معنى «يرع»

يَراعيَّات [جمع]: (حن) فصيلة حشرات مُفترِسة من مُغْمَدات الأجنحة، تحمل في مُؤخِّرها غُددًا فسفوريّة تضيء في الظُّلمة.

يراع١ [مفرد]: (حن) حُباحِب، حشرة تضيء في الظلام، وهي من فصيلة اليراعيَّات.

يراع٢ [جمع]: مف يراعة: ١ - قصب يتّخذ منه الأقلام "وقع الحريقُ في اليراع".

٢ - أقلام تتَّخذ من القصب.

٣ - قصب يزمّر به الراعي.

٤ - ذباب يطير ليلاً كأنّه نار.

يرع)(ييرع) يرعا ويراعة صَار جَبَانًا(اليراع) الْقصب واحدته يراعة والجبان الَّذِي لَا قلب لَهُ على التَّشْبِيه وَمن لَا رَأْي لَهُ وَلَا عقل وَالصغَار من الْغنم وَغَيرهَا والحباحب وَهِي حشرة تضيء فِي الظلام من فصيلة اليراعيات ورتبة مغمدات الأجنحة(اليراعة) وَاحِدَة اليراع للقصب والحشرة والقلم يتَّخذ من الْقصب والأجمة والقصبة الَّتِي يزمر فِيهَا الرَّاعِي وَمِنْه قَوْله(أحن إِلَى ليلى وَإِن شطت النَّوَى .

بليلى كَمَا حن اليراع المثقب) والجبان يُقَال هُوَ يراعة والأحمق والنعامة(اليرع) ولد الْبَقَرَة الوحشية(اليرع) شَيْء كالبعوض يغشى الْوَجْه وَأَوْلَاد بقر الْوَحْش(

(الْيَرَاعُ) جَمْعُ (يَرَاعَةٍ) وَهِيَ الْقَصَبَةُ.

يرع] اليَراعُ: جمع يَراعَة، وهو ذبابٌ يطير بالليل كأنه نارٌ.

[همسع] الهَمَ

وقع الحريق في اليراع: في القصب.

قال المسيّب بن علسٍ:وماً يرفّ كأنه إن ذقته .

عانيّةٌ شجّت بماء يراعأراد قصب السكر.

ونفخ الراعي في اليراعة، وكتب الكاتب باليراعة.

قال:أحن إلى ليلى وقد شطّت النوى .

بليلي كما حنّ اليراع المثقّبأي المزامير.

وغشيَ اليراع الوجوه وهو شبه البعوض.

ومن المجاز: قولهم للجبان الذي لا قلب له: هو يراعةٌ ويراعٌ.

قال:طال ليلي بشطّ ذات الكراع .

إذ نعى فارس الجرادة ناعيفارس في اللّقاء غير يراعولبعضهم في صفة القلم:فلا تغترر أن قد دعوه يراعةً .

فإن صريراً منه يستهزم الجندا

يَرَعِ، محرَّكةً، والجَبانُ، ومَصْدَرُهُ: اليَرَعُ أيضاً.

واليَراعَةُ: الأحْمَقُ، والجَبانُ، والنَّعامَةُ، والأَجَمَةُ.

ويَرَعَةُ، مُحرَّكةً: ع لفَزارَةَ.

واليَرْعُ: ولَدُ البَقَرَة.

واليَرُوعُ، كصَبورٍ: الفَزَعُ والرُّعْبُ، لُغَيَّةٌ.

• اليَعْياعُ: من فعالِ الصِّبيانِ، إذا رَمَى أحدُهُم الشيء إلى آخَرَ، ولا تُكْسَرُ ياؤُهُ.

ويَعْ، كقَدْ: زَجْرٌ عن تَناوُلِ الشيءِ كقولِ العَجَمِ: كَخْ.

• اليازِعُ، المذكورُ في قولِ حُصَيْبٍ الهُذَلِيِّ، يَذْكُرُ فَرَّتَه من العَدُوِّ:لما عَرَفْتُ بَنِي عَمْرٍو ويازِعَهُم .

أيْقَنْتُ أنِّي لَهُمْ في هذه قَوَدُ:الزَّاجِرُ، لُغَةٌ لهُذَيْلٍ في الوازِعِ.

