عبد الرحمن بن زهير

سهلِ (١) بنِ أبي حَثْمةَ حديثَه في القَسامةِ، هو (٢) ممن أدرَك النبيَّ ﷺ ولم يسمَعْ منه -فيما أحسَبُ- وفي صُحبتِه نظرٌ، إلَّا أنَّه روَى عن النبيِّ ﷺ؛ فمنهم مَن يقولُ: إنَّ حديثَه مُرسَلٌ، ومنهم مَن لا يقولُ ذلك، ويروِي عن جَدَّتِه أُمَّ بُجَيدٍ (٣).

روَى عنه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارثِ، وسعيدٌ المَقْبُرِيُّ، وكان عبدُ الرحمنِ بنُ بُجَيدٍ (٤) هذا يُذكَرُ (٥) بالعلمِ.

[١٧٢٣] عبدُ الرحمنِ بنُ زُهَيرٍ الأنصارِيُّ (٦)، يُكنَى أبا خَلَّادٍ، روَى عنه أبو فَرْوةَ، وليس إسنادُه بالقويِّ (٧).

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زُهَيْرٍ يُكَنَّى أَبَا خَلَّادٍ، لَهُ صُحْبَةٌ، سَمَّاهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَأَخْرَجَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ ٤٦٨٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثنا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا أَبُو فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي خَلَّادٍ، وَكَانَتْ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا، وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلْقِي الْحِكْمَةَ»

(ب د ع) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ زُهَيْر الأنصاري، يكنى أبا خَلاَّد. له ذكر في الصحابة.

روى يحيى بن سعيد بن أبَان القرشي، عن أبي فَرْوة، عن أبي خَلاَّد - ويقال: اسمه عبد الرحمن بن زهير - وكانت له صحبة من رسول اللَّه ﷺ قال: قال رسول اللَّه ﷺ:

«إذا رأيتم الرجُل قد أعطى الزُّهْدَ في الدنيا، وقلةَ المَنْطِق، فاقتربوا منه، فإنه يُلْقِي الحكمة (١)».

أخرجه الثلاثة (ابن منده، أبو نعيم، ابن عبد البر).

قلت: قد أخرج ابنُ منده وأبو نعيم عبدَ الرحمن أبا خلاد ترجمة أخرى تقدم ذكرها قبل هذه، ويغلب على ظني أنهما واحد، وسمى أبوه في هذه الترجمة ولم يسم في تلك، فلهذا أخرج أبو عمر هذه، ولم يُخرج الأولى، واللَّه أعلم.