معنى وات

وات [مفرد]: (فز) واط؛

وحدة قياس التّيّار الكهربيّ.

وات: جمع الزّكاة.

[والزّكاة] : زكاة المال وهو تطهيره.

زكّى يُزَكّي تزكيةً، والزكاة: الصلاح.

تقول: رجل زكيٌّ [تقي] ، ورجال أزكياءُ أتقياء.

وزَكَا الزرع يَزْكُو زَكاءً: ازداد ونما، وكل شيء ازداد ونما فهو يزكو زَكاءً.

وهذا الأمر لا يَزْكُو،

واتِيُّ الملَّاحُونَ فِي الْبَحْرِ، وَهُوَ مِنْ كَلَامِ أَهل الشَّامِ، واحدُهم نُوتيٌّ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: كأَنه قِلَعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه؛

النُّوتِيُّ: المَلَّاحُ الَّذِي يُدَبِّرُ السَّفِينَةَ فِي الْبَحْرِ.

وَقَدْ ناتَ يَنُوتُ إِذا تَمايلَ مِنَ النُّعاس، كأَنَّ النُّوتِيَّ يُمِيلُ السَّفِينَةَ مِنْ جَانِبٍ إِلى جَانِبٍ؛

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ؛

إِنهم كَانُوا نَوَّاتِينَأَي مَلَّاحين، تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ؛

وأَما قَوْلُ عِلْباء بْنِ أَرْقَم:يَا قَبَّحَ اللهُ بَني السِّعلاةِ، .

عَمْرو بنَ يَرْبُوع، شِرارَ النَّاتِ،ليسُوا أَعِفَّاءَ، وَلَا أَكْياتِفإِنما يُرِيدُ النَّاسَ وأَكياس، فَقَلَبَ السِّينَ تَاءً، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، عَنْ أَبي زَيْدٍ.

نيت: ناتَ نَيْتاً: تَمايلَ.

والنَّحائِتُ: آبَارٌ مَعْرُوفَةٌ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، مَنْ .

صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِوَيُرْوَى: مَنْ ضَفَوى.

ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه، وأَرَقَّه عَلَى التَّشْبِيه.

وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛

قَالَ:وَهُوَ مِنَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُوالنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كَهَيْئَةِ الحُبِّ للنَّحْلِ، وَالْجَمْعُ نُحُتٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: نَحَتَه يَنْحِتُه، بِالْكَسْرِ، نَحْتاً أَي بَراه.

والنُّحاتَةُ: البُرايةُ.

والمِنْحَتُ: مَا يُنْحَتُ بِهِ.

والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ فِي الْقَوْمِ؛

قَالَتِ الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ:الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم، .

والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِيالخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ .

وذَوي الغِنى مِنْهُمْ بِذي الفَقْرِهذا ثَنائِي مَا بَقِيتُ لَهُمْ، .

فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْريقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ وَالْخَالِطِينَ، بِالْوَاوِ.

والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب.

وأَرادت بِالْبَيْتِ الثَّالِثِ أَنها قَدْ قَامَ عُذْرُها فِي تَرْكِهَا الثَّنَاءَ عَلَيْهِمْ إِذا مَاتَتْ، فَهَذَا مَا وُضِعَ فِيهِ السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن الْمَعْنَى: فإِذا هَلَكْتُ انْقَطَعَ ثَنَائِي؛

وإِنما قَالَتْ: أَجَنَّنِي قَبْرِي، لأَن مَوْتَهَا سَبَبُ انْقِطَاعِ الثَّنَاءِ.

وَيُرْوَى بَيْتُ الِاسْتِشْهَادِ لِحَاتِمِ طَيِّئ، وَهُوَ الْبَيْتُ الثَّانِي.

والحافرُ النَّحِيتُ: الَّذِي ذَهَبَتْ حُروفه.

والنَّحِيتة: الطَّبِيعَةُ الَّتِي نُحِتَ عَلَيْهَا الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ الطَّبِيعَةُ والأَصل.

