تفسير سورة القيامة الآية ٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8)﴾.

أي ذهب ضوءه.

قاله ابن عباس (١) (٢) ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9)﴾ كالبعيرين القرينين.

قاله مقاتل (٣) وقال الكلبي: كالثورين العقيرين (٤) (٥) وقال الفراء (٦) (٧) وقال الفراء: وإنما قال (جُمع) ولم يقل: جمعت لهذا؛ لأن المعنى: جمع بينهما (٨) وقال الكلبي (٩) (١٠) وقال أبو عبيدة: لتذكير القمر (١١) ولم يرتض الفراء هذا القول، وقال: قيل لمن قال هذا: كيف تقولون: الشمس جُمَع والقمر؟

فقالوا: جُمِعت، ورجعوا عن ذلك القول (١٢) قوله: ﴿ يَقُولُ الْإِنْسَانُ ﴾ ، يعني: المكذب بيوم القيامة.

﴿ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴾ أي الفرار.

قال الأخفش (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) والمفسرون يقولون في تفسيره: المهرب، والملجأ (١٧) (١٨) قال الفراء - (فيما حكى عنه ابن السكيت) (١٩) (وقال في المعاني: هما لغتان: المفِر، والمفَرُّ) (٢٠) (٢١) (٢٢) (١) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٢) وهو قول: قتادة، والحسن.

انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 333، و"جامع البيان" 29/ 180، و"تفسير الحسن البصري" 379.

وإلى هذا القول ذهب: أبو عبيدة، والفراء، والسمرقندي، والزجاج، والماوردي.

وانظر: "مجاز القرآن" 2/ 277، و"معاني القرآن" 3/ 209، و"بحر العلوم" 3/ 426، و"معاني القرآن وإعرابه" 5/ 252.

"النكت والعيون" 6/ 153.

وإليه ذهب البغوي، والقرطبي، والخازن، وابن كثير.

انظر: "معالم التنزيل" 4/ 422، و"الجامع لأحكام القرآن" 19/ 95، و"لباب التأويل" 4/ 334، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 478.

والخسف في اللغة: أجل يدل على غموض وغُؤُور، وإليه يرجع فروع الكلام.

"معجم مقاييس اللغة" 2/ 180 (خسف).

(٣) "تفسير مقاتل" 218/ أبمعناه، وعبارته: كالبقرتين المقرونتين.

(٤) العقيرين: العقر عند العرب: كَسْف عرقوب البعير، ثم جعل النحر عقرًا؛ لأن العَقْر سبب لنحره "تهذيب اللغة" 1/ 215: مادة: (عقر)، وقد ورد في "بحر العلوم" كالثورين المقرنين - من غير عزو: 3/ 426.

(٥) لم أعثر على مصدر لقوله، وبنحوه قال ابن مسعود، قال: جمعا كالبعيرين القرينين.

"زاد المسير" 8/ 135.

(٦) "معاني القرآن" 3/ 209.

(٧) "معانى القرآن وإعرابه" 5/ 252 (٨) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 252 بنصه.

(٩) بياض في (ع).

(١٠) لم أعثر على مصدر لقوله.

(١١) "مجاز القرآن" 2/ 277 بنصه.

(١٢) "معاني القرآن" 3/ 210 بيسير من التصرف.

(١٣) "معاني القرآن" 2/ 720 - 721 نقله عنه بالمعنى.

(١٤) "معاني القرآن" 5/ 252 نقله عنه بالمعنى.

(١٥) ساقطة من (أ).

(١٦) لم أجد قراءة العامة في الكتب التي تعني بذكر القراءات المتواترة.

وإنما وجدتها في كتب التفسير: "جامع البيان" 29/ 180، و"بحر العلوم" 3/ 426، و"الكشف والبيان" 13: 5/ ب، و"زاد المسير" 8/ 135، و"البحر المحيط" 8/ 386.

(١٧) وهو قول الثعلبي في "الكشف والبيان" 13/ 5/ ب، وزاد الواحدي لفظة: (الملجأ)، والمارودي في "النكت والعيون" 6/ 153.

(١٨) قرأ بذلك: ابن عباس، وعكرمة، وأيوب السختياني، والحسن، وآخرون.

انظر: "المحتسب" لابن جني: 2/ 341، و"إتحاف فضلاء البشر" للبنا: 428، و"بحر العلوم" 3/ 426.

وهذه القراءة شاذة، لعدم صحة سندها ، ولعدم ذكرها في كتب القراءات، ووجودها ضمن الشواذ في كتب الشواذ، ولقراءة الحسن البصري، وهو مما اشتهر عنه الشاذ، والله أعلم.

(١٩) ما بين القوسين ساقطة من (أ).

(٢٠) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢١) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٢٢) "معاني القرآن" 3/ 210 بتصرف.

<div class="verse-tafsir"