المختصر في تفسير القرآن الكريم سورة مريم

﴿ كهيعص ﴾ تقدم الكلام على نظائرها في بداية سورة البقرة.

<div class="verse-tafsir" id="91.XoB84"

هذا ذكر رحمة ربك بعبده زكريا  ، نقصّه عليك للاعتبار به.

<div class="verse-tafsir" id="91.dxed5"

إذ دعا ربه سبحانه دعاء خفيًّا ليكون أقرب إلى الإجابة.

<div class="verse-tafsir" id="91.LywDe"

قال: يا رب، إني ضعفت عظامي، وكثر شيب رأسي, ولم أكن خائبًا في دعائي لك، بل كما دعوتك أجبتني.

<div class="verse-tafsir" id="91.op9NE"

وإني خفت قرابتي ألا يقوموا بعد موتي بحق الدين لانشغالهم بالدنيا، وكانت امرأتي عقيمًا لا تلد، فأعطني من عندك ولدًا مُعِينًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.ZVk8w"

يرث النبوّة عني، ويرثها من آل يعقوب  ، وصيِّره -يا رب- مرضيًّا في دينه وخلقه وعلمه.

<div class="verse-tafsir" id="91.7dLnx"

فاستجاب الله دعاءه, وناداه: يا زكريا، إنا نخبرك بما يسرّك، فقد أجبنا دعاءك، وأعطيناك غلامًا اسمه يحيى، لم نجعل لغيره من قبله هذا الاسم.

<div class="verse-tafsir" id="91.1P4W5"

قال زكريا متعجبًا من قدرة الله: كيف يولد لي ولد وامرأتي عقيم لا تلد، وقد بلغت نهاية العمر من الكبر وضعف العظام؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.LqN0W"

قال المَلَك: الأمر كما قلت من أن امرأتك لا تلد، وأنك قد بلغت نهاية العمر من الكبر وضعف العظام، لكن ربك قال: خلْق ربك ليحيى من أمّ عاقر ومن أب بلغ نهاية العمر سهْل، وقد خلقتك -يا زكريا- من قبل ذلك ولم تكن شيئًا يذكر؛ لأنك كنت عدمًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.blNGb"

قال زكريا  : يا رب، اجعل لي علامة أطمئنّ بها تدل على حصول ما بشّرتني به الملائكة، قال: علامتك على حصول ما بُشِّرتَ به ألا تستطيع كلام الناس ثلاث ليال من غير علة، بل أنت صحيح معافى.

<div class="verse-tafsir" id="91.OVvoK"

فخرج زكريا على قومه من مصلّاه، فأشار إليهم من غير كلام: أن سبّحوا الله سبحانه أول النهار وآخره.

من فوائد الآيات الضعف والعجز من أحب وسائل التوسل إلى الله؛ لأنه يدل على التَّبَرُؤِ من الحول والقوة، وتعلق القلب بحول الله وقوته.

يستحب للمرء أن يذكر في دعائه نعم الله تعالى عليه، وما يليق بالخضوع.

الحرص على مصلحة الدين وتقديمها على بقية المصالح.

تستحب الأسماء ذات المعاني الطيبة.

<div class="verse-tafsir" id="91.gDZJm"

فولد له يحيى، فلما بلغ سنًّا يخاطب فيها قلنا له: يا يحيى، خذ التوراة بجدّ واجتهاد، وأعطيناه الفهم والعلم والجد والعزم وهو في سنّ الصبا.

<div class="verse-tafsir" id="91.1w1zx"

ورحمناه رحمة من عندنا، وطهّرناه من الذنوب، , وكان تقيًّا يأتمر بأوامر الله، ويجتنب نواهيه.

<div class="verse-tafsir" id="91.j4KNe"

وكان برًّا بوالديه، لطيفًا بهما، محسنًا إليهما, ولم يكن متكبّرًا عن طاعة ربه ولا طاعتهما, ولا عاصيًا لربه أو لوالديه.

<div class="verse-tafsir" id="91.xMYby"

وسلام عليه من الله وأمان له منه يوم ولد، ويوم يموت ويخرج من هذه الحياة، ويوم يبعث حيًّا يوم القيامة، المواطن الثلاثة هي أوحش ما يمرّ به الإنسان، فإذا أمن فيها فلا خوف عليه فيما عداها.