• اليَفَعُ، مُحرَّكةً، وكسَحابٍ: التَّلُّ،وتَيَفَّعَ: صَعِدَهُ.

وأمْكِنَةٌ يُفوعٌ، بالضمِّ: مُرْتَفِعَةٌ.

وغُلامٌ يافِعٌ، ج: يَفَعَةٌ، كطَلَبَةٍ

بقوله: عَلَيْهِ مَال، لِأَنَّهُ شَيْء اعتلاه، أَن اعتلاه من لفظ على، إِنَّمَا أَرَادَ إِنَّهَا فِي مَعْنَاهَا وَلَيْسَت من لَفظهَا، وَكَيف يُظن بسيبويه ذَلِك.

وعَلى من " ع ل ى " واعتلاه من " ع ل و".

وَقد تَأتي على بِمَعْنى فِي، قَالَ أَبُو كَبِير الْهُذلِيّ:وَلَقَد سَرَيْتُ عَلى الظَّلامِ بِمِغْشَمٍ .

جَلْدٍ من الفِتْيانِ غَيرِ مُهْبَّلِأَي فِي الظلام وَيَجِيء على فِي الْكَلَام وَهُوَ اسْم، وَلَا يكون إِلَّا ظرفا، ويدلك على أنَّه اسْم قَول بعض الْعَرَب: نَهَضَ من عَلَيْهِ.

قَالَ الشَّاعِر:غَدَتْ مِنْ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا تمّ ظِمْؤُها .

تَصِلُّ وعَنْ قَيْضٍ بِزِيزَاء مَجْهَلٍوَقَالُوا رميت على الْقوس أَي عَنْهَا، قَالَ:أرْمِي عَلَيْها وهْيَ فَرْعٌ أجمَعُوَقَالُوا: ثَبت عَلَيْهِ مَال أَي كثر، وَكَذَلِكَ يُقَال: عَلَيْهِ مَال: يُرِيدُونَ ذَلِك الْمَعْنى، وَلَا يُقَال: لَهُ مَال إِلَّا من الْعين كَمَا لَا يُقَال: عَلَيْهِ مَال إِلَّا من غير الْعين.

قَالَ ابْن جني: وَقد تسْتَعْمل على فِي الْأَفْعَال الشاقة المستثقلة، تَقول: قد سرنا عشرا وَبقيت علينا ليلتان.

و: قد حفظت الْقُرْآن وَبقيت عليَّ مِنْهُ سورتان.

و: قد صمنا عشْرين من الشَّهْر وَبقيت علينا عشر.

كَذَلِك يُقَال فِي الِاعْتِدَاد على الْإِنْسَان بذنوبه وقبح أَفعاله.

وَإِنَّمَا اطردت " على " فِي هَذِه الْأَفْعَال من حَيْثُ كَانَت " عَلى " فِي الأَصْل للاستعلاء والتفرع، فَلَمَّا كَانَت هَذِه الْأَحْوَال كلفا ومشاق تخْفض الْإِنْسَان وتضعه وتعلوه وتتفرعه حَتَّى يخضع لَهَا ويخنع لما يتسداه مِنْهَا كَانَ ذَلِك من مَوَاضِع " على " أَلا تراهم يَقُولُونَ: هَذَا لَك، و: هَذَا عَلَيْك.

فتستعمل اللَّام فِيمَا تؤثره.

و: " على " فِيمَا تكرههُ، قَالَت الخنساء:سأْحملُ نفسِي على آلةٍ .

فإمَّا عَلْيها وإمَّا لَهَاوعَلَيْكَ من أَسمَاء الفِعْل المغرى بِهِ، تَقول: عَلَيْك زيدا أَي خُذْهُ.

وَعَلَيْك بزيد والرِّيُع: برج الْحمام.

وناقة مِرْياعٌ: سريعة الدرة، وَقيل: سريعة السّمن.

وَأهْدى أَعْرَابِي إِلَى هِشَام بن عبد الْملك نَاقَة فَلم يقبلهَا فَقَالَ: إِنَّهَا مرباع مشرْياٌع مقراع مسناع مسياع فقبلها.

المِرْباعٌ: الَّتِي تنْتج أول الرّبيع.

والمقراع: الَّتِي تحمل أول مَا يقرعها الْفَحْل.

والمسناع الْمُتَقَدّمَة فِي السّير.

