الإسلام > القرآن > إعراب > إعراب سورة الناس
هذه صفحةُ إعرابِ سورة الناس (مكية، 6 آية): إعرابُ كلِّ آيةٍ على حِدة. اختر المصدرَ من الأزرار للتنقّل بين كتب الإعراب.
آخر تحديث 25 يونيو 2026 - 20:10
📖 2 دقيقة قراءةقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿1﴾
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) الأصل عند سيبويه أناس والألف واللام بدل من الهمزة
﴿الآيات ١–٦﴾
«قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس» قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت وجملة أعوذ مقول القول وأعوذ فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا وبرب الناس متعلقان بأعوذ وملك الناس وإله الناس بدلان أو صفتان أو عطفا بيان، وكرّر الإضافة فيهما زيادة للبيان.
قال في الكشاف: «فإن قلت: فهلّا اكتفى بإظهار المضاف إليه الذي هو الناس مرة واحدة قلت: لأن عطف البيان للبيان، فكان مظنّة للاظهار دون الإضمار» (مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ) جار ومجرور متعلقان بأعوذ والوسواس مضاف إليه والخناس صفة (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) الذي نعت لوسواس قال في الكشاف: «يجوز في محله الحركات الثلاث فالجرّ على الصفة والرفع والنصب على الشتم» ويوسوس فعل مضارع وفي صدور الناس متعلقان بيوسوس (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) بيان للذي يوسوس فمن بيانيّة، ويصحّ كونها ابتدائية متعلقة بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة ومن جهة الناس.
ويصحّ كونها تبعيضية أي كائنا من الجنة والناس.
وفي الخطيب قيل أنه بيان للناس الذي هو في صدورهم فقد قيل إن إبليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الناس.
[
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿2﴾
مَلِكِ النَّاسِ (٢) نعت يقال: ملك بيّن الملك، ومالك بيّن الملك والملك
إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ﴿3﴾
إِلهِ النَّاسِ (٣) نعت أو بدل
مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴿4﴾
مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ هو الذي يوسوس الصدور كما قال الأعشى: [البسيط] ٦٠٠- تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت ...
كما استعان بريح عشرق زجل «١» الْخَنَّاسِ عن ابن عباس روايتان إحداهما أنه يوسوس ويجثم على صدر الإنسان فإذا ذكر الله جلّ وعزّ يخنس، والرواية الأخرى أنه يوسوس فإذا أطيع انخنس، القولان متفقان
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ﴿5﴾
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) في موضع خفض على النعت ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ﴿6﴾
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
(بربّ) متعلّق ب (أعوذ) ، (ملك) بدل من ربّ-أو نعت، أو عطف بيان عليه-مجرور (إله) بدل من ملك مجرور (من شرّ) متعلّق ب (أعوذ) ، (الذي) موصول في محلّ جرّ نعت للوسواس (في صدور) متعلّق ب (يوسوس) ، (من الجنّة) متعلّق بحال من فاعل يوسوس..
جملة: «قل...» لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: «أعوذ...» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يوسوس...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي)
المصادر: «إعراب القرآن» لأبي جعفر النحاس (ت ٣٣٨هـ) · «الجدول في إعراب القرآن» لمحمود صافي · «إعراب القرآن وبيانه» لمحيي الدين درويش.