تفسير رؤيا ماء في المنام

دلالات ماء في المنام

(ماء) هو في المنام حياة طيبة فمن رآه في داره فهو سعادة ومال مجموع وغنيمة وزيادة خير وهو تزويج لقوله تعالى: {وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً} . (ص 319)

(ومن رأى) أن الماء صاف غزير رخص السعر وبسط العدل ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة والشرب منه سلامة من العدو وسنة مخصبة لشاربه وإن شرب في النوم من الماء أكثر مما كان يشرب في اليقظة دل على طول عمره ومن شرب الماء من قدح ولم يشبعه فإن امرأته ناشز عله وإن بسط يده في الماء فإنه يقلب مالاً ويخلط على نفسه. وقال ابن سيرين رحمه الله تعالى الماء في النوم فتنة في الدين لقوله تعالى: {ماء غدقاً لنفتنهم فيه} . وهو بلاء لقوله تعالى: {إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه} . (ص 319)

الآية.

(ومن رأى) أنه يعطى ماء في قدح كان ذلك دليل ولد. (ص 319)

(ومن رأى) أنه يشرب ماء سخناً أصابه غم شديد. (ص 319)

(ومن رأى) أنه ألقى في ماء صاف سر من مفاجأة. (ص 319)

(ومن رأى) أنه في ماء فهو في فتنة وبلاء وغم. (ص 319)

(ومن رأى) أنه يشرب ماء البحر وهو كدر أصابه هم من الملك وإن جرى في محله أو شربه إنسان فهو مرض له وإن شربه الناس كلهم فهو لهم مرض وقيل الماء الكدر سلطان جائر. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يمشي فوق الماء في بحر أو نهر فإن ذلك قوة الإيمان واليقين بالله تعالى إن كان معه كلام بر وما يدل على الحكمة وإلا استيقن أمراً هو منه في شك والتباس وقيل إنه يسافر أسفاراً في خطر على التوكل. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يمشي على الماء فإنه يخاطر مخاطرة وإن خرج منها قضيت حوائجه كلها. (ص 320)

(ومن رأى) أنه وقع في ماء كثير عميق ونزل فيه ولم يبلغ قعره فإنه يصيب دنيا كثيرة ويتمول منها لأن الدنيا بحر عميق وقيل بل يقع في أمر رجل كبير فإن غلبه النهر فإنه يمرض مرضاً شديداً وإن غرق فيه فإنه يموت في مرضه. (ص 320)

(ومن رأى) أنه وقع في الماء ينال سروراً ونعمة. (ص 320)

(ومن رأى) أنه نظر في ماء صاف فرأى فيه وجهه فإن رآه حسناً فإنه يحسن إلى أهل بيته وجيرانه وإن أشرف على ماء صاف أشرف على خير كثير. (ص 320)

(ومن رأى) أنه ظمآن ورأى أنه يشرب ماء عاش زرعه وهدأ روعه وغنى فقره واجتمع على أهله فإن اغتسل به في وقت لا ضرر فيه عليه قضي دينه وإن صار الماء العذب ملحاً ارتد عن دينه أو عاد إلى ضلالته أو تعسرت أموره وإن حمل ماء في وعاء حملت زوجته وزيادة الماء في أوان نقصه أو نقصه في أوان زيادته دليل على الجور والمغرم والغلاء واختلاف الكلمة وتدل المياه الصافية على سلامة العين الرمداء وانفجار الماء في مكان هم وغم والماء الأخضر مرض طويل مكثه وقيل عيش نكد ومن شرب ماء أسود ذهب بصره. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يمص الماء مصاً فإنه كدر في معيشته. (ص 320)

(ومن رأى) أنه أريق عليه ماء سخن من حيث لا يشعر فإنه يسجن أو يمرض أو يصيبه هم شديد أو فزع من الجن بقدر حره. (ص 320)

(ومن رأى) أن ثيابه أو كساءه ابتل بالماء فإنه يقم على سفر أو يحبس عن أمر قد هم به أو لا يتم له أمر. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يحمل ماء في وعاء فإن كان فقيراً أفاد مالاً وإن كان غنياً عزباً تزوج وإن كان متزوجاً حملت امرأته منه. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يشرب ماء من كوز أو كأس أو نحوهما وكان عزباً فإنه يتزوج. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يشرب الماء بذكره فإنه رجل كثير الشهوة للجماع. (ص 345)