<div class="verse-tafsir" id="91.DDZ2A"

واذكر -أيها الرسول- في القرآن المنزل عليك خبر مريم عليها السلام إذ تنحّت عن أهلها، وانفردت بمكان على جهة الشرق منهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.aapwm"

فاتخذت لنفسها من دون قومها ساترًا يسترها حتى لا يروها حال عبادتها لربها، فبعثنا إليها جبريل  ، فتمثل لها في صورة إنسان سَوِيّ الخلقة، فخافت أنه يريدها بسوء.

<div class="verse-tafsir" id="91.88zdv"

فلما رأته في صورة إنسان سَوِيّ الخَلْق يتّجه إليها قالت: إني أستجير بالرحمن منك أن ينالني منك سوء -يا هذا- إن كنت تقيًّا تخاف الله.

<div class="verse-tafsir" id="91.OOkq3"

قال جبريل  : أنا لست بشرًا، إنما أنا رسول من ربك أرسلني إليك لأهب لك ولدًا طيّبًا طاهرًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.9D0pX"

قالت مريم متعجبة: كيف يكون لي ولد ولم يقربني زوج ولا غيره، ولست زانية حتى يكون لي ولد؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.OAdyG"

قال لها جبريل: الأمر كما ذكرت من أنك لم يمسسك زوج ولا غيره ولم تكوني زانية، لكن ربك سبحانه قال: خَلْق ولد من غير أب سهل على، وليكون الولد الموهوب لك علامة للناس على قدرة الله، ورحمة منا لك ولمن آمن به، وكان خَلْق ولدك هذا قضاء من الله مقدّرًا، مكتوبًا في اللوح المحفوظ.

<div class="verse-tafsir" id="91.lpBGw"

فحملت به بعد نفخ الملك، فتنحت به إلى مكان بعيد عن الناس.

<div class="verse-tafsir" id="91.aO69B"

فضربها المخاض، وألجأها إلى ساق نخلة، قالت مريم عايها السلام: يا ليتني متّ قبل هذا اليوم، وكنت شيئًا لا يُذْكَر حتى لا يُظَن بي السوء.

<div class="verse-tafsir" id="91.V6JbP"

فناداها عيسى من تحت قدميها: لا تحزني، قد جعل ربك تحتك جدول ماءٍ تشربين منه.

<div class="verse-tafsir" id="91.MyRKr"

وأمسكي بجذع النخلة وهزيه تساقط عليك رطبًا طريًّا جُنيَ من ساعته.

من فوائد الآيات الصبر على القيام بالتكاليف الشرعية مطلوب.

علو منزلة بر الوالدين ومكانتها عند الله، فالله قرنه بشكره.

مع كمال قدرة الله في آياته الباهرة التي أظهرها لمريم، إلا أنه جعلها تعمل بالأسباب ليصلها ثمرة النخلة.

<div class="verse-tafsir" id="91.GZ3lN"

فكلي من الرطب، واشربي من الماء، وطيبي نفسًا بمولودك ولا تحزني، فإن رأيت من الناس أحدًا فسألك عن خبر المولود فقولي له: إني أوجبت على نفسي لربي صمتًا عن الكلام، فلن أكلم اليوم أحدًا من الناس.

<div class="verse-tafsir" id="91.w5ov1"

فجاءت مريم بابنها إلى قومها تحمله، قال لها قومها مستنكرين: يا مريم، لقد جئت أمرًا عظيمًا مفترى، حيث جئت بولد من غير أب.

<div class="verse-tafsir" id="91.Pj8Qy"

يا شبيهة هارون في العبادة (وهو رجل صالح ما كان أبوك زانيًا، ولا كانت أمك زانية، فأنت من بيت طاهر معروف بالصلاح، فكيف تأتين بولد من غير أب؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.4Rxy4"

فأشارت إلى ابنها عيسى  وهو في المهد، فقال لها قومها متعجبين: كيف نكلّم صبيًّا وهو في المهد؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.AOavR"

قال عيسى  : إني عبد الله، أعطاني الإنجيل، وجعلني نبيًّا من أنبيائه.