والمسياع: الَّتِي تصبر على الإضاعة.

[مقلوبه: (ي ر ع)]اليَرْعُ أَوْلَاد بقر الْوَحْش.

واليرَاُع: الْقصب.

واحدته يَرَاعَةٌ.

واليرَاعَة: مزمار الرَّاعِي.

والَيرَاعَةُ: الأجمة، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف مِزْمَارًا شبه حنينه بِصَوْتِهِ:سَبِيٌّ مِنْ يَرَاعَتِهِ نَفاهُ .

أتِىٌّ مَدَّه صُحَرٌ وَلُوبُسبي: مسبي.

يَعْنِي مِزْمَارًا قصبته من أَرض غَرِيبَة اقتلعتها السُّيُول فَأَتَت بهَا من مَكَان بعيد، فَكَأَنَّهَا لذَلِك سبي.

واليَرَاعَةُ واليرَاعُ: الجبان الَّذِي لَا عقل لَهُ وَلَا رَأْي، مُشْتَقّ من الْقصب.

واليَرَاعُ: كالبعوض يغشى الْوَجْه.

واحدته يَراعة.

واليَرَاعَةُ: طَائِر ترَاهُ بِاللَّيْلِ كَأَنَّهُ نَار.

واليَراعَةُ: مَوضِع بِعَيْنِه، قَالَ المثقب:على طُرُقٍ عِنْدَ اليَرَاعَةِ تارَةً .

تُؤَازِي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ قَعيدهاالْعين وَاللَّام وَالْيَاءعَلى السَّطْح عَلْيا وعِلْياً.

وَفِي حرف ابْن مَسْعُود ظلما وعِلْيا كل ذَلِك عَن اللحياني.

وعَلى: حرف جر مَعْنَاهُ الاستعلاء، تَقول: هَذَا على ظهر الْجَبَل وعَلى رَأسه.

وَيكون أَيْضا أَن يطوى مستعليا، كَقَوْلِك مر المَاء عَلَيْهِ، وأمررت يَدي عَلَيْهِ، وَأما مَرَرْت على فلَان فَجرى هَذَا كالمثل.

وعلينا أَمِير كَقَوْلِك: عَلَيْه مَال، لِأَنَّهُ شَيْء اعتلاه، وَهَذَا كالمثل، كَمَا يثبت الشَّيْء على الْمَكَان كَذَلِك يثبت هَذَا عَلَيْهِ فقد يَتَّسِع هَذَا فِي الْكَلَام، لَا يُرِيد سِيبَوَيْهٍ

يرع:اليَرَاعُ: القَصَبُ.

والجَبَانُ، ويُقال: فيه يَرَاعَةٌ ويَرَعٌ أيضاً.

والبَعُوْضُ، ويُقال اليَرَعُ فيه أيضاً.

واليَرْعُ (٥٦): وَلَدُ البَقَرةِ، وأنْشَدَ:على بُرْجُدٍ من عَبْقَريٍّ ومِسْطَحٍ … هِباصٍ عِرَاصٍ يَرْعُها ورُبُوْحُها (٥٧)

يرع: قَالَ ابْن دُرَيْد: اليَرُوع لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا لأهل الشِّحر؛

كَانَ تَفْسِيرهَا: الرُعْب والفزع.

وَقَالَ اللَّيْث وَغَيره: اليَرَاع: القَصَب، الْوَاحِدَة يَرَاعة.

قَالَ: القصبة الَّتِي ينْفخ فِيهَا الرَّاعِي تسمى اليراعة.

وَأنْشد:أحِنُّ إِلَى ليلى وَإِن شَطّت النَوَىبليلى كَمَا خَنّ اليراع المثقَّبوَيُقَال للرجل الجبان: يراع ويراعة.

قَالَ: واليَرَاع كالبعوض يَغشى الْوَجْه، الْوَاحِدَة يراعة.

قَالَ عَمْرو بن بَ

يَرَعَ: اليَرَعُ: أَوْلادُ بَقَرِ الْوَحْشِ.

واليَراعُ: القَصَبُ، وَاحِدَتُهُ يَراعةٌ.

واليَراعةُ: مِزْمارُ الرَّاعِي.

