تفسير سورة يوسف الآية ٩٠ عند البسيط

قول تعالى: ﴿ قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ﴾ قرأه أكثر (١) (٢) (٣) ﴿ أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ﴾ ويدل على صحة الاستفهام قوله تعالى: ﴿ أَنَا يُوسُفُ ﴾ وإنما أجابهم عما استفهموا عنه، وقرأ ابن كثير: إنك على الخبر، وحجته ما روى عطاء عن ابن عباس (¬3): أن إخوة يوسف لم يعرفوه حتى وضع التاج عنه، وكان له في قرنه علامة، وكان ليعقوب وإسحاق مثلها شبه الشامة، فلما رفع التاج عرفوه بتلك العلامة، فقالوا: إنك لأنت يوسف، (وقال ابن إسحاق (٤) (٥) (٦) ﴿ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ ﴾ (٧) (٨) قوله تعالى: ﴿ قَالَ أَنَا يُوسُفُ ﴾ قال ابن الأنباري (٩) (١٠) (١١) لا أَرَى المَوْتَ يسبق المَوْت شَيء وقوله تعالى: ﴿ قَدْ مَنَّ الله عَلَيْنَا ﴾ قال ابن عباس (١٢) (١٣) ﴿ مَنًّا وَلَا أَذًى  ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ ﴾ قال ابن عباس (١٤) (١٥) (١٦) قال ابن عباس (١٧) (١٨) قال أبو علي (١٩) (٢٠) ألَمْ يَأتِك والأنْبَاءُ تَنْمِي ولا يحمل على هذا لأنه مما يجيء في الشعر دون الكلام، والآخر: أن يجعل بمنزلة الذي لا يوجب الجزم، ويحمل المعطوف على المعنى؛ لأن الذي يتقي بمعنى الجزاء الجازم كأنه من يتق، والحمل على المعنى كثير، وقد ذكرنا نظائره، ويجوز على هذا الوجه أن يكون: (ويصبر) في موضع الرفع إلا أنه حذفت الضمة للاستحقاق كما حذف نحو: عَضُد وسجُع، وجاز هذا في حركة الإعراب جوازه في حركة البناء، كما زعم أبو الحسن أنه سمع: ﴿ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ ﴾ (٢١) ﴿ وَيَتَّقْهِ ﴾ (٢٢) (٢٣) (٢٤) ﴿ لا تَخَفْ دركا ﴾ بالجزم و ﴿ وَلَا تَخْشَى  ﴾ بالرفع، وهناك تشرح المسألة إن شاء الله.

(١) قرأ جميع القراء بالاستفهام، غير ابن كثير فقرأ: (إنك لأنت يوسف) على الخير، واختلفوا في الهمز، فكان حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر يهمزون همزتين (أئنك) والباقون يهمزون همزة واحدة.

انظر: "السبعة" ص 351، "إتحاف" ص 267، الطبري 13/ 55، ابن عطية 8/ 66.

(٢) الطبري 13/ 55، ابن عطية 8/ 66، و"البحر" 5/ 342، و"المحتسب" 1/ 349.

(٣) الثعلبي 7/ 108 أ، و"زاد المسير" 4/ 281، البغوي 4/ 273، القرطبي 9/ 256.

(٤) الطبري 13/ 55، و"زاد المسير" 4/ 281.

(٥) ما بين القوسين مكرر في (أ).

(٦) من هنا يبدأ النقل عن كتاب "الحجة" 4/ 447.

(٧) "الشعراء" 22.

(٨) إلى هنا انتهى النقل عن "الحجة" 4/ 447.

(٩) "زاد المسير" 4/ 281.

(١٠) في (أ)، (ج): (وهذه).

(١١) سبق تخريجه.

(١٢) الرازي 18/ 204، و"زاد المسير" 4/ 280.

(١٣) الثعلبي 7/ 108 أ، و"زاد المسير" 4/ 281.

(١٤) "زاد المسير" 4/ 282، القرطبي 9/ 256.

(١٥) "تفسير مقاتل" 157 أ.

(١٦) الثعلبي 7/ 108أ، و"زاد المسير" 4/ 281.

(١٧) "زاد المسير" 4/ 282.

(١٨) انظر: "السبعة" ص 351، و"إتحاف" 267، وابن عطية 8/ 67.

(١٩) "الحجة" 4/ 448 - 449 بتصرف.

(٢٠) سبق تخريجه.

(٢١) بإسكان اللام من (رسلنا) وقرأ بها حمزة ويعقوب، و"إتحاف" ص 387، و"البدور الزاهرة" 351.

(٢٢) قرأ حفص بإسكان القاف وكسر الهاء، انظر: "حجة القراءات" لابن زنجلة ص 503.

(٢٣) إلى هنا انتهى النقل عن "الحجة" 4/ 448 - 449 بتصرف.

(٢٤) انظر: "الغاية" لابن مهران 258، و"السبعة" ص 421، و"التيسير" / 152، و"النشر" 3/ 184، و"إتحاف" ص 306.

<div class="verse-tafsir"