<div class="verse-tafsir" id="91.2oen5"

وجعلني كثير النفع للعباد أينما كنت، وأمرني بأداء الصلاة وإعطاء الزكاة طيلة حياتي.

<div class="verse-tafsir" id="91.1Qwgo"

وجعلني برًّا بأمي، ولم يجعلني متكبرًا عن طاعة ربي، ولا عاصيًا له.

<div class="verse-tafsir" id="91.AbxZV"

والأمان من الشيطان وأعوانه عليّ يوم ميلادي ويوم موتي ويوم بعثي حيًّا يوم القيامة، فلم يتخبّطْني الشيطان في هذه المواقف الثلاثة الموحشة.

<div class="verse-tafsir" id="91.Me3XP"

ذلك الموصوف بتلك الصفات هو عيسى بن مريم، وهذا الكلام هو قول الحق فيه لا ما يقوله الضالّون الذين يشكّون في أمره ويختلفون.

<div class="verse-tafsir" id="91.GqLDZ"

ما ينبغي لله أن يتخذ من ولد، تقدس عن ذلك وتنزّه، إذا أراد أمرًا، فإنما يكفيه سبحانه أن يقول لذلك الأمر: (كن)، فيكون لا محالة، فمن كان كذلك فهو مُنَزَّه عن الولد.

<div class="verse-tafsir" id="91.ZVMjN"

وإن الله سبحانه هو ربي وهو ربكم جميعًا، فأخلصوا له العبادة وحده، هذا الذي ذكرت لكم هو الطريق المستقيم الموصل إلى مرضاة الله.

<div class="verse-tafsir" id="91.pEJk9"

فاختلف المختلفون في شأن عيسى  فصاروا أحزابًا متفرقين من بين قومه، فآمن به بعضهم وقالوا: هو رسول، وكفر به آخرون كاليهود، كما غلا فيه طوائف فقال بعضهم: هو الله، وقال آخرون: هو ابن الله، تعالى الله عن ذلك، فويل للمختلفين في شأنه من شهود يوم القيامة العظيم بما فيه من مشاهد وحساب وعقاب.

<div class="verse-tafsir" id="91.xqvra"

ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم، سمعوا حين لم ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر، لكنِ الظالمون في الحياة الدنيا في ضلال واضح عن الصراط المستقيم، فلا يستعدّون للآخرة حتى تأتيهم بغتة وهم على ظلمهم.

من فوائد الآيات في أمر مريم بالسكوت عن الكلام دليل على فضيلة الصمت في بعض المواطن ..

لا يجوز نذر الصمت في شرعنا.

أن ما أخبر به القرآن عن كيفية خلق عيسى هو الحق القاطع الذي لا شك فيه، وكل ما عداه من تقولات باطل لا يليق بالرسل.

في الدنيا يكون الكافر أصم وأعمى عن الحق، ولكنه سيبصر ويسمع في الآخرة إذا رأى العذاب، ولن ينفعه ذلك.

<div class="verse-tafsir" id="91.EoVbp"

وأنذر -أيها الرسول- الناس يوم الندامة حين يندم المسيء على إساءته، والمحسن على عدم استكثاره من الطاعة، إذ طويت صحف العباد، وفرغ من حسابهم، وصار كلٌّ إلى ما قدّم، وهم في حياتهم الدنيا مُغْتَرُّون بها, لاهون عن الآخرة، وهم لا يؤمنون بيوم القيامة.

<div class="verse-tafsir" id="91.3DlNo"

إنا نحن الباقون بعد فناء الخلائق، نرث الأرض، ونرث من عليها لفنائهم وبقائنا بعدهم، وملكنا لهم، وتصرّفنا فيهم بما نشاء، وإلينا وحدنا يرجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.

<div class="verse-tafsir" id="91.mRAkO"

واذكر -أيها الرسول- في القرآن المنزّل عليك خبر إبراهيم  ، إنه كان كثير الصدق والتصديق بآيات الله، ونبيًّا من عند الله.