والكَرَمُ مِنْ نَحْتِه أَي أَصلِه الَّذِي قُطِعَ مِنْهُ.

أَبو زَيْدٍ: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الكَرَمُ مِنْ نَحْتِه ونِحاسِه، وَقَدْ نُحِتَ عَلَى الكَرَم وطُبِعَ عَلَيْهِ.

ونَحَتَه بِلِسَانِهِ يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لَامَهُ وشَتَمه.

والنَّحِيتُ: الرَّديءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ونَحَته بِالْعَصَا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بِهَا، ونَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً: زحَرَ.

ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَفُ لَحَتَها.

نخت: التَّهْذِيبِ فِي النَّوَادِرِ: نَخَتَ فُلَانٌ بِفُلَانٍ، وسَخَتَ لَهُ إِذا اسْتَقْصَى فِي الْقَوْلِ.

وَفِي حَدِيثِأُبَيّ: وَلَا نَخْتة نَمْلةٍ إِلا بذَنْبٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ.

والنَّخْتُ والنَّتْفُ وَاحِدٌ؛

يُرِيدُ قَرْصة نَمْلَةٍ، وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَبِالْجِيمِ، وَقَدْ ذُكِرَ.

نصت: نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً، وأَنْصَتَ، وَهِيَ أَعْلى، وانْتَصَتَ: سكَتَ؛

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ فِي الانْتِصاتِ:يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ مِنْ خَشْيةِ الرَّدَى، .

ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِنِيُنْصِتْنَ لِلسَّمْعِ أَي يَسْكُتْنَ لِكَيْ يَسْمَعْنَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ إِذا قرأَ الإِمام، فَاسْتَمِعُوا إِلى قراءَته، وَلَا تَتَكَلَّمُوا.

رجاءَ فَضْلِ رِبحها.

ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً: رَبَّيته.

يُقَالُ: نَبِّتْ أَجَلَك بَيْنَ عَيْنَيْكَ.

والتَّنْبِيتُ: أَوَّل خُرُوجِ النَّبَاتِ.

وَالتَّنْبِيتُ أَيضاً: مَا نَبَتَ عَلَى الأَرض مِنَ النَّبات مِنْ دِقِّ الشَّجَرِ وكِباره؛

قَالَ:بَيْداءُ لَمْ يَنْبُتْ بِهَا تَنْبِيتُوالتَّنْبِيتُ: لغةٌ فِي التَّبْتيتِ، وَهُوَ قِطَعُ السَّنام.

والتَّنْبِيتُ: مَا شُذِّب عَلَى النَّخْلَةِ مِنْ شَوْكِهَا وسَعَفها، لِلتَّخْفِيفِ عَنْهَا، عَزَاهَا أَبو حَنِيفَةَ إِلى عِيسَى ابن عُمَرَ.

والنَّبائتُ: أَعْضادُ الفُلْجان، وَاحِدَتُهَا نَبيتة.

واليَنْبُوتُ: شَجَرُ الخَشخاش؛

وَقِيلَ: هِيَ شَجَرَةٌ شاكةٌ، لَهَا أَغْصان وورقٌ، وَثَمَرَتُهَا جِرْوٌ أَي مُدَوَّرة، وتُدْعى: نَعْمان الغافِ، واحدتُها يَنْبوتة.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اليَنْبوت ضَرْبَانِ أَحدهما هَذَا الشَّوكُ القِصارُ الَّذِي يُسَمَّى الخَرُّوبَ، لَهُ ثَمَرَةٌ كأَنها تُفَّاحَةٌ فِيهَا حَبٌّ أَحمر، وَهِيَ عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بِهَا؛

قَالَ: وَهِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا النَّابِغَةُ، فَقَالَ:يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ، .

