تفسير سورة آل عمران الآية ١٠١ عند البسيط

وقوله تعالى: ﴿ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ ﴾ هذا خطاب للمسلمين (١) (٢) ﴿ وَكَيْفَ ﴾ ههنا [استفهام في معنى] (٣) (٤) قال الزجاج (٥) (٦)  تتلى عليكم.

وقوله تعالى: ﴿ وَفِيكُمْ رَسُولُه ﴾ قال الزجاج (٧)  شاهد، وهذا مختصٌّ بأيَّامه.

وجائزٌ أن يقال لنا] (٨) وقال الحسن (٩) وقوله تعالى: ﴿ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ ﴾ خطاب لهم، وهو توبيخٌ لهم على الكفر بعد نصب الحُجَّةِ، وبعثة الرسول.

وقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ ﴾ الاعتصام في اللغة: الاستمساك بالشيء، وأَصله مِن: (العِصمة).

و (العِصْمَةُ): المَنْع في كلام العَرب.

و (العاصِمُ): المانع.

و (اعتصم فلانٌ بالشيء): إذا امتنع به (١٠) قال ابن عباس (١١) ﴿ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ ﴾ ، يريد (١٢) (١٣) وقال ابن جريج (١٤) ﴿ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ ﴾ ؛ أي: يؤمن بالله.

(١) في (ب): (للمؤمنين).

(٢) انظر قول ابن عباس في "تفسير الطبري" 4/ 24 - 25، "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 719.

وانظر أقوال بقية المفسرين في المصادر السابقة.

(٣) ما بين المعقوفين: غير مقروء في (أ).

وفي (ب): (استفهام بمعنى)، والمثبت من (ج).

(٤) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ).

وفي (ب): (تضمنت كيف الاستفهام ومعنى).

والمثبت من: (ج).

(٥) في "معاني القرآن" له 1/ 448.

نقله عنه بتصرف.

(٦) (نبيه): ساقطة من: (ب).

(٧) في "معاني القرآن" له: 1/ 448.

نقله عنه بتصرف.

(٨) ما بين المعقوفين زيادة من (ج).

(٩) لم أقف على مصدر قوله.

(١٠) (العِصْمة) الاسم.

أما المصدر، فهو: (العَصْمُ).

واعتصم، قد يتعدّى بالباء، فيقال: (اعتصمت به)، وهي الأفصح، وقد يقال: (اعتصمته).

انظر مادة (عصم) في "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: 108، "معاني القرآن" للفراء: 1/ 228، "تفسير الطبري" 4/ 26 - 27، "الزاهر" 1/ 579، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب: 569، "اللسان" 5/ 2976.

(١١) لم أقف على مصدر قوله.

(١٢) من قوله: (يريد ..) إلى (ومن يعتصم بالله): ساقط من: (ج).

(١٣) في "معاني القرآن" له: 1/ 448.

نقله عنه بنصه.

(١٤) قوله في "تفسير الطبري" 4/ 26، "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 720، "تفسير البغوي" 2/ 77، "الدر المنثور" 2/ 104 وزاد نسبة إخراجه لابن المنذر.

<div class="verse-tafsir"