واليَراعةُ: الأَجَمةُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مِزْمَارًا شبَّه حَنِينَه بِصَوْتِهِ:سَبيٌّ مِنْ يَراعَتِه نَفاهُ .

أَتيٌّ، مَدّه صُحَرٌ ولُوبُسَبيٌّ: مَسْبيٌّ يَعْنِي مِزْمَارًا قَصَبَتُه مِنْ أَرض غريبةٍ اقْتَلَعَتْهَا السُّيُولُ فأَتت بِهَا مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ فكأَنه لِذَلِكَ سَبِيٌّ، وصُحَرٌ: جَمْعُ صُحْرة وَهِيَ جَوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الْحَرَّةِ، وَيُقَالُ: إِنه أَراد باليَراعةِ الأَجَمَةَ، قَالَ الأَزهريّ: القَصبة الَّتِي يَنْفُخ فِيهَا الرَّاعِي تُسَمَّى اليَراعةَ؛

وأَنشد:أَحِنُّ إِلى لَيْلى، وإِن شَطَّتِ النَّوى .

بِلَيْلى، كَمَا حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: كنتُ مَعَ رسولِ لله، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ صوتَ يَراعٍأَي قَصَبَةٍ كَانَ يُزْمَرُ بِهَا.

واليَراعةُ واليَراعُ: الجبانُ الَّذِي لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا رَأْيَ، مُشْتَقٌّ مِنَ الْقَصَبِ؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِكَعْبِ الأَمثال:وَلَا تَكُ مِنْ أَخْدانِ كُلِّ يَراعةٍ .

هَواءً كَسَقْبِ البانِ، جُوفٌ مَكاسِرُهْوَفِي حَدِيثِخُزَيْمةَ: وعادَ لَها اليَراعُ مُجْرَنْثِماً؛

الْيَرَاعُ: الضِّعافُ مِنَ الغَنَمِ وَغَيْرُهَا، والأَصل فِي اليراعِ القَصَبُ ثم سمي به لجبانُ الضعِيفُ.

واليَراعُ كالبَعُوضِ يَغْشَى الْوَجْهَ، وَاحِدَتُهُ يَراعةٌ.

واليَراعُ: جَمْعُ يَراعةٍ، وَهِيَ ذُبَابٌ يَطِيرُ بِاللَّيْلِ كأَنه نارٌ.

واليَراعُ: فَراشةٌ إِذا طَارَتْ فِي اللَّيْلِ لَمْ يَشُكَّ مَن يَعْرِفُهَا أَنها شَرارةٌ طارَتْ عَنْ نَارٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ بَحْر: نارُ اليَراعةِ قِيلَ هِيَ نارُ حُباحِب، وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِنَارِ الْبَرْقِ، قَالَ: واليَراعةُ طَائِرٌ صَغِيرٌ، إِن طَارَ بِالنَّهَارِ كَانَ كَبَعْضِ الطَّيْرِ، وإِن طَارَ بِاللَّيْلِ كَانَ كأَنه شِهاب قُذِفَ أَو مِصْباح يَطِيرُ؛

وأَنشد:أَو طائِر يُدْعى اليَراعةَ، إِذْ يُرَى .

فِي حِنْدِسٍ كَضِياءِ نارِ مُنَوِّروَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ أَبي عُبَيْدَةَ: اليَراعُ الهَمَجُ بَيْنَ الْبَعُوضِ والذِّبّانِ يَرْكَبُ الْوَجْهَ والرأْس وَلَا يلذَع.

واليَراعةُ: موضع بعينه؛

قَالَ الْمُثَقِّبُ:عَلَى طُرُقٍ عِنْدَ اليَراعةِ تَارَةً، .

تُوازي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ قَعِيدُهاقَالَ الأَزهري: اليَرُوعُ لُغَةٌ مَرْغُوب عَنْهَا لأَهل الشِّحْرِ كأَن تَفْسِيرَهَا الرُّعْبُ والفَزَعُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: واليَراعةُ النّعامةُ؛

قَالَ الرَّاعِي: يَراعةً إِجْفِيلا.

وغلامٌ يافِعٌ و

(شَهِدْتُ طِرادَها فصَبَرْتُ فيِها .