فِيهِ حُطامٌ مِنَ اليَنْبوتِ، والخَضَدِوالضَّرْبُ الْآخَرُ شجرٌ عِظَامٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَخبرني بعضُ أَعراب رَبِيعَةَ قَالَ: تَكُونُ اليَنْبوتةُ مِثْلَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ الْعَظِيمَةِ، وَوَرَقُهَا أَصغر مِنْ وَرَقِ التُّفَّاحِ، وَلَهَا ثَمَرَةٌ أَصغر مِنَ الزُّعْرور، شَدِيدَةُ السَّواد، شَدِيدَةُ الْحَلَاوَةِ، وَلَهَا عَجَم يُوضَعُ فِي الْمَوَازِينِ.

والنَّبيتُ: أَبو حَيٍّ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: حَيّ مِنَ اليَمن.

ونُباتةُ، ونَبْتٌ، ونابِتٌ: أَسماء.

اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ خَبيتٌ نَبِيتٌ إِذا كَانَ خَسِيسًا فَقِيرًا، وَكَذَلِكَ شَيْءٌ خبيثٌ نَبيثٌ.

وَيُقَالُ: إِنه لَحسَنُ النِّبْتة أَي الْحَالَةِ الَّتِي يَنْبُتُ عَلَيْهَا؛

وإِنه لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي فِي أَصلِ صِدْقٍ، جَاءَ عَنِ الْعَرَبِ بِكَسْرِ الْبَاءِ، وَالْقِيَاسُ مَنْبَتٌ، لأَنه مِنْ نَبَتَ يَنْبُتُ، قَالَ: وَمِثْلُهُ أَحرف مَعْدُودَةٌ جَاءَتْ بِالْكَسْرِ، مِنْهَا: المسجِد، والمَطْلِع، والمَشْرِقُ، والمَغْرِبُ، والمَسْكِنُ، والمَنْسِك.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِقَوْمٍ مِنَ الْعَرَبِ: أَنتم أَهلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ؟

فَقَالُوا: نَحْنُ أَهلُ بَيتٍ وأَهلُ نَبْتٍأَي نَحْنُ فِي الشَّرَفِ نِهَايَةٌ.

وَفِي النَّبْتِ نِهَايَةٌ، أَي يَنْبُتُ الْمَالُ عَلَى أَيدينا، فأَسْلَموا.

ونُباتَى: مَوْضِعٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:فالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ، فَغُودِرَ طافِياً، .

مَا بَيْنَ عَيْنَ إِلى نُباتى الأَثْأَبِوَيُرْوَى: نَباةَ كحَصاةٍ، عَنْ أَبي الْحَسَنِ الأَخفش.

نتت: نَتَّ مُنْخُره مِنَ الْغَضَبِ: انْتَفَخ.

أَبو تُراب عَنْ عَرَّام: ظَلَّ لبَطْنه نَتِيتٌ ونَفِيتٌ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: نَتْنَتَ الرجلُ إِذا تَقَذَّر بعدَ نَظافة.

نثت: نَثِتَ اللحمُ: تَغَيَّرَ، وَكَذَلِكَ الجُرْحُ.

ولِثةٌ نَثِتةٌ: مُسْتَرْخِية دَامِيَةٌ، وَكَذَلِكَ الشَّفَةُ.

نحت: النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر.

والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ.

نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً، فانْتَحَتَتْ.

والنُّحاتة: مَا نُحِتَ مِنَ الخَشَب.

ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ[آمنين].

وَهُوَ ظَاهِرُهُ المسلوكُ.

وَقَالَالنَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، لِابْنِهِ إِبراهيم وَهُوَ يَجود بنَفْسه: لَوْلَا أَنه طَريقٌ مِيتاءٌ لَحَزِنَّا عَلَيْكَ أَكثر مِمَّا حَزِنَّا؛

أَراد أَنه طَرِيقٌ مَسْلُوكٍ، وَهُوَ مِفْعال مِنَ الإِتْيان، فإِن قلتَ طريقٌ مَأْتِيٌّ، فَهُوَ مَفْعُولٌ مِنْ أَتَيْتُه.