفه إِمَّا هَلَكتْ هُلُكُه أَيْ عَلَى مَا خَيَّلَتْ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَقِيلَرَأَتْ شُحوبي وبَذاذَ شَوْرِيوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِزُهَيْرٍ:ووَرَّكْنَ بالسُّوبان يَعلونَ مَتْنَه، .

عليهنَّ دَلُّ الناعِمِ المُتَنَعِّمِوَيُقَالُ: وَرَّكْنَ أَي عَدَلْنَ.

وورَّكت الجبلَ تَوْرِيكًا إِذا جَاوَزْتُهُ.

ووَرَكَ عَلَى الأَمر وُروكاً ووَرَّكَ وتَوَرَّك: قَدَر عَلَيْهِ.

ووارَكَ الْجَبَلَ: جَاوَزَهُ.

ووَرَّك الشَّيْءَ: أَوجبه.

والتَّوْرِيكُ: تَوْرِيكُ الرَّجُلُ ذَنْبَهُ غَيْرَهُ كأَنه يُلْزِمُه إِياه.

ووَرَّكَ فُلَانٌ ذَنْبَهُ عَلَى غَيْرِهِ تَوْريكاً إِذا أَضافه إِليه وقَرَفَه بِهِ.

وإِنه لمُوَرَّكٌ فِي هَذَا الأَمر أَي لَيْسَ لَهُ فِيهِ ذَنْبٌ.

ووَرَّكَ الذنبَ عَلَيْهِ: حَمَلَه؛

وَاسْتَعْمَلَهُ ساعدةُ فِي السَّيْفِ فَقَالَ:فَوَرَّكَ لَيْناً لَا يُثَمْثَمُ نَصْلُه، .

إِذا صابَ أَوساطَ العِظامِ صَميمُأَراد نَصْلُه صميمٌ أَي يُصَمِّمُ فِي الْعَظْمِ.

ووَرَّكَ لَيْنًا أَي أَماله لِلضَّرْبِ حَتَّى ضَرَبَ بِهِ يَعْنِي السَّيْفَ.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْتَحْلَف قَالَ: إِن كَانَ مَظْلُومًا فَوَرَّكَ إِلى شَيْءٍ جَزَى عَنْهُ التَّوْرِيك، وإِن كَانَ ظَالِمًا لَمْ يَجْز عَنْهُ التَّوْرِيكُ، كأَنَّ التوريكَ فِي الْيَمِينِ نِيَّةٌ يَنْوِيهَا الْحَالِفُ غَيْرَ مَا يَنْوِيهِ مُسْتَحْلِفُه، مِنْ وَرَّكْتُ فِي الْوَادِي إِذا عَدَلْتَ فِيهِ وَذَهَبْتَ، وَقَدْ وَرَكَ يَرِكُ وُروكاً أَي اضْطَجَعَ كأَنه وَضَعَ وَرِكه عَلَى الأَرض.

ووَرَكَ بِالْمَكَانِ وُروكاً: أَقام، وَكَذَلِكَ تَوَرَّك بِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وَقَالَ أَبو زِيَادٍ التَّوَرُّك التّبَطُّؤُ عَنِ الْحَاجَةِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ العُقَيْليّ تَوَرَّكَ فِي خُرْئِه كتَضَوَّكَ.

والوِرْكُ: جَانِبُ الْقَوْسِ ومَجْرى الوَتَرِ مِنْهَا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَلْ وصْلُ غانيةٍ عَضَّ العَشيرُ بِهَا، .

كَمَا يَعَضُّ بظَهْرِ الغارِبِ القَتَبُ،إِلَّا ظُنونٌ كوِرْكِ القَوْس، إِن تُرِكت .

يَوْمًا بِلَا وَتَرٍ، فالوِرْكُ مُنْقَلبُعَضَّ العشيرُ بِهَا: لَزِمَهَا.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَرِكُ الشَّجَرَةِ عَجُزها.

والوَرْكُ والوِرْك: القَوْسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ وَرِكها؛

وأَنشد لِلْهُذَلِيِّ:بِهَا مَحِصٌ غيرُ جَافِي القُوَى، .

إِذا مُطْيَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالْأَراد مُطِيَ فأَسكن الْحَرَكَةَ.

والوَرِكانِ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ:؛

مَا يَلِي السِّنْخَ مِنَ النَّصْل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه ذَكَرَ فِتْنَةً تَكُونُ فَقَالَ: ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كوَرِكٍ عَلَى ضِلعأَي يَصْطَلِحُونَ عَلَى أَمر واهٍ لَا نِظَامَ لَهُ وَلَا اسْتِقَامَةَ، لأَن الوَرِكَ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى الضِّلَعِ وَلَا يَتَرَكَّبُ عَلَيْهِ لِاخْتِلَافِ ما بينهما وبُعده.