إِذا مَا هَلَّلَ النِّكْسُ اليَرَاعُ)ومَصْدَرُه {اليَرَعُ أيْضاً أَي: بالتَّحْرِيكِ} كاليَرَاعَةِ، كَمَا فِي المُحِيطِ.

وقالَ العُزَيْزِيُّ: {اليَرَاعَةُ: الأحْمَقُ منَ الرِّجَالِ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الجَبَانُ يُقَالُ لهُ:} يَراعٌ {ويَرَاعَةٌ، فعلى قَوْلِ ابنِ عَبّادٍ يَكُونُ} اليَرَاعَةُ مَصْدَرَاً، وعَلى قَوْلِ الجَوْهَرِيُّ يكُونُ اسْماً.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ: اليَرَاعَةُ: النَّعامَةُ، قالَ الرَّاعِي:.

{يَرَاعَةً إجْفِيلا زادَ العُزَيْزِيّ: سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها كأنَّهَا مَجْنُونَةٌ منْ خِفَّتِها.

واليَرَاعَةُ: الأجَمَةُ، وبِهِ فَسَّرَ السُّكَّرِيُّ قَوْلَ أبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مِزْمَاراً شبَّهَ حَنِينَهُ بصَوْتِه:(سَبِيٌّ منْ} يَراعَتِهِ نَفَاهُ .

أتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ)وقيلَ: أرادَ بهِ القَصَبَةَ.

{ويَرَعَةُ، مُحَرَّكَةً: ع، لفَزارَةَ بالحِجَازِ، منْ أعْمَالِ والِي المَدِينَةِ، بَيْنَ الحُرَاضَةِ وبُوَانَةَ.

} واليَرْعُ، بالفَتْحِ: وَلَد البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، وأنْشَدَ:(على بُرْجُدٍ منْ عَبْقَرِيٍّ ومِسْطَحٍ .

هِباصٍ عِراصٍ {يَرْعُها ورُبُوحُهَا))} واليَرْوعُ كصَبُورٍ: الفَزَعُ والرُّعْبُ، لُغَيَّةٌ مَرْغُوبٌ عَنها، لأهْلِ الشِّحْرِ قالَهُ ابنُ دُرَيدٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: {ويَدَّعُه الصَّبّاغُ} تَيْدِيعاً: صَبَغَهُ {بالأيْدَعِ أَي الزَّعْفرانِ فهُوَ ثَوْبٌ مُيَدَّعٌ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:} الأيْدَعُ: نَبَاتٌ، قالَهُ أَبُو عَمْروٍ، وأنْشَدَ:(إِذا رُحْنَ يَهْزُزْنَ الذُّيُولَ عَشِيَّةً .

كهَزِّ الجَنُوبِ الهَيْفِ دَوْماً {وأيْدَعَا)وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: أوزَمْتُ يَمِيناً،} وأيْدَعْتُهَا، أَي: أوْجَبْتُها.

ومَيْدَعانُ بنُ مالِكِ بنِ نَصْرِ بن الأزْدِ: أَبُو قَبِيلَةٍ.

[يرع]{اليَرَاعُ: ذُبابٌ يَطِيرُ باللَّيْلِ كأنَّهُ نارٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وَفِي اللِّسانِ: كأنَّهُ شِهَابٌ قُذِفَ، أَو مِصْباحٌ يَطِيرُ، وهُوَ إنْ طارَ بالنَّهَارِ كانَ كبَعْضِ الطَّيْرِ، قالَ عَمْروُ بنُ بَحْرٍ: نارُ} اليَرَاعَةِ قيلَ: هيَ نارُ حُبَاحِبٍ، وهِيَ شَبِيهَةٌ بنارِ البَرْقِ.

واليَرَاعُ: القَصَبُ، قَالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ:(ومَهاً يَرِفُّ كأنَّهُ إذْ ذُقْتَهُ .

عانِيَّةٌ شُجَّتْ بماءِ!

يَراعِ)أرادَ الأنْهارَ، لأنَّهَا أخَفُّ منْ ماءِ الآبارِ وأطْيَبُ، واحِدَتُها بهاءٍ، قالَ الأزْهَرِيُّ: القَصَبَةُ الّتِي يَنْفُخ فِيهَا الرّاعِي تُسَمَّى اليَرَاعَةَ، وأنْشَدَ:(أحِنُّ إِلَى لَيْلَى وإنْ شَطَّتِ النَّوَى .

