تفسير سورة القيامة الآية ٢٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24)﴾ (قال ابن عباس (١) (٢) (٣) (٤) وذكرنا تفسير البسور عند قوله: ﴿ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴾ ، وإنما كانت بهذه الصفة لأنها قد أيقنت أن العذاب نازل (٥) (٦) (٧) (٨) قال الأصمعي: (الفقر، أي: يُحَزُّ أنف العبير حتى يخلص إلى العظم أو قريب منه، ثم يُكوى عليه جرير (٩) (١٠) (١١) (١٢) قال المبرد: وترى أن أصلها من الفقرة، والفقارة، وهما واحدها، وجمعها فقار، وفقر، وكأن فاقرة داهية تقطع الظهر (١٣) وقال ابن قتيبة: يقال: فَقَرْتُ الرجل (١٤) (١٥) (١٦) (١٧) قال ابن عباس: تستيقن أن يفعل بها عظيم (١٨) وقال مجاهد: داهية (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) (٢٣) (٢٤) (٢٥) (١) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢) منهم الحسن، وقتادة، وابن زيد، والسدي، والكلبي.

انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 334، و"جامع البيان" 29/ 193، و"النكت والعيون" 6/ 157.

(٣) الكلمات بين الأقواس ساقطة من (أ).

(٤) مقطبة: قطب بين عينيه جمع، وقطب وجهه تقطيبًا: عبس.

"مختار الصحاح" للرازي: 541.

قطب.

(٥) في (أ): نائل.

(٦) ساقط من (أ).

(٧) في كلا النسختين: أبو عبيد، ولعله سهو عن التاء المربوطة، إذ القول ورد عن أبي عبيدة في "المجاز"، ووجدت أيضًا نسبة القول إلى عبيدة في "الكشف والبيان" 13/ 8/ ب، و"التفسير الكبير" 30/ 230، و"البحر المحيط" 8/ 389، و"تهذيب اللغة" 9/ 116 مادة: (فقر).

(٨) "مجاز القرآن" 2/ 278 ولم يذكر (به)، وقد ورد المعنى عنه، كما هو عند الواحدي في "تهذيب اللغة".

المرجع السابق.

(٩) جرير: الجَرير: حَبْل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة.

انظر: "النهاية في غريب الحديث" 1/ 259.

(١٠) انظر: "مجمع الأمثال" للميداني: 2/ 372 رقم: 2540، ويراد به: أي عَمِلَ به عملاً كسر فقاره (١١) ما بين القوسين نقله الواحدي عن الأزهري في "تهذيب اللغة" 9/ 116 مادة: (فقر)، وانظر (اللسان) 5/ 62: مادة: (فقر).

(١٢) "تهذيب اللغة": الموضع السابق.

(١٣) "التفسير الكبير" 30/ 230.

(١٤) يقال ذلك إذا كسرت فقاره "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: 500.

(١٥) وذلك إذا ضربت رأسه.

المرجع السابق.

(١٦) أي إذا ضربت بطنه.

المرجع السابق.

(١٧) "تفسير غريب القرآن" 500.

(١٨) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "الوسيط" 4/ 394.

(١٩) "جامع البيان" 29/ 194، و"الكشف والبيان" 13: 8/ ب، و"النكت والعيون" 6/ 157، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 480.

(٢٠) "تفسير مقاتل" 218/ ب.

(٢١) "جامع البيان" 29/ 194، و"الكشف والبيان" 13: 8/ ب، و"النكت والعيون" 6/ 157، و"الجامع لأحكام القرآن" 19/ 108، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 480، و"فتح القدير" 5/ 339.

(٢٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٣) في (أ): (ابن قتيبة) بدلًا من (ابن زيد)، والصحيح ما جاء في نسخة: ع، إذ لم يرد القول عن ابن قتيبة، وإنما ورد عن ابن زيد كما دلت عليه المراجع، ولم أجده عند ابن قتيبة لا في الغريب، ولا في المشكل.

(٢٤) "جامع البيان" 29/ 194، و"الكشف والبيان" 13: 7/ ب، و"النكت والعيون" 6/ 157، و"زاد المسير" 8/ 138، و"الجامع لأحكام القرآن" 19/ 108، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 480، و"فتح القدير" 5/ 339.

(٢٥) ورد مختصرًا عنه في "معالم التنزيل" 4/ 424، و"زاد المسير" 8/ 138، و"التفسير الكبير" 30/ 230.

<div class="verse-tafsir"