<div class="verse-tafsir" id="91.9A49v"

إذ قال لأبيه آزر: يا أبت؛ لِمَ تعبد من دون الله صنمًا لا يسمع دعاءك إنْ دعوْتَه، ولا يبصر عبادتك إن عبدته، ولا يكشف عنك ضرًّا, ولا يجلب لك نفعًا؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.aaGD8"

يا أبت، إني قد جاءني من العلم عن طريق الوحي ما لم يأتك، فاتّبعني أرشدك إلى طريق مستقيم.

<div class="verse-tafsir" id="91.00B8G"

يا أبت، لا تعبد الشيطان بطاعتك له، إن الشيطان كان للرحمن عاصيًا، حيث أمره بالسجود لآدم فلم يسجد.

<div class="verse-tafsir" id="91.n0qlR"

يا أبت، إني أخاف أن يصيبك عذاب من الرحمن إن متّ على كفرك، فتكون قرينًا له في العذاب لموالاتك له.

<div class="verse-tafsir" id="91.6pVAy"

قال آزر لابنه إبراهيم  : أمعرضٌ أنت عن أصنامي التي أعبدها يا إبراهيم؟!

لئن لم تكفّ عن سبّ أصنامي لأرمينّك بالحجارة، وفارقني زمانًا طويلًا فلا تكلّمني، ولا تجتمع معي.

<div class="verse-tafsir" id="91.ZqmPd"

قال إبراهيم  لأبيه: سلام عليك مني، لا ينالك ما تكره مني، سأطلب لك المغفرة من ربي والهداية، إنه سبحانه كان كثير اللطف بي.

<div class="verse-tafsir" id="91.Zpewa"

وأفارقكم وأفارق معبوداتكم التي تعبدونها من دون الله، وأدعو ربي وحده لا أشرك به شيئًا، عسى ألا يمنعني إذا دعوته، فأكون بدعائه شَقيًّا.

<div class="verse-tafsir" id="91.AXMka"

فلما تركهم وترك آلهتهم التي يعبدونها من دون الله، عوّضناه عن فقد أهله فوهبنا له ابنه إسحاق، ووهبنا له حفيده يعقوب، وكل واحد منهما جعلناه نبيًّا.

<div class="verse-tafsir" id="91.dka6e"

وأعطيناهم من رحمتنا مع النبوة خيرًا كثيرًا، وجعلنا لهم ثناءً حسنًا مستمرا على ألسنة العباد.

<div class="verse-tafsir" id="91.kaWeJ"

واذكر -أيها الرسول- في القرآن المنزل عليك خبر موسى  ، إنه كان مختارًا مصطفى، وكان رسولًا نبيًّا.

من فوائد الآيات لما كان اعتزال إبراهيم لقومه مشتركًا فيه مع سارة، ناسب أن يذكر هبتهما المشتركة وحفيدهما، ثم جاء ذكر إسماعيل مستقلًا مع أن الله وهبه إياه قبل إسحاق.

التأدب واللطف والرفق في محاورة الوالدين واختيار أفضل الأسماء في مناداتهما.

المعاصي تمنع العبد من رحمة الله، وتغلق عليه أبوابها، كما أن الطاعة أكبر الأسباب لنيل رحمته.

وعبد الله كل محسن أن ينشر له ثناءً صادقًا بحسب إحسانه، وإبراهيم  وذريته من أئمة المحسنين.

<div class="verse-tafsir" id="91.wjgL9"

وناديناه من جانب الجبل الأيمن بالنسبة لموقع موسى  ، وقرّبناه مناجيًا، حيث أسمعه الله كلامه.

<div class="verse-tafsir" id="91.Bgnyp"

وأعطيناه -من رحمتنا وإنعامنا عليه- أخاه هارون  نبيًّا؛ استجابة لدعائه حين سأل ربه ذلك.

<div class="verse-tafsir" id="91.oGx1v"

واذكر -أيها الرسول- في القرآن المنزل عليك خبر إسماعيل  ، إنه كان صادق الوعد، لا يَعِدُ وعدًا إلا وَفَى به، وكان رسولًا نبيًّا.