بلَيْلَى كَمَا حَنَّ اليَرَاعُ المُثَقَّبُ)واليَرَاعُ: شَيءٌ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوَجْهَ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن أبي عُبَيْدَةَ: اليَرَاعُ: الهَمَجُ بَيْنَ البَعُوضِ والذِّبّانِ، يَرْكَبُ الوَجْهَ والرَّأْسَ، وَلَا يَلْذَعُ، كاليَرَعِ مُحَرَّكَةً.

وَمن المَجَازِ: اليَرَاعُ: الجَبَانُ الّذِي لَا فُؤادَ لهُ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ: {اليَرَاعُ: ذُبابٌ يَطِيرُ باللَّيْلِ كأنَّهُ نارٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ وَفِي اللِّسانِ: كأنَّهُ شِهَابٌ قُذِفَ، أَو مِصْباحٌ يَطِيرُ، وهُوَ إنْ طارَ بالنَّهَارِ كانَ كبَعْضِ الطَّيْرِ، قالَ عَمْروُ بنُ بَحْرٍ: نارُ} اليَرَاعَةِ قيلَ: هيَ نارُ حُبَاحِبٍ، وهِيَ شَبِيهَةٌ بنارِ البَرْقِ.

واليَرَاعُ: القَصَبُ، قَالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ:(ومَهاً يَرِفُّ كأنَّهُ إذْ ذُقْتَهُ .

عانِيَّةٌ شُجَّتْ بماءِ!

يَراعِ)أرادَ الأنْهارَ، لأنَّهَا أخَفُّ منْ ماءِ الآبارِ وأطْيَبُ، واحِدَتُها بهاءٍ، قالَ الأزْهَرِيُّ: القَصَبَةُ الّتِي يَنْفُخ فِيهَا الرّاعِي تُسَمَّى اليَرَاعَةَ، وأنْشَدَ:(أحِنُّ إِلَى لَيْلَى وإنْ شَطَّتِ النَّوَى .

بلَيْلَى كَمَا حَنَّ اليَرَاعُ المُثَقَّبُ)واليَرَاعُ: شَيءٌ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوَجْهَ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن أبي عُبَيْدَةَ: اليَرَاعُ: الهَمَجُ بَيْنَ البَعُوضِ والذِّبّانِ، يَرْكَبُ الوَجْهَ والرَّأْسَ، وَلَا يَلْذَعُ، كاليَرَعِ مُحَرَّكَةً.

وَمن المَجَازِ: اليَرَاعُ: الجَبَانُ الّذِي لَا فُؤادَ لهُ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ:بنِ زَيدٍ، الّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُه، أَبُو قَبيلَةٍ من رُعَيْنٍ، وهُمُ اليَوْمَ بحَضْرَ مَوْتَ بَطْنٌ كَبِيرٌ، يُنْسَبُ إليْهِم طائِفَةٌ باليَمَنِ إِلَى الْآن، ومنْ مُتأخِّرِيهِمْ: قُطْبُ الحَرَمِ الإمامُ عبد اللهِ بن أسْعَدَ اليافِعِيُّ، نَزِيلُ مَكَّةَ مُؤَلِّفُ رَوْضِ الرَّياحِينِ، وغَيْرِه، وحَفِيدُه: الجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهابِ، وولَده، الوَجِيهُ عبد الرحمنِ بنُ مُحَمَّدٍ، ولدَ هَذَا بمِنىً سنَةَ ثمانِمائَةٍ وإحدَى وثلاثِينَ، وماتَ بمَكَّةَ سنَةَ ثمانِمَائَةٍ وثمانِيَةٍ وسَبْعِينَ.

{ويَفَعَ الجَبَلُ: كمَنَعَ: صَعِدَهُ.

ويَفَعَ الغُلامُ: راهَقَ العِشْرِينَ} كأيْفَعَ، وَفِي الصِّحاحِ: أيْفَعَ ارْتَفَعَ، وَفِي النّهايَةِ: شارَفَ الاحْتِلامَ وَهُوَ يافِعٌ، لَا مُوفِعٌ، وَهُوَ من النّوادِرِ قالَ كُراعٌ: ونَظيرُه: أبْقَلَ المَوْضِعُ فهُو باقِلٌ: كَثُرَ بَقْلُه وأوْرَقَ النَّبْتُ، وهُو وارِقٌ: طَلَعَ وَرَقُه، وأوْرَسَ الرَّمْثُ، وهُو وارِسٌ كذلكَ، وأقْرَبَ الرَّجُلُ وَهُوَ قارِبٌ: إِذا قَرُبَتْ إبِلُه منَ الماءِ.