وزك: أَوْزَكَتِ المرأَةُ: أَسرعت؛

قَالَ:يَا ابنَ بَراءٍ، هَلْ لَكَمَ إِليها، .

إِذا الفَتاةُ أَوْزَكَتْ لَدَيْها؟

أَوْزَكَتِ المرأَةُ فِي مِشْيتها: وَهِيَ مِشْية قَبِيحَةٌ مِنْ مَشْيِ القِصارِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:فأَوْزَكَتْ لِطَعْنه الدَّرَّاكِ، .

عِنْدَ الخِلاطِ، أَيَّما إِيزاكِيُرِيدُ حركتها.

وشك: الوَشِيك: السَّرِيعُ.

أَمْرٌ وَشِيكٌ: سَرِيعٌ، وَشُكَ وَشاكةً ووَشَّكَ وأَوشَكَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُوشِك أَن يَكُونَ كَذَا وَكَذَا، ويُوشِكُ أَن يَكُونَ الأَمرُ، ويُوشِكُ الأَمرُ أَن يَكُونَ، وَلَا يُقَالُ أُوشِكَ وَلَا يُوشَكُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوْشَكَ الأَمر أَن يَكُونَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وَلَوْ سُئِلَ الناسُ الترابَ، لأَوْشَكُوا .

إِذا قِيلَ: هاتُوا، أَن يَمَلُّوا ويَمْنَعُواوَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ جِنِّي:مَا كنتُ أَخْشَى أَن يَبِيتُوا أُشْكَ ذَاإِنما أَراد: وُشْكَ ذَا فأَبدل الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ.

ووُشْكانَ ما يكون ذلك، ووَشْكانَ ووِشْكانَ، وَالنُّونُ مَفْتُوحَةٌ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَكَذَلِكَ سَرْعانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ وسُرْعانَ وسِرْعانَ أَي سَرُعَ، كلُّ ذَلِكَ اسْمٌ لِلْفِعْلِ كَهَيْهَاتَ.

التَّهْذِيبُ: لَوُشْكان مَا كَانَ ذَلِكَ أَي لَسُرْعانَ؛

وأَنشد:أَتَقْتُلُهم طَوْراً وتَنْكِحُ فيهمُ؟

لَوُشْكانَ هَذَا، والدِّماءُ تَصَبَّبُوَمِنْ أَمثالهم: لوُشْكانَ ذَا إِهالَةً؛

يَضْرِبُ مَثَلًا لِلشَّيْءِ يأْتي قَبْلَ حِينهِ؛

وَشْكانَ مَصْدَرٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ.

ووَشْكُ البَيْنِ: سُرْعَةُ الفِراقِ.

ووُشْكُ الفِراق ووِشْكُه ووَشْكانُه ووُشْكانُه: سُرْعَتُهُ.

وَقَالُوا: وَشْكانَ ذَا خُرُوجًا أَي عَجْلانَ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَوَشْكانَ مَا عَنَّيْتُمُ وشَمِتُّمُ .

بإِخوانكم، والعِزُّ لَمْ يَتَجَمَّعوَقَدْ أَوْشَكَ الخروجُ، وأَوْشَك فلانٌ خُرُوجًا وَقَوْلُهُمْ: وَشُك ذَا خُرُوجًا؛

بِالضَّمِّ، يَوْشُكُ وَشْكاً أَي سَرُعَ.

وَعَجِبْتُ مِنْ وَشْك ذَلِكَ الأَمر ووُشْك ذَلِكَ الأَمر، بِضَمِّ الْوَاوِ، وَمِنْ وَشْكانِ ذَلِكَ الأَمر ووُشْكانِ ذَلِكَ الأَمر أَي مِنْ سُرْعته؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

وخَرَجَ وَشِيكاً أَي سَرِيعًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلَ حَسَّانَ:لتَسْمَعَنَّ وَشِيكاً فِي دِيارِهِمُ: .

اللهُ أَكْبَرُ يَا ثاراتِ عُثماناوَقَدْ أَوْشَك فُلَانٌ يُوشِكُ إِيشاكاً أَي أَسرع السَّيْرَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: يُوشِك أَن يَكُونَ كَذَا؛

قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الْعَبَّاسَ بْنَ يزيدَ الكِنْدِيَّ:إِذا جَهِل الشَّقِيُّ، وَلَمْ يُقَدِّرْ .

