تفسير سورة الحج الآية ٢٦ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ الكلام في (بوأنا) قد سبق في مواضع منها قوله: ﴿ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ  ﴾ وقوله: ﴿ وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ  ﴾ .

وقوله ﴿ لِإِبْرَاهِيمَ ﴾ أدخل اللام ولم يدخلها في ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ (١) (٢) (٣) (٤) (٥) قال أبو إسحاق: جعلنا] (٦) (٧) وقال مقاتل بن حيان: هيأنا (٨) (٩) الوجه الثاني (١٠) ﴿ رَدِفَ لَكُمْ  ﴾ (١١) وقال بعض أهل اللغة: تفسير ﴿ بَوَّأْنَا ﴾ هاهنا: بيّنا له مكان البيت، يدل على هذا ما ذكره السدي: أن الله لما أمره ببناء البيت لم يدر أين يبنى، فبعث الله ريحا خجوجا (١٢) (١٣) (١٤) وقال الكلبي: بعث الله سحابة على قدر البيت في العرض والطول فيها رأسٌ يتكلم له لسان وعينان، فقامت بحيال (١٥) ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ (١٦) وقال بعض أهل المعاني: ﴿ بَوَّأْنَا ﴾ أصله من (باء) إذا رجع (١٧) ﴿ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ جعلنا مكان البيت له مبوأ يرجع إليه بعلامة، [وتلك العلامة] (١٨) قوله تعالى ﴿ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ﴾ \[قال الكلبي: لما فرغ إبراهيم من البيت، وطاف به أسبوعًا، أوحى الله إليه: أن يا إبراهيم لا تشرك بي شيئًا\] (١٩) وعلى هذا في الكلام محذوف وهو: وأوحينا إليه، أو: وعهدنا إليه.

﴿ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ﴾ أي لا تعبد معي غيري.

قال ابن عباس: وفي هذا رد على مشركي مكة؛ لأنهم كانوا يَدّعون أنهم (٢٠) (٢١) وقال المبرد: معنى لا تشرك باللهِ شيئًا: وحد الله كأنه قيل له (٢٢) قوله ﴿ وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ﴾ قال قتادة: من الشرك وعبادة الأوثان (٢٣) وقال عبيد بين عمير: من الآفات والريب (٢٤) (٢٥) قوله: ﴿ وَالْقَائِمِين ﴾ يعني: المصلين (٢٦) (١) في (أ): (بوأنا بني إسرائيل).

(٢) في (أ) زيادة: (على) بعد قوله (دخلت)، ولا معنى لها.

(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 223.

(٤) في (أ): (ولذلك)، وهو خطأ.

(٥) ذكره عنه الثعلبي في "الكشف والبيان" 3/ 51 أ.

(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ظ).

(٧) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 422.

(٨) ذكره عنه الثعلبي في "الكشف والبيان" 3/ 51 أ.

(٩) في (ظ)، (د)، (ع): (لفظ).

(١٠) (الثاني): ساقط من (ظ)، (د)، (ع).

(١١) "معاني القرآن" للفراء 2/ 223، وفيه: وإن شئت كان بمنزلة قوله: (قل عسى أن يكون ردف لكم) معناه: ردفكم.

(١٢) عند الطبري: يقال لها ريح الخجوج.

والخجوج: هي الريح الشديدة المرأ والملتوية في هبوبها.

"القاموس المحيط" 1/ 184.

(١٣) في جميع النسخ: (رفع)، وفي "الوسيط" 2/ 266: يرفع.

(١٤) رواه الطبري 17/ 143 عنه دون قوله: الذي مكان البيت ..

الطوفان.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 31 وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل.

والله أعلم بصحة ذلك فهو من الإسرائيليات.

(١٥) بحيال: أي بإزاء.

"الصحاح" للجوهري 4/ 1679 (حيل).

(١٦) انظر: "الدر المنثور" 6/ 30.

والله أعلم بصحة ذلك.

(١٧) ذكرهذا المعنى الطوسي في "التبيان" 7/ 274، والجشمي في "التهذيب" 6/ 173 من غير نسبة لأحد.

(١٨) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).

(١٩) ساقط من (ظ).

(٢٠) (أنهم): ساقطة من (ظ)، (د)، (ع).

(٢١) في (ظ): (وأوحي).

(٢٢) (له): ساقطة من (أ).

(٢٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 34، والطبري 17/ 143.

(٢٤) رواه الطبري 17/ 143.

(٢٥) انظر: "البسيط" عند قوله تعالى: ﴿ وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ  ﴾ .

(٢٦) في (ظ): (والمصلين).

<div class="verse-tafsir"