{واليافِعَاتُ منَ الأُمُورِ: مَا عَلا وغَلَبَ مِنْهَا فَلم يُطَقْ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ وأنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ:(مَا رَجائي فِي} اليافعاتِ ذَوَات ال .

هَيْجِ أمْ مَا صَبْرِي وكَيْفَ احْتِيالي)واليافِعاتُ منَ الجِبَالِ: الشُّمَّخُ المُرْتَفِعَاتُ.

{والمَيْفَعَةُ: الشَّرَفُ منَ الأرْضِ.

قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، وَهُوَ بالفَتْحِ، كَمَا يَقْتَضِيهِ إطْلاقُه، وقالَ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوضِ: قَيَّدَهُ رُوَاةُ السِّيرَةِ بكَسْرِ الميمِ، والقِياسُ الفَتْحُ، لأنَّهُ اسْم مَوْضِعٍ منَ} اليَفاعِ، وَهُوَ المُرْتَفَعُ من الأرْضِ.

{ومَيْفَعُ} ومَيْفَعَةُ: بَلَدانِ بَيْنَهُمَا يَوْمانِ بساحِلِ اليَمَنِ فمَيْفَعُ: قريَةٌعلى السّاحِلِ، {ومَيْفَعَةُ: بَلْدَةٌ بَيْنَ} مَيْفَع وأحْوَرَ، إِلَّا أنَّهَا لَيْسَتْ على السّاحِلِ، بَلْ بَيْنَهُما مَرْحَلَةٌ.

وأيْفَعُ، كأحْمَدَ:){وأيْفَعُ، كأحْمَدَ: ضَعِيفٌ، رَوَى عَن سعِيدِ بنِ جُبَيرٍ.

(و) } أيْفَعُ، بنُ عَبْدٍ الكَلاعِيُّ.

وأيْفَعُ بن ناكُورٍ، ذُو الكلاعِ: صحابِيّانِ رَضِي الله عَنْهُمَا، وقدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الأخِيرِ فِي كلع أَو اسْمُ ابنِ ناكُورٍ سَمَيْفَعٌ كَمَا سَبَقَ ذلكَ أَو اسْمَيْفَعٌ بزِيادَةِ الألِفِ، كَذَا ضَبَطَه الدّارَ قُطْنِيُّ فِي المُؤْتَلَفِ والمُخْتَلِفِ، وأغْفَلَهُ المُصَنِّف هُنالك.

وَمِمَّا يسْتَدرك عليهِ: {اليافِعُ، منَ الرَّمْلِ: مَا أشْرَفَ منْهُ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ خِشفاً:(تَنْفِي الطَّوارِفَ عَنْهُ دِعْصَتَا بَقَرٍ .

} ويافِعٌ منْ فِرِنْدَادَيْنِ مَلْمُومُ)وجِبالٌ {يَفَعَاتٌ، مُحَرَّكَةً أَي: مُشْرِفَاتٌ.

وكُلُّ مُرْتَفِعٍ:} يافِعٌ.

{وتَيَفَّعَ الرَّجُلُ: أوْقَدَ نارَهُ فِي اليَفَاعِ أَو اليافِعِ، قالَ رُشَيْدُ بنُ رُمَيْضٍ الغَنَوِيُّ:(إِذا حانَ مِنْهُ مَنْزِلُ القَوْمِ أوْقَدَتْ .

لأُخْراهُ أولاهُ سنَاً} وتَيَفَّعُوا){وتَيَفَّعَ الغُلامُ، كأيْفَعَ.

وجارِيَةٌ} يَفَعَة {ويافِعَةٌ، وَقد} أيْفَعَتْ، {وتَيَفَّعَتْ.

وقالَ اللِّحْيَانِيُّ:} يافَعَ فُلانٌ وَلِيدَةَ فُلانٍ {مُيافَعَةً: إِذا فَجَرَ بهَا، ومنهُ حديثُ جَعْفَرٍ الصّادِقِ، رَضِي الله عَنهُ: وَلَا يُحِبُّنا أهْلَ البَيْتِ ولدُ} المُيَافَعَةِ، أَي: ولدُ الزِّنا.

