معنى وء

وَأول عدد الْحساب

(وَأَدَ) بِنْتَهُ دَفْنَهَا حَيَّةً وَبَابُهُ وَعَدَ فَهِيَ (مَوْءُودَةٌ) .

وَكَانَتْ كِنْدَةُ تَئِدُ الْبَنَاتِ.

وَ (اتَّأَدَ) فِي مَشْيِهِ وَ (تَوَأَّدَ) وَهُوَ افْتَعَلَ وَتَفَعَّلَ مِنَ (التُّؤَدَةِ) وَهِيَ التَّأَنِّي وَالتَّمَهُّلُ، يُقَالُ: اتَّئِدْ فِي أَمْرِكَ.

وأَهُ مُنَاوأَةً ونِواءً: فاخَرَهُ، وعادَاهُ.

• نَيَّأَ الأمْرَ: لم يُحْكِمْهُ.

وأَنْيَأَ اللَّحْمِ: لم يُنْضِجْهُ.

ولَحْمٌ نِيءُ، كَنيعٍ، بَيِّنُ النُّيوء النُّيوأَةِ، وذِكْرهُ في: ن وأ وَهَمٌ للجوهريِّ.

فَصْلُ الواو• الوَأْوَاءُ، (كَدَحْدَاحٍ): صِياحُ ابنِ آوَى.

• ال

وء: [لم ينضج] (من المحكم لتوضيح الترجمة) .

وء: اسمُ الماء الذي يُتَوَضَّأُ به، فأمّا من ضمَّ الواو فلا أعرفه، لأن الفُعول اشتقاقه من الفعل بالتخفيفِ نحو الوَقود والوُقود وكلاهما حَسَن في معناهما، ولأنه ليس فَعَلَ يَفعُلُ، فلا تقول: وَضَأ يَوْضُؤ، وانّما يكون الفُعُول مصدر فَعَلَ.

ونحوُه طَهُور ولا يجوز طُهور.

والمِيضأة: مِطُهَرةٌ، وهي التي يُتَوَضَّأُ فيها أو منها.

وء: اسم جامعٌ للآفات والدّاء.

وسُؤْت وَجْهَ فلان وأنا أَسُوءُهُ، مَساءةً ومَساية لغة، تقول: أردت مساءتك ومسايتك، وأسأت إليه في الصُّنْع.

واستاء من السوء بمنزلة اهتم من الهمّ.

وأساء فلان خياطة هذا الثّوب، وسُؤت فلانا، وسُؤت له وجهه، وتقول: [ساء ما فعل فلان صنيعاً يسوء،

وء: قَعَدَ به.

[العين والخاء والدال] وء: رَشَّ على نَفْسِه الماءَ.

والنَّضِيْحُ: العَرَقُ.

والرَّجُلُ يَنْضَحُ (ينتضح) عن نَفْسِه ما قُرِفَ

وء: تَبْعِيدُه مِنْهُ، وَكَذَلِكَ تسبيحه تبعيده، من قَوْلك: سَبَحْتُ فِي الأَرْض إِذا أَبْعَدْتَ فِيهَا، وَمِنْه قَوْله جَلَّ وعَزَّ: {سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِى} ( وء: الدَّوَاء الَّذِي يُرقأ بِهِ الدَّم.

وَالْعرب تَ وء: مِثل قَتِيل ومَقْتول، قَالَ: وَإِذا أَخَّرْتَ الرجلَ بِدَيْنِه، قلتَ أنسأْتُه، فَإِذا زدتَ فِي الأجَل زِيَادَة يَقع عَلَيْهَا تَأْخِير وء: فِعلٌ لَازم ومُجاوزٌ، يُقَ وء: الِاسْم الجامعُ للآفات والدّاء.

وَيُقَ وء: نُهوض الرّجل إِلَى كل شَيْء يَطْلُبهُ، أَرَادَ: خَطّأ الله مَنْهضها ونَوْءها إِلَى كُلّ مَا تَنْويه، كَمَا تَ

وإِباءَةً عَلَى الْبَدَلِ، وأَوْبَأَتْ إِيبَاءً ووُبِئَتْ تِيبَأُ وَبَاءً، وأَرضٌ وَبِيئةٌ عَلَى فَعيلةٍ ووَبِئةٌ عَلَى فَعِلةٍ ومَوْبُوءَةٌ ومُوبِئةٌ: كَثِيرَةُ الوَباء.

والاسم البِئةُ إِذَا كَثُر مرَضُها.

واسْتَوْبَأْتُ البلدَ والماءَ.

مَا يُشَدُّ بِهِ الكِيسُ وَغَيْرُهُ، كأَنه أَ وأج: (الجوع الشديد):وتج: المُوَتَّجُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:تَحُلُّ الشَّجا، أَو تَجْعَلُ الرملَ دُونَهُ، .