(ومن رأى) أنه يستقي الماء منه أصاب مالاً من رجل على قدر عظم النهر وصغره. (ص 362)

(ومن رأى) أنه توضأ بماء سخن أو اغتسل به أو شربه أصابه هم أو مرض. (ص 368)

وَإِن كَانَ أعزب تزوج. وَأما من اغْتسل بِالْمَاءِ الْحَار فِي الصَّيف أَو بالبارد / فِي الشتَاء انعكس مَا ذكرنَا. قَالَ المُصَنّف: دلّ على الْغنى وَالْخَيْر لكَونه قضيت حَاجته، وعَلى قَضَاء الدُّيُون لإِزَالَة الْوَسخ الْمَانِع الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ يضيق صَدره أشبه الدّين، وعَلى التَّوْبَة لكَونه تنظف من الأوساخ وتطهر فَصَارَ كالتائب الَّذِي لَا ذَنْب عَلَيْهِ بوسخ آخرته. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت أنني ملوث ببول وطوط، فاغتسلت مِنْهُ بِمَاء حَار، أسخنته بحطب زيتون، قلت لَهُ: أَنْت محب لامْرَأَة ضَعِيفَة الْعَينَيْنِ، وَأَنت ملوث الْعرض بذلك، قَالَ: نعم، قلت: السَّاعَة ترزق تَوْبَة على (ص 325)

يَد رجل من أهل الشَّام، فَجرى ذَلِك وَتَابَ.

ودلوا على الْخَلَاص من الْأَمْرَاض والشدائد لِأَن الْإِنْسَان لَا يزَال فِي

غَالِبا المَاء الْحَار فِي الصَّيف والبارد فِي الشتَاء مضيق للصدر مؤذي لبعضا الأجساد لَا يتعاناها أحد إِلَّا لضَرُورَة أَو عَادَة؛ وَالْعَادَة لَا حكم لَهَا وَلَا كَلَام فِيهَا والضروري يُعْطي عكس مَا ذكرنَا من الخراب. فصل: وَأما من أَتَى إِلَى الطاحون بحب فطحنه، أَو إِلَى فرن بعجين فخبزه، أَو إِلَى مدبغة بجلد فدبغه، أَو إِلَى مسلخ بحيوان فذبحه، أَو بِلَحْم إِلَى طباخ فطبخه أَو شواة، أَو بِدَابَّة إِلَى بيطار فأصلحها، أَو بِثَوْب إِلَى خياط فخاطه، وَمَا أشبه ذَلِك، فَإِن كَانَ يطْلب حَاجَة من كَبِير حصلت لَهُ، أَو يحْتَاج إِلَى عَالم فِي أَمر، أَو إِلَى عَابِد، أَو يتَزَوَّج، أَو يَسْتَغْنِي (ص 326)

بعد فقره، أَو

تحارف فِي برك المَاء رزقا جيدا. فَافْهَم ذَلِك موفقاً إِن شَاءَ الله تَعَالَى. فصل: لبس الْحلِيّ لمن يَلِيق بِهِ: دَلِيل على تَزْوِيج العزاب، وَأَوْلَاد للمزوجين، وغنى للْفُقَرَاء. أَو أَعمال حَسَنَة، وَعز، وجاه، ومعايش، وَعبيد، ودور، وَنَحْو ذَلِك. وَأما الحياصة: فخدمة للبطال، وعساكر، وغلمان، لمن يَلِيق بِهِ ذَلِك. وتعاليقها: كبراء غلمانه. وَإِن جعلناها امْرَأَة، فتعاليقها: جهازها. فَمن عدمت حياصته، أَو انْكَسَرت، أَو تلف شَيْء مِنْهَا: دلّ على نكد. (ص 375)

وَإِن كَانَت للْملك: ذهبت جيوشه، أَو بَعْضهَا. وَلغيره: غلمانه، وللمزوج: زَوجته، أَو جَارِيَته، أَو معيشته، وَنَحْو ذَلِك. والمذكر من الْحلِيّ، كالسوار والخلخال، والقرط: ذُكُور. والمؤنث، كالحلقة، والجوهر، وَنَحْوهَا: إناث.