ببعضِ الأَمرِ، أَوْشَك أَن يُصاباقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الكَلْحَبةِ:إِذا المَرْءُ لَمْ يَغْشَ الكَرِيهةَ، أَوْشَكَتْ .

حِبالُ الهُوَيْنا بالفَتَى أَن تَقَطَّعاقَالَ: وَقَدْ يأْتي يُوشِكُ مُسْتَعْمَلًا بَعْدَهَا الِاسْمُ، والأَكثر أَن يَكُونَ الَّذِي بَعْدَهَا أَن وَالْفِعْلَ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِ حَسَّانَ:مِنْ خمرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها، .

تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْوَيُرْوَى: تُسْرِعُ فَتْرَ الْعِظَامِ.

وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِيُوشِكُ أَن يَكُونَ كَذَا وَكَذَاأَي يَقْرُب وَيَدْنُو ويُسْرع.

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:والأَصل فَرْعًا، والعُرْف عَكْسُ ذَلِكَ، وَهَذَا كَأَنَّهُ يَخْرُجُ مَخْرَجَ الْمُبَالَغَةِ أَيْ قَدْ ثَبَتَ هَذَا الْمَعْنَى لأَعجاز النِّسَاءِ، وَصَارَ كَأَنَّهُ الأَصل فِيهِ حَتَّى شُبِّهَتْ بِهِ كُثْبَانُ الأَنقاء.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَعَظِيمُ الأَوْراك، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنَ الوَركَيْنِ وَرِكاً ثُمَّ جَمَعَ عَلَى هَذَا.

اللَّيْثُ: الوَرِكان هُمَا فَوْقَ الْفَخِذَيْنِ كَالْكَتِفَيْنِ فَوْقَ الْعَضُدَيْنِ.

والوَرَكُ: عِظَمُ الوَركَيْنِ.

وَرَجُلٌ أوْرَكُ: عَظِيمُ الوَركَيْنِ.

وَفُلَانٌ وَرَكَ عَلَى دَابَّتِهِ وتَوَرَّكَ عَلَيْهَا إِذَا وَضَعَ عَلَيْهَا وَرْكَه فَنَزَلَ، بِجَزْمِ الرَّاءِ، يُقَالُ مِنْهُ: وَرَكْتُ أَركُ.

وثَنى وَرْكَه فَنَزَلَ: جَعَلَ رِجْلًا عَلَى رِجْلٍ أَوْ ثَنَى رِجْلَهُ كَالْمُتَرَبِّعِ.

ووَرَكَ وَرْكاً وتَوَرَّكَ وتَوارَك: اعْتَمَدَ عَلَى وَرِكه؛

أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابي:تَوارَكْتُ فِي شِقِّي لَهُ، فانْتَهَزْتُه .

بفَتْخاءَ فِي شَدٍّ مِنَ الخَلْقِ لِينُهاوَفِي الْحَدِيثِ:لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّون عَلَى أوْراكهم؛

فُسِّرَ بِأَنَّهُ الَّذِي يَسْجُدُ وَلَا يَرْتَفِعُ على الأَرض ويُعْلي وَرِكَه لَكِنَّهُ يُفَرِّج رُكْبَتَيْهِ فَكَأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَى وَرِكه.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ: كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَوَرَّك الرَّجُلُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى فِي الأَرض المُسْتَحِيلة فِي الصَّلَاةِأَيْ يَضَعُ وَرِكَهُ عَلَى رِجْلِهِ، وَالْمُسْتَحِيلَةُ غَيْرُ الْمُسْتَوِيَةِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّوَرُّك عَلَى الْيُمْنَى وضعُ الوَرك عَلَيْهَا، وَفِي الصِّحَاحِ: وَضْعُ الْوَرِكِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الرِّجْلِ الْيُمْنَى.

وَفِي حَدِيثِإِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّوَرُّكَ فِي الصَّلَاةِ؛

يَعْنِي وضع الأَلْيَتَيْن أو إحداهما عَلَى عَقِبَيْه، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ وَضْعُ الأَلْيتين أَوْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأَرض؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: التَّوَرُّك فِي الصَّلَاةِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا سُنَّة وَالْآخِرُ مَكْرُوهٌ، فَأَمَّا السُّنَّةُ فأنْ يُنْحِي رِجْلَيْهِ فِي التَّشَهُّدِ الأَخير ويُلْزِقَ مقعَدته بالأَرض كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ، وَأَمَّا التَّوَرُّك الْمَكْرُوهُ فَأَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى وَرِكَيْهِ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ قَائِمٌ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُقَالُ ثَنى وَرِكَه فَنَزَلَ وَلَا يَجُوزُ وَرْكه فِي ذَا الْمَعْنَى إِنَّمَا هُوَ مَصْدَرُ وَرَكَ يَرِكُ وَرْكاً، وَيُسَمَّى ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الرِّجل المَوْرِكَةَ لأَن الإِنسان يَثْنِي عَلَيْهِ رِجْلَهُ ثَنْياً، كَأَنَّهُ يَتَرَبَّعُ وَيَضَعَ رِجْلًا عَلَى رِجْلٍ، وَأَمَّا الوَرِكُ نَفْسُهَا فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْنِيَهَا لأَنها لَا تَنْكَسِرُ.

