عزة بنت خابل

عَزَّةُ بِنْتُ خَابِلٍ الْخُزَاعِيَّةُ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثُهَا عِنْدَ عَطَاءِ بْنِ مَسْعُودٍ الْكَعْبِيِّ ٧٧٧٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَقْدِسِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، ح، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ، ح، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٌ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَسْعُودٍ الْكَعْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّتِهِ عَزَّةَ بِنْتِ خَابِلٍ، أَخْبَرَتْهُ " أَنَّهَا خَرَجَتْ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهَا عَلَى أَلَّا تَزْنِينَ، وَلَا تَسْرِقْنَ، وَلَا تُؤْذِينَ فَتُبْدِينَ أَوْ تُخْفِينَ، قَالَتْ عَزَّةُ: فَأَمَّا الْإِيذَاءُ لِلْمُبْدَا فَقَدْ كُنْتُ عَرَفْتُهُ وَعَلِمْتُهُ، وَهُوَ قَتْلُ الْوَلَدِ، وَأَمَّا الْمَخْفِيُّ فَلَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُخْبِرُنِي بِهِ وَقَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهُ إِفْسَادُ الْوَلَدِ، فَوَاللهِ لَا أُفْسِدُ لِي وَلَدًا أَبَدًا، ⦗٣٤٠٢⦘ قَالَ: فَلَمْ تُفْسِدْ لَهَا وَلَدًا حَتَّى مَاتَتْ، يَعْنِي الْغَيْلَ " رَوَاهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ

(ب د ع) عَزَّة بنتُ خَابِلٍ (١) الخُزَاعِيّة. بايعت النبي ﷺ.

أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدّثنا دُحَيم، حدثنا ابنُ أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن عطاء بن مسعود الكعبي، عن عمته عزة بنت خابل:

أخبرته أنها خرجت حتى قدمت على رسول اللَّه ﷺ، فبايعها على: أن لا تزنين، ولا تسرقين، ولا تؤذين فتبدين أو تُخْفِينَ - قالت عزة: فأما الإيذاء فقد كنت عرفته وعلمته، وهو قتل الولد، وأمّا المُخْفَى فلم أسأل عنه رسول اللَّه ﷺ ولم يخبرني به، وقد وقع في نفسي أنه إفساد الولد، فو اللَّه لا أفسد لي ولداً أبداً، فلم تفسد لها ولدا حتى ماتت. يعني الغيل.

أخرجه الثلاثة (ابن منده، أبو نعيم، ابن عبد البر)، إلا أنّ أبا عمر قال: عزة بنت كامل بالكاف، وقد ذكره مسلم: خابل بالخاء، كما ذكره ابن منده وأبو نعيم، وهو الصواب.