فِي المَاء فَإِذا خرج مِنْهُ ضعف وزالت قوته والسمك دَلِيل خير لمن أَرَادَ التَّزْوِيج أَو الْمُشَاركَة لِأَنَّهُ لَا يَنْفَكّ بعضه عَن بعض والسمك الَّذِي لَيْسَ لَهُ قشر يدل على أَعمال بَاطِلَة لَا تتمّ وَذَلِكَ لسرعة انهباطه من الْأَيْدِي وملوسته والسمك فِي فرَاش الْمَرِيض دَلِيل رَدِيء بِسَبَب الرطوبات وَإِذا رَآهُ الْمُسَافِر فِي الْبَحْر على فرَاشه دلّ على شدَّة ويخشى على صَاحب الرُّؤْيَا من الْغَرق لِأَنَّهُ قد ضاجعه والسمك المالح هم من قبل السُّلْطَان وَذَلِكَ لكبس بعضه فَوق بعض والسمك المالح هم من قبل المماليك وَمن رأى سَمَكَة خرجت من فرجه وَله امراة حَامِل بشر بِجَارِيَة والسمكة (ص 123)

الْكَبِيرَة الَّتِي ترى أَنَّهَا أكبر السّمك وَأَعْظَمهَا إِذا رؤيت مصلوبة فَإِن الثائر والباغي يهْلك والسمك المقلي فِي الْمَنَام يدل على إِجَابَة دَعْوَة لِأَن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام دَعَا الله تَعَالَى بنزول الْمَائِدَة وأتى بالسمك المقلي فِي الْمَائِدَة فأجيبت دَعوته وَقيل السّمك المشوي سفرفي طلب الْعلم والكبار من السّمك أَمْوَال وَغَنَائِم وَالصغَار هموم لِأَن شوكه أَكثر من لَحْمه ويشق على أكله وَإِن اصطاد فِي مَنَامه سمكًا كبارًا أَو صغَارًا فَلَا بَأْس وتدل على الرزق السنور: مَذْكُور فِي بَاب الْهَاء مُسَمّى هرا سلوى هِيَ طير كَانَ ينزل على بني إِسْرَائِيل فيأكلوه فَكَانَ قوتهم هُوَ

والمن فَمن رَآهُ أَو ملكه نَالَ رزقا بِلَا تَعب وَلَا عناء يكون سلوى عَن عشق من اسْمه السّفر فِي الْمَنَام: تَحْويل ونقلة وَقد يكون السّفر سفرا وَالرُّجُوع من السّفر تَوْبَة وَرُجُوع عَن الْمعاصِي لقَوْله تَعَالَى (فانقلبوا بِنِعْمَة من الله وَفضل لم يمسسهم سوء) وَيدل الرُّجُوع من السّفر على قَضَاء الْوَاجِب وَمن سَافر على قَدَمَيْهِ فَذَلِك من دين

رؤيا ماء للمرأة (العزباء والحامل والمتزوجة)

(ومن رأى) أنه اغتسل في ماء كدر وخرج منه فإن كان في شدة خرج منها وإن كان مريضاً شفاه الله تعالى وإن كان مسجوناً نجا بعد أن يكون الماء طاهراً والماء المالح غم والماء الأسود إذا نزح من البئر فإنها امرأة يتزوجها ولا خير فيها. (ص 320)

(ومن رأى) أنه صب ماء في بحر فإنه ينفق نفقة على امرأة وإن صبه في موضع لا ينتفع به ضيع من ماله بقدره والماء الغالب هم وعذاب وفتنة بقدر قوته. (ص 320)

(ومن رأى) أن الماء قد زاد في بلد أو قرية وجاوز الحد حتى دخل البيوت وأشرف أهلها على الغرق فإنه يقع هناك فتنة عظيمة واختلاف ويهلك الأشرار وإن رأى الماء يجري على سطحه فإنه يصيبه غم عاجل أو بلاء دائم من قبل السلطان والماء العذب رزق حلال وطيب قلب وعلم وحياة لمن أشرف على الموت لقوله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} . وربما دل الماء على الزوجة للأعزب وعلى الزوج للعزباء فإن شربه من آنية حلال كان نكاحاً صحيحاً وإن كان من آنية محرمة كان نكاحاً فاسداً وربما دل شرب الماء على مشروب الفقراء وما يتعطاه أهل الفتوة فيما بينهم. (ص 320)