وَفِي الوَرك لُغَاتٌ: الوَرِكُ والوَرْكُ والوِرْك.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ مُتَورِّكاً أَوْ مُضْطَجِعًا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ متورِّكاً أَيْ أَنْ يَرْفَعَ وَركيه إِذَا سَجَدَ حَتَّى يُفْحِش فِي ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: أَوْ مُضْطَجِعًا يَعْنِيَ أَنْ يَتَضَامَّ ويُلصِقَ صَدْرَهُ بالأَرض ويَدَعَ التَّجافيَ فِي سُجُودِهِ، وَلَكِنْ يَكُونُ بَيْنَ ذَلِكَ، قَالَ: وَيُقَالُ التورُّك أَنْ يُلْصق أَلْيَتَيْهِ بِعَقِبَيْهِ فِي السُّجُودِ؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَى التورُّك فِي السُّجُودِ أَنْ يُوَرِّكَ يُسْراه فيجعلَها تَحْتَ يُمْنَاهُ كَمَا يَتَوَرَّك الرَّجُلُ فِي التَّشَهُّدِ، وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ.

قَالَ بَعْضُهُمْ: التَّوَرُّك أَنْ يَسْدِلَ رِجْلَيْهِ فِي جَانِبٍ ثُمَّ يَسْجُدُ وَهُوَ سابِلُهما، وَالرَّاكِبُ إِذَا أَعْيَا فيتورَّك فَيُثْنِي رِجْلَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا عَلَى مَعْرَفَة الدَّابَّةِ، وأُمِرَ النساءُ أَنْ يتَوَرَّكن فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ سَدْلُ الرِّجْلَيْنِ فِي شِقِّ السُّجُودِ ونُهيَ الرِّجَالُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَأَنْكَرَ التَّفْسِيرُ الأَول أَنْ يَرْفَعَ وَركه حَتَّى يُفْحِشَ.

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: يتورَّك الْمُصَلِّي فِي الرَّابِعَةِ وَلَا يَتَوَرَّكُ فِي الْفَجْرِ وَلَا فِي صَلَاةِ الْجُمْعَةَ لأَن فِيهَا جَلْسَةً وَاحِدَةً، وَكَانَ يتورَّك فِي الْفَجْرِ لأَن التَّوَرُّكَ إِنَّمَا جُعِلَ مِنْ طُولِ الْقُعُودِ.

ويَتَوَرَّك الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ فيَصْرَعُه:وَهُوَ أَن يَعْتَقِلَه بِرِجْلِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: مَا أَحسن رِكَتَه ووُرْكَه، مِنَ التَّوَرُّك.

وَيُقَالُ: وَرَكْتُ عَلَى السَّرْجِ وَالرَّحْلِ وَرْكاً ووَرَّكْتُ تَوْريكاً وثَنى وَرْكَه، بِجَزْمِ الرَّاءِ.

وتَوَرَّكَ عَلَى الدَّابَّةِ أَي ثَنَى رِجْلَهُ وَوَضَعَ إِحدى وَرِكَيْه فِي السَّرْجِ، وَكَذَلِكَ التَّوْرِيك؛

قَالَ الرَّاعِي:وَلَا تُعْجِلِ المَرْءَ قَبْلَ الوُرُوكِ، .

وَهِيَ بُركْبَتِه أَبْصَرُوتَوَرَّكَتِ المرأَة الصبيَّ إِذا حَمَلَتْهُ عَلَى وَرِكها.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَاءَتْ فَاطِمَةُ مُتَوَرِّكَةً الحَسَنَأَي حَامِلَتَهُ عَلَى وَرِكها.

وتَوَرَّك الصبيَّ: جَعَلَهُ فِي وَرِكِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَبَيَّنَ أَنَّ أُمَّك لَمْ تَوَرَّكْ، .

وَلَمْ تُرْضِعْ أَميرَ المُؤْمِنيناوَيُرْوَى: تُؤَرَّك مِنَ الأَرِيكة، وَهِيَ السَّرِيرُ، وَقَدْ تقدَّم.