ج: {يَفَعَةٌ، ويُفْعَانٌ، كَطَلَبة وكُثْبَانٍ.

ويُقَالُ: غُلامٌ} يَفَعٌ، مُحَرَّكَةً بمَعْناهُ، وَج: {أيْفَاعٌ، كسَبَبٍ وأسْبَابٍ، وَقد يَكُونُ جَمْعَ} يافِعٍ، كصاحِبٍ وأصْحاب، وشاهِدٍ وأشْهادٍ.

وغُلامٌ {يَفَعَةٌ، مُحَرَّكَةً ووَفَعَةٌ، وأفَعَةٌ، باليَاءِ: والواوِ والألفِ، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ، كَمَا فِي العُبابِ.

} ويافِعٌ: ع.

(و) {يافِعٌ: فَرَسٌ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمرو بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، قالَ حُصَيْنُ بنُ سُفْيَانَ الكِلابِيُّ:(وتَرَكْنَ فارِسَ يافِعٍ فِي مَزْحَفٍ .

يَكْبُو لدَى طَرِبِ العِنَانِ عَقِيرِ)ووَقَعَ فِي اللِّسَانِ: والِبَة بنِ سِدْرَةَ.

ويافِعٌ: أَبُو قَبِيلَةٍ منْ رُعَيْنٍ، وَهُوَ يافِعُ بنُ زَيْدِ بنِ مالِكٍ بنِ زَيْدِ بنِ رُعَيْنٍ.

)ويافِعُ بنُ عامِرٍ البَصْرِيُّ: مُحَدِّثٌ، رَوَى عَنهُ إسْمَاعِيلُ بنُ عَيّاش ومنْهُم: مُبَرِّحُ بنُ شهَاب بنِ الحارِثِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ سَعْدِ بنِ سُحَيْت بنِ شُرَحْبِيلَ بنِ حُجْرِ بن عمْروِ بنِ شُرَحِبيلَ بنِ عَمروِ بنِ يافِعٍ} - اليافِعِيُّ الرُّعَيْنِيُّ: صاحبِيٌّ رَضِي الله عَنهُ، أحَدُ وَفْدِ رُعَيٍْ، نَزَلَ مِصْرَ، وكانَ على مَيْسَرَةَ عَمروِ بن العاصِ يَوْمَ دَخَلَ مِصْرَ وخُطَّتُهُ بالجِيزَةِ مَعْروفَةٌ.

واليافِعِيُّونَ منَ المُحَدِّثِينَ جَماعَةٌ فيهمْ كَثْرَةٌ منهُم: عبدُ اللهِ بنُ مَوْهَبٍ، وَعبد الله بنُ سَعِيد بن أبي الصَّعْبَةِ، وغَيْرُهُمَا، وهُمْ يَنْتَسِبُونَ إِلَى يافِعِوَمِمَّا يسْتَدرك عليهِ: {اليَعْيَعَةُ: أصْواتُ القَوْمِ إِذا تَدَاعَوْا، فقالُوا: ياعْ ياعْ.

يَزع} اليازِعُ المَذْكُورُ فِي قَوْلِ حُصَيْبٍ الهُذَلِيِّ الضَّمْريِّ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والجمَاعَةُ هُنَا، وذكَرَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ فِي وزع قالُوا: قالَ حُصَيْبٌ يَذْكُرُ فَرَّتَهُ منَ العَدُوِّ:(لمّا عَرَفْتُ بَنِي عَمْروٍ {ويازِعَهُمْ .

أيْقَنْتُ أنِّي لَهُمْ فِي هَذِه قَوَدُ)أرادَ بهِ الزّاجِر، وهِيَ لُغَةٌ لهُذَيْلٍ فِي الوازِع، قَلْبُ الواوِ يَاء طَلَباً للخِفَّةِ، وأيْضاً تَنَكُّبَ الجَمْعِ بينَ الوَاوَيْنِ، وقدْ تَقَدَّمَ ذلكَ فِي وزع وأشْرْنَا لذلكَ هُنالِكَ، فراجِعْهُ.