الإسلام > غريب الحديث > نسأ
معنى وشرحُ كلمة «نسأ» الغريبة كما وردت في الحديث النبوي والأثر، من النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
محتويات صفحة نسأ
آخر تحديث 06 يونيو 2026 - 01:18
فِيهِ
«مَن أحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ فِي أجَله فلْيَصِلْ رَحِمَه»
النَّسْءُ: التَّأْخِيرُ. يُقَالُ: نَسَأْتُ الشيءَ نَسْأً، وأَنْسَأْتُهُ إِنْسَاءً، إِذَا أخَّرْتَه. والنَّسَاءُ: الاسمُ، وَيَكُونُ فِي العُمْر وَالدِّينِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«صِلة الرَّحم مَثْراةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الأثَر»
هِيَ مَفْعَلة مِنْهُ: أَيْ مَظِنَّةٌ لَهُ وموضعٌ. وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَوْفٍ
«وَكَانَ قَدْ أُنْسِئَ لَهُ فِي العُمُر»
. وَحَدِيثُ عَلِيٍّ
«مَن سَرَّهُ النَّسَاءُ وَلَا نَسَاءَ»
أَيْ تأخيرُ العُمر والبَقاء. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«لَا تَسْتَنْسِئُوا الشيطانَ»
أَيْ إِذَا أَرَدْتُمْ عَمَلًا صَالِحًا فَلَا تُؤَخِّروه إِلَى غدٍ، وَلَا تَسْتَمهِلوا الشَّيْطَانَ. يُرِيدُ أَنَّ ذَلِكَ مُهْلةٌ مُسَوِّلة مِنَ الشيطان. وَفِيهِ
«إِنَّمَا الرِّبا فِي النَّسِيئَةِ»
هِيَ الْبَيْعُ إِلَى أجَلٍ مَعْلُومٍ. يُرِيدُ أَنَّ بَيْعَ الرِّبَوِيَّات بِالتَّأْخِيرِ مِنْ غَيْرِ تَقابُض هُوَ الرِّبا، وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ زِيَادَةٍ. وَهَذَا مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، كَانَ يَرَى بَيْعَ الرِّبَوِيَّات مُتَفاضِلةً مَعَ التَّقابُض جَائِزًا، وَأَنَّ الرِّبا مخصوصٌ بالنَّسِيئة. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ
«ارْمُوا فَإِنَّ الرّميَ جَلادة («عُدَّة»
) ، وَإِذَا رمَيْتم فَانْتَسُوا عَنِ الْبُيُوتِ» أَيْ تأخَّرُوا. هَكَذَا يُرْوَى بِلَا هَمْزٍ. وَالصَّوَابُ
«انْتَسِئُوا»
بِالْهَمْزِ. ويُروى
«بَنَّسُوا»
أَيْ تأخَّروا. يُقَالُ: بَنَّسْتُ، إِذَا تأخَّرتَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
«كَانَتْ النُّسْأَةُ فِي كِنْدَة»
النُّسْأَةُ بِالضَّمِّ وَسُكُونِ السِّينِ: النَّسِىءُ، الَّذِي ذَكره اللَّه تَعَالَى فِي كِتَابِهِ، مِنْ تَأْخِيرِ الشُّهُورِ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ. والنَّسِيء: فَعيل بِمَعْنَى مَفْعُولٍ. وَفِيهِ
«كَانَتْ زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ تَحْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبيع، فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ أرْسَلَها إِلَى أَبِيهَا وَهِيَ نَسُوءٌ»
أَيْ مَظْنُون بِهَا الحَمْل. يُقَالُ: امرأةٌ نَسْءٌ، ونَسُوءٌ. ونِسْوةٌ نِسَاءٌ، إِذَا تَأَخَّرَ حَيْضُها ورُجِيَ حَبَلُها، فَهُوَ مِنَ التَّأْخِيرِ. وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الزِّيَادَةِ، مِن نَسَأْتُ اللبَن، إِذَا جَعلتَ فِيهِ الْمَاءَ تُكَثِّرُه بِهِ، والحَمْل زِيَادَةٌ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ:
«النَّسُوءُ عَلَى فَعُول، والنَّسْءُ عَلَى فَعْل. ورُوي «نُسُوء»
بِضَمِّ النُّونِ، فَالنَّسُوءُ (
«وقد روى قُطْرُب: النُّسء- بالضم: المرأة المظنون بها الحمل، لتأخر حيضها عن وقته»
) كالحَلْوُب، والنُّسُوءُ (
«والنّسء- بالضم والفتح: تسمية بالمصدر»
) تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ» . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