(ومن رأى) أنه أعطى ماء في قدح زجاج أو كأس وكانت له امرأة حامل فوقع أحدهما من يده وانكسرت فإن المرأة تموت وإن ذهب الماء ولم ينكسر القدح ولا الكأس فإن الولد يموت وتسلم المرأة. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يفرغ ماء في جرة أو خابية أو نحوهما فإنه ينكح امرأة والاغتسال بالماء البارد توبة وشفاء من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين والأمن من الخوف ومن استقى ماء من بئر أصاب مالاً بحيلة ومكر. (ص 320)

(ومن رأى) أنه استقى ماء وسقى به بستاناً أو حرثاً استفاد مالاً من امرأة فإن أثمر البستان أو أسبل الزرع أصاب من تلك المرأة ولداً وسقياً البستان أو الزرع مجامعته امرأته. (ص 320)

(ومن رأى) أنه يمشي فوق الماء في نهر فإنه يدل على حسن نيته وصحة يقينه ونهر الكوثر في المنام نصرة على الأعداء لقوله تعالى {إنا أعطيناك الكوثر} . الآية ومن شرب من نهر الكوثر نال علماً وعملاً ويقيناً حسناً وإتباعاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان كافراً أسلم أو عاصياً تاب وانتقل من بدعة إلى سنة أو زوجة فاجرة إلى زوجة صالحة أو من مكسب حرام إلى مكسب حلال ونهر الماء الذي في الجنة دليل على الرزق ونهر اللبن دليل على الفطرة ونهر الخمر دليل على السكر من حب الله تعالى والغض عن محارمه ونهر العسل دليل على العلم والقرآن. (ص 362)

فقدان ماء في المنام

(ومن رأى) أنه يستقي الماء فهو يسعي بين الناس بالكذب والماء الراكد حبس من رأى أنه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم وقيل إن الماء الراكد في التأويل أضعف من الماء الجاري على كل حال والماء المنتن عيش نكد ونقص والماء المر عيش مر والماء الحار الشديد (ص 319)

(ومن رأى) نعله وقع في ماء وضاع فإن زوجته تموت فإن وجده أو أخرجه من الماء فإنها تفيق من مرضها بعد أن تشرف على الهلاك. (ص 360)

نَاوَلَهُ مَاء فِي إِنَاء فَشرب جَمِيع مَا فِيهِ فقد فقد عمره وَانْقطع رزقه من مَكَان شرب فِيهِ وَكَذَلِكَ إِن أكل جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء الْمَجْهُول وَمن حمل مَا فِي غير إِنَاء المَاء فَإِنَّهُ فِي غرور من أمره الكوة فِي الْمَنَام إِذا تحددت فِي مَكَان فَهِيَ عز وَفرج وبلوغ أُمْنِية وشفاء من مرض وَخُرُوج من سجن وقدوم غَائِب والكوة تعبر بِالْمَرْأَةِ والكوة تعبر للْمَرْأَة عز وَشرف لمن غرسه وَكَذَلِكَ سَائِر الشّجر وَالْكَرم يعبر بِامْرَأَة موسرة فَمن رأى كَأَنَّهُ أَخذ قضبانا من الْكَرم نَالَ مَالا من أمْرَأَة شريفة وَمن رأى كرما حَامِلا فِي الشتَاء فَإِنَّهُ يعبر بِامْرَأَة قد ذهب مَالهَا (ص 250)

وَهُوَ يظنّ أَنَّهَا موسرة فَإِن اقتطف من الْكَرم شَيْئا ذهب لَهُ على الْمَرْأَة بِقدر مَا اقتطف وَإِن لم يقتطف شَيْئا تخلص مِنْهَا كفافا وَقَالَت الْيَهُود من رأى الْكَرم وورقه فَإِنَّهُ ينْتَفع من جِهَة قوم بِالدّينِ وَالطَّاعَة وَقَالَ ارطاميدورس: شَجَرَة الْكَرم دَلِيل خير لمن أَرَادَ الزواج للاشتباك بَعْضهَا بِبَعْض والتفاف عروقها