<div class="verse-tafsir" id="91.ElK2z"

وكان يأمر أهله بإقامة الصلاة، وبإعطاء الزكاة, وكان عند ربه مرضيًّا.

<div class="verse-tafsir" id="91.zXQeM"

واذكر -أيها الرسول- في القرآن المنزل عليك خبر إدريس  , إنه كان كثير الصدق والتصديق بآيات ربه، وكان نبيًّا من أنبياء الله.

<div class="verse-tafsir" id="91.8ZMkN"

ورفعنا ذكره بما أعطيناه من النبوة، فكان عالي المنزلة.

<div class="verse-tafsir" id="91.zl2Xn"

أولئك المذكورون في هذه السورة ابتداءً بزكريا وختامًا بإدريس  ، هم الذين أنعم الله عليهم بالنبوة من أبناء آدم  ، ومن أبناء من حملنا في السفينة مع نوح  ، ومن أبناء إبراهيم وأبناء يعقوب  ، وممن وفقنا للهداية إلى الإِسلام، واصطفيناهم وجعلناهم أنبياء، كانوا إذا سمعوا آيات الله تقرأ سجدوا لله باكين من خشيته.

<div class="verse-tafsir" id="91.J4omn"

فجاء من بعد هؤلاء الأنبياء المصطفين أتباع سوء وضلال، ضيعوا الصلاة، فلم يأتوا بها على الوجه المطلوب، وارتكبوا ما تشتهيه أنفسهم من المعاصي كالزنى، فسوف يلقون شرًّا في جهنم وخيبة.

<div class="verse-tafsir" id="91.pGMlO"

إلا من تاب من تقصيره وتفريطه، وآمن بالله وعمل عملًا صالحًا فأولئك الموصوفون بهذه الصفات يدخلون الجنة، ولا ينقصون من أجور أعمالهم شيئًا ولو قلّ.

<div class="verse-tafsir" id="91.2xLar"

جنات إقامة واستقرار التي وعد الرحمن عباده الصالحين بالغيب أن يدخلهم فيها، وهم لم يروها فآمنوا بها، فوعْد الله بالجنة -وإن كان غيبًا- آت لا محالة.

<div class="verse-tafsir" id="91.bZomj"

لا يسمعون فيها فضولًا, ولا كلامَ فحش، بل يسمعون سلام بعضهم على بعض، وسلام الملائكة عليهم، ويأتيهم ما يشتهون من الطعام فيها صباحًا ومساءً.

<div class="verse-tafsir" id="91.8O1Rd"

هذه الجنّة الموصوفة بهذه الصفات هي التي نورثها من عبادنا من كان ممتثلًا للأوامر، مجتنبًا للنواهي.

<div class="verse-tafsir" id="91.R5WN4"

وقيل -يا جبريل- لمحمد  : إن الملائكة لا تتنزل من تلقاء أنفسها، وإنما تتنزّل بأمر الله، لله ما نستقبله من أمر الآخرة، وما خلّفناه من أمر الدنيا، وما بين الدنيا والآخرة, وما كان ربك -أيها الرسول- ناسيًا شيئًا.

من فوائد الآيات حاجة الداعية دومًا إلى أنصار يساعدونه في دعوته.

إثبات صفة الكلام لله تعالى.

صدق الوعد محمود، وهو من خلق النبيين والمرسلين، وضده وهو الخُلْف مذموم.

إن الملائكة رسل الله بالوحي لا تنزل على أحد من الأنبياء والرسل من البشر إلا بأمر الله.

<div class="verse-tafsir" id="91.e3zeE"

خالق السماوات وخالق الأرض، ومالكهما ومدبر أمرهما، وخالق ما بينهما ومالكه ومدبره، فاعبده وحده، فهو المستحق للعبادة، واثبت على عبادته، فليس له مثيل ولا نظير يشاركه في العبادة.

<div class="verse-tafsir" id="91.lrK2o"

ويقول الكافر المنكر للبعث؛ استهزاء: أإذا متّ فإني سوف أخرج من قبري حيًّا حياة ثانية؟!

إن هذا لبعيد.

<div class="verse-tafsir" id="91.R3L0G"

أَوَلا يتذكر هذا المنكر للبعث أنا خلقناه من قبل ولم يكن شيئًا؟!

فيستدلّ بالخلق الأول على الخلق الثاني، مع أن الخلق الثاني أسهل وأيسر.

<div class="verse-tafsir" id="91.ZzxDW"

فوربّك -أيها الرسول- لنخرجنّهم من قبورهم إلى المحشر مصحوبين بشياطينهم الذين أضلّوهم، ثم لنسوقنّهم إلى أبواب جهنم أذلاء، باركين على ركبهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.Gdpzw"

ثم لنجذبنّ بشدة وعنف من كل طائفة من طوائف الضلال أشدهم عصيانًا، وهم قادتهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.zn5jM"

ثم لنحن أعلم بالذين هم أحقّ بدخول النار ومقاساة حرّها ومعاناته.

<div class="verse-tafsir" id="91.vvW3a"

وما منكم -أيها الناس- أحد إلا سيعبر فوق الصراط المضروب على متن جهنم، كان هذا العبور قضاء مُبْرَمًا قضاه الله، فلا رادّ لقضائه.

<div class="verse-tafsir" id="91.LnWPG"

ثم بعد هذا العبور على الصراط نسلّم الذين اتقوا ربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ونترك الظالمين باركين على ركبهم، لا يستطيعون الفرار منها.

<div class="verse-tafsir" id="91.28gvG"

وإذا تُقْرأ على الناس آياتنا المنزلة على رسولنا واضحات قال الكفار للمؤمنين: أيُّ فريقينا خير إقامة ومسكنا، وأحسن مجلسًا ومجتمعًا: فريقنا أم فريقكم؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.Q7eDA"

وما أكثر الأمم التي أهلكناها قبل هؤلاء الكفار المفتخرين بما هم فيه من تفوّق مادي، هي أحسن منهم أموالًا، وأحسن منظرًا لنفاسة ثيابهم، وتنعّم أبدانهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.N4drG"

قل -أيها الرسول-: من كان يتخبّط في ضلاله فسيمهله الرحمن حتى يزداد ضلالًا، حتى إذا عاينوا ما كانوا يوعدون به من العذاب المعجل في الدنيا، أو المؤجَّل يوم القيامة فسيعلمون حينئذ من هو شر منزلًا وأقل ناصرا، أهو فريقهم أم فريق المؤمنين؟

<div class="verse-tafsir" id="91.LwWne"

ومقابل الإمهال أو لئك حتى يزدادوا ضلالًا، يزيد الله الذين اهتدوا إيمانًا وطاعة، والأعمال الصالحات المؤدّية إلى السعادة الأبدية أنفع عند ربك -أيها الرسول- جزاء، وخير عاقبة.

من فوائد الآيات على المؤمنين الاشتغال بما أمروا به والاستمرار عليه في حدود المستطاع.

وورد جميع الخلائق عَلى النار -أي: المرور على الصراط، لا الدخول في النار- أمر واقع لا محالة.

أن معايير الدين ومفاهيمه الصحيحة تختلف عن تصورات الجهلة والعوام.

من كان غارقًا في الضلالة متأصلًا في الكفر يتركه الله في طغيان جهله وكفره، حتى يطول اغترار، فيكون ذلك أشد لعقابه.

يثبّت الله المؤمنين على الهدى، ويزيدهم توفيقًا ونصرة، وينزل من الآيات ما يكون سببًا لزيادة اليقين مجازاةً لهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.4eaOp"

أفرأيت -أيها الرسول- الذي كفر بحججنا، وأنكر وعيدنا، وقال: إن متّ، وبعثت لأعطَينّ مالًا كثيرًا وأولادًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.vdlzy"

أَعَلِم الغيب فقال ما قال عن بينة؟!

أم جعل عند ربه عهدًا ليدخلنّه الجنة، ويعطينه مالًا وأولادًا؟!

<div class="verse-tafsir" id="91.a1eo8"

ليس الأمر كما زعم، سنكتب ما يقوله وما يعمله، ونزيده عذابًا فوق عذابه لما يدّعيه من الباطل.