وَنَعْلٌ مَوْرِكٌ ومَوْرِكةٌ، بِتَسْكِينِ الْوَاوِ: مِنْ حِيال الوَرِك، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا كَانَتْ مِنَ الوَرِكِ يَعْنِي نَعْلَ الخفِّ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المَوْرِكُ والمَوْرِكة الْمَوْضِعُ الَّذِي يُثْنِي الرَّاكِبُ رِجْلَهُ عَلَيْهِ قُدَّام واسِطَةِ الرحْل إِذا مَلَّ مِنَ الرُّكُوبِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَوْرِك الرَّحْل ومَوْرِكَته ووِراكُه الْمَوْضِعُ الَّذِي يَضَعُ فِيهِ الرَّاكِبُ رِجْلَهُ، وَقِيلَ: الوراكُ ثَوْبٌ يُزَيَّنُ بِهِ المَوْرِكُ، وأَكثر مَا يَكُونُ مِنَ الحِبَرة، وَالْجَمْعُ وُرُك؛

وأَنشد:إِلا القُتُود عَلَى الأَوْراكِ والوُرُكوَقِيلَ: الوِراك والمَوْرَكة قادِمة الرحْل.

والمِوْرَكة: كالمِصْدَغَة يَتَّخِذُهَا الرَّاكِبُ تَحْتَ وَرِكِه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه كَانَ يَنْهى أَن يُجْعل فِي وِراكٍ صَلِيبٌ؛

الوراكُ: ثَوْبٌ يُنْسَجُ وَحْدَهُ يُزَيَّنُ بِهِ الرَّحْلُ، وَقِيلَ هُوَ النُّمْرُقَةُ الَّتِي تُلْبَسُ مُقدّمَ الرَّحْلِ ثُمَّ تُثْنى تَحْتَهُ.

أَبو عُبَيْدَةَ: الوِراك رَقْم يُعْلى المِوْركَةَ وَلَهَا ذُؤابةُ عُهونٍ، قَالَ: والمَوْرِكةُ حَيْثُ يَتَوَرَّك الرَّاكِبُ عَلَى تِيكَ الَّتِي كأَنها رفادَة مِنْ أَدَمٍ، يُقَالُ لَهَا مَوْرِكة ومَوْرِكٌ.

والمَوْرِكُ: حَبْلٌ يُحَف بِهِ الرَّحْلُ، قَالَ: والمِيْرَكة تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْلِ يَضَعُ الرَّجُلَ رِجْلَهُ عَلَيْهَا إِذا أَعيا وَهِيَ المَوْرِكة؛

وأَنشد:إِذا حَرَّدَ الأَكتافَ مَوْرُ المَوارِكأَبو زَيْدٍ: الوِراكُ الَّذِي يُلْبَسُ المَوْرِكَ، وَيُقَالُ: هِيَ خِرْقَةٌ مُزَيَّنَةٌ صَغِيرَةٌ تُغَطِّي المَوْرِكَة، وَيُقَالُ: وَرَك الرجلُ عَلَى المَوْرِكَة.

الْجَوْهَرِيُّ: الوِراكُ النُّمْرُقَةُ الَّتِي تُلْبَسُ مُقَدَّمَ الرَّحْلِ ثُمَّ تُثْنى تَحْتَهُ يُزَيِّنُ بِهَا، وَالْجَمْعُ وُرُك؛

قَالَ زُهَيْرٌ:مُقْوَرَّة تَتَبارَى لَا شَوارَ لَهَا .

إِلا القُطوعُ، عَلَى الأَجْوازِ، والوُرُك (مُقَوَّرة بدل مُقورَّة والأَنساع بدل الأَجواز).

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى إِن رأْس نَاقَتِهِ لتُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْله؛

المَوْرِكُ: المِرْفَقَة الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ قادِمةِ الرَّحْلِ يَضعُ الرَّاكِبُ رِجْلَهُ عَلَيْهَا لِيَسْتَرِيحَ مِنْ وَضْعِ رِجْلِهِ فِي الرِّكَابِ، أَراد أَنه قَدْ بَالَغَ فِي جَذْبِ رأْسها إِليه لِيَكُفَّهَا عَنِ السَّيْرِ.

ووَرَك الحَبْلَ وَرْكاً: جَعَلَهُ حِيالَ وَرِكه، وَكَذَلِكَ وَرَّكَه؛

قَالَ بَعْضُ الأَغْفال:حَتَّى إِذا وَرَّكْتُ مِنْ أُيَيْرِي .

سَوادَ ضِيفَيْهِ إِلى القُصَيْرِ،