وأَهْلي بأَطْرَافِ اللِّوَى فالمُوَتَّجِوثج: الوَثِيجُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: الكثيفُ؛

وَقَدْ وَثُجَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، وَثَاجَة، وأَوثَجَ، واسْتَوْثَجَ، وأَرض مُوثِجَةٌ: وَثُجَ كلَؤُها.

النَّضْرُ: الوَثِيجَةُ الأَرض الْكَثِيرَةُ الشَّجَرِ المُلْتَفَّةُ الشَّجَرِ.

وَيُقَالُ: بَقْل وَثِيج وكَلأٌ وَثِيجٌ وَمَكَانٌ وَثِيجٌ: كَثِيرُ الكلإِ.

وَفَرَسٌ وَثِيجٌ: قويٌّ؛

وَقِيلٌ: مُكْتَنِز.

والوَثاجَةُ: كثرةُ اللَّحْمِ.

والوَثارَةُ: كَثْرَةُ الشَّحْمِ، قَالَ: وَهُوَ الضَّخْمُ فِي الْحَرْفَيْنِ جَمِيعًا.

ووَثُجَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ وَثاجَةً: كَثُرَ لَحْمُهُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَهُوَ اكْتِنازُه؛

وَقَالَ الْعَجَاجُ يَصِفُ جَيْشًا:بِلَجِبٍ مثلِ الدَّبى، أَو أَوثَجاواسْتَوْثَجَتِ المرأَةُ: ضَخُمَتْ وتمَّت، وَفِي التَّهْذِيبِ: وتَمَّ خَلْقُها.

واسْتَوْثَجَ الشيءُ، وَهُوَ نَحْوٌ مَنِ التَّمَامِ؛

يُقَالُ: اسْتَوثَجَ نَبتُ الأَرض إِذا عَلِقَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وتمَّ.

والمُوتَثِجةُ: الأَرض الْكَثِيرَةُ الكلإِ.

واسْتَوْثَجَ المالُ: كَثُرَ.

واسْتَوْثَجَ مِنَ الْمَالِ وَاسْتَوْثَقَ إِذا اسْتَكْثَرَ مِنْهُ؛

وَيُقَالُ: أَوْثِجْ لَنَا مِنْ هَذَا الطَّعَامِ.

شَمِرٌ عَنْ بَاهِلِيٍّ: مِنَ الثِّيَابِ المَوْثُوجُ، وَهُوَ الرِّخْوُ الغَزْلِ والنَّسْجِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: المُسْتَوْثِجُ الْكَثِيرُ الْمَالِ.

ووَثُجَ النبتُ: طَالَ وكَثُفَ؛

قَالَ هِمْيان:مِنْ صِلِّيانٍ ونَصِيًّا واثِجاوالوَلَجُ والوَلَجَةُ: شَيْءٌ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ فِناء الْقَوْمِ، فإِما أَن يَكُونَ مِنْ بَابِ حِقٍّ وحِقَّةٍ أَو مِنْ بَابِ تَمْر وتَمْرَةٍ.

ووِلاجَا الخَلِيَّة: طَبَقاها مِنْ أَعلاها إِلى أَسفلها، وَقِيلَ: هُوَ بَابُهَا، وَكُلُّهُ مِنَ الدُّخُولِ.

وَرَجُلٌ خَرّاجٌ وَلّاجٌ، وخَرُوجٌ وَلُوجٌ؛

قَالَ:قَدْ كنتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً، .

لَمْ تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِوَرِجْلٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ، مِثْلَ هُمَزَة، أَي كَثِيرُ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ.

ووَلِيجةُ الرَّجُلِ: بِطانَتُه وَخَاصَّتُهُ ودِخْلَتُه؛

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الوَلِيجَة البِطانَةُ، وَهِيَ مأْخوذة مِنْ وَلَجَ يَلِجُ وُلُوجاً وَلِجَةً إِذا دَخَلَ أَي وَلَمْ يَتَّخِذُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْكَافِرِينَ دَخِيلَةَ مَوَدّةٍ؛

وَقَالَ أَيضاً: ولِيجةً.

كلُّ شَيْءٍ أَولَجْته فِيهِ وَلَيْسَ مِنْهُ، فَهُوَ وَلِيجَة؛

وَالرَّجُلُ يَكُونُ فِي الْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، فَهُوَ وَلِيجَة فِيهِمْ، يَقُولُ: وَلَا يَتَّخِذُوا أَولياء لَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:فإِن القَوافي يَتَّلِجْنَ مَوالِجاً، .

تَضايَقُ عَنْهَا أَنْ تَوَلَّجَها الإِبَرْوَقَالَ الْفَرَّاءُ: الوَليجَة الْبِطَانَةُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِنما جَاءَ مَصْدَرُهُ وُلُوجاً، وَهُوَ مِنْ مَصَادِرَ غَيْرِ الْمُتَعَدِّي، عَلَى مَعْنَى وَلَجْتُ فِيهِ، وأَولَجَه: أَدخله.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَقَرَّ بالبَيْعَةِ وادَّعى الوَلِيجةَ؛

وَلِيجة الرجلِ: بِطانَتُه ودُخلاؤه وَخَاصَّتُهُ.

واتَّلَجَ مَوالِج، عَلَى افْتَعَل، أَي دَخَلَ مَداخل.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَن أَنساً كَانَ يَتَوَلَّجُ عَلَى النِّسَاءِ وهنَّ مُكَشَّفاتُ الرؤوسأَي يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ، وَهُوَ صَغِيرٌ، وَلَا يَحْتَجِبْنَ مِنْهُ.

التَّهْذِيبُ: وَفِي نَوَادِرِهِمْ: وَلَّجَ مالَه تَوْلِيجاً إِذا جَعَلَهُ فِي حَيَاتِهِ لِبَعْضِ وَلَده، فتسامعَ الناسُ بِذَلِكَ فانْقَدَعُوا عَنْ سُؤَالِهِ.

والوالِجةُ: وَجَعٌ يأْخذ الإِنسان.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ*: أَي يَزِيدُ مِنْ هَذَا فِي ذَلِكَ وَمِنْ ذَلِكَ فِي هَذَا.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْع: لَا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَمَ البَثَأَي لَا يُدْخِلُ يَدَهُ فِي ثَوْبِهَا لِيَعْلَمَ مِنْهَا مَا يسوءُه إِذا اطَّلَعَ عَلَيْهِ، تَصِفُهُ بِالْكَرَمِ وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ، وَقِيلَ: إِنها تَذُمُّهُ بأَنه لَا يَتَفَقَّدُ أَحوال الْبَيْتِ وأَهله.

والوُلوجُ: الدُّخُولُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عُرِضَ عليَّ كلُّ شَيْءٍ تُولَجُونَه، بِفَتْحِ اللَّامِ، أَي تُدْخَلُونه وَتَصِيرُونَ إِليه مِنْ جَنَّةٍ أَو نَارٍ.

والتَّوْلَجُ: كِنَاسُ الظَّبْيِ أَو الْوَحْشِ الَّذِي يَلِجُ فِيهِ، التَّاءُ فِيهِ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْوَاوِ، والدَّولَجُ لُغَةٌ فِيهِ، دَالُهُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ بَدَلٌ مِنْ تَاءٍ، فَهُوَ عَلَى هَذَا بَدَلٌ مِنْ بَدَلٍ، وعَدَّه كُراعٌ فَوْعَلًا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛

وأَنشد يَعْقُوبُ:وبادَرَ العُفْر تَؤُمُّ الدَّولَجَاالْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ التَّاءَ مُبْدَلَةُ مِنَ الْوَاوِ، وَهُوَ فَوْعَل لأَنك لَا تَجِدُ فِي الْكَلَامِ تَفْعَلٌ اسْمًا، وفَوعَل كَثِيرٌ؛

وَقَالَ يَصِفُ ثَوْرًا تَكَنَّسَ فِي عِضاه، وَهُوَ لِجَرِيرٍ يَهْجُو البَعِيثَ:قَدْ غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حَجِجَا، .

عَلَى السَّوايا مَا تَحُفُّ الهَوْدَجا،فوَلَدتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجا،وجج: الوَجُّ: عِيدانٌ يُتبخر بِهَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: يُتَداوَى بِهَا؛

قَالَ الأَزهري: مَا أُراه عَرَبِيًّا مَحْضًا؛

وَقِيلَ: الوَجُّ ضَرْب من الأَدوية، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

والوَجُّ: خَشَبَةُ الفَدَّانِ.

ووَجٌّ: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ، وَقِيلَ: هِيَ بَلَدٌ بِالطَّائِفِ، وَقِيلَ: هِيَ الطَّائِفُ؛

قَالَ أَبو الهِنْدِيِّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ:فإِن تُسْقَ مِنْ أَعْنابِ وَجٍّ فإِننا .

لَنَا العَيْنُ تَجْرِي، مِنْ كَسِيسٍ وَمِنْ خَمْرِالكَسِيسُ: نَبِيذُ التَّمْرِ؛

وَقَالَ:لَحاها اللهُ صابِئَةً بِوَجٍّ، .

بمكةَ أَو بأَطْرَافِ الحَجُونِوأَنشد ابْنُ دُرَيْدٍ:صَبَحْتُ بِهَا وَجّاً، فَكَانَتْ صَبِيحَةً .

عَلَى أَهل وَجٍّ، مثلَ راغِيةِ البَكْرِوَفِي الْحَدِيثِ:صَيْدُ وَجٍّ وعِضاهُه حرامٌ مُحَرَّمٌ؛

قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ بِنَاحِيَةِ الطَّائِفِ وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ حَرّمه فِي وَقْتٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ نُسِخَ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: أَن وَجًّا مُقَدَّسٌ، مِنْهُ عَرَجَ الربُّ إِلى السَّمَاءِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن آخِرَ