<div class="verse-tafsir" id="91.O73XA"

ونرث ما تركه من مال وولد بعد إهلاكنا له، ويجيئنا يوم القيامة فردًا قد سلب منه ما كان يتمتّع به من مال ومن جاء.

<div class="verse-tafsir" id="91.WVrgK"

واتّخذ المشركون لهم معبودين من دون الله؛ ليكونوا لهم ظهيرًا ومعينًا ينتصرون بهم.

<div class="verse-tafsir" id="91.72kV9"

ليس الأمر كما زعموا، فهذه المعبودات التي يعبدونها من دون الله ستجحد عبادة المشركين لها يوم القيامة، وتتبرأ منهم، وتكون لهم أعداء.

<div class="verse-tafsir" id="91.vW24X"

ألم تر -أيها الرسول- أنا بعثنا الشياطين، وسلطناهم على الكفار تهيجهم إلى فعل المعاصي والصد عن دين الله تهييجًا؟

<div class="verse-tafsir" id="91.2zpNo"

فلا تعجل -أيها الرسول- بطلب الله أن يعجّل هلاكهم، إنما نحصي أعمارهم إحصاء، حتى إذا انتهى وقت إمهالهم عاقبناهم بما يستحقّون.

<div class="verse-tafsir" id="91.oVvzP"

واذكر -أيها الرسول- يوم القيامة يوم نجمع المتقين ربهم -بامتثال أوامره واجتناب نواهيه- إلى ربهم وفدًا مكرمين مُعَزَّزين.

<div class="verse-tafsir" id="91.MAyMp"

ونسوق الكفار إلى جهنم عطاشًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.AmBQz"

لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لبعضهم إلا من اتّخذ عند الله في الدنيا عهدًا بالإيمان به وبرسله.

<div class="verse-tafsir" id="91.VEMNV"

وقال اليهود والنصارى وبعض المشركين: اتخذ الرحمن ولدًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.ye2JV"

لقد جئتم -أيها القائلون بهذا- شيئًا عظيمًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.EGmoP"

تكاد السماوات تتشقّق من هذا القول المنكر، وتكاد الأرض تتصاع، وتكاد الجبال تسقط منهدمة.

<div class="verse-tafsir" id="91.57zy1"

كل ذلك من أجل أن نسبوا للرحمن ولدًا، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.jYzGE"

وما يستقيم أن يتخذ الرحمن ولدًا لتنزّهه عن ذلك.

<div class="verse-tafsir" id="91.JnB7E"

إن كل من في السماوات من الملائكة والإنس والجن إلا يأتي ربه يوم القيامة خاضعًا.

<div class="verse-tafsir" id="91.6aYPR"

لقد أحاط بهم علمًا، وعدهم عدًّا، فلا يخفى عليه منهم شيء.

<div class="verse-tafsir" id="91.gDw6Y"

وكل واحد منهم يأتيه يوم القيامة منفردًا لا ناصر له ولا مال.

من فوائد الآيات تدل الآيات على سخف الكافر وسَذَاجة تفكيره، وتَمَنِّيه الأماني المعسولة، وهو سيجد نقيضها تمامًا في عالم الآخرة.

سلّط الله الشياطين على الكافرين بالإغواء والإغراء بالشر، والإخراج من الطاعة إلى المعصية.

أهل الفضل والعلم والصلاح يشفعون بإذن الله يوم القيامة.

<div class="verse-tafsir" id="91.534RX"

إن الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات المرضية عند الله، سيجعل لهم الله محبة بحبه إياهم، وبتحبيبهم إلى عباده.

<div class="verse-tafsir" id="91.QQqYO"

فإنما يسرنا هذا القرآن بإنزاله بلسانك -أيها الرسول- من أجل أن تبشّر به المتقين الذين يمتثلون أوامري، ويجتنبون نواهي، وتخوّف به قومًا أشداء في الخصومة والمكابرة في الإذعان للحق.

<div class="verse-tafsir" id="91.dv2A3"

وما أكثر الأمم التي أهلكناها من قبل قومك، فهل تشعر اليوم بأحد من تلك الأمم؟!

وهل تسمع لهم صوتًا خفيًّا؟!

فما أصابهم قد يصيب غيرهم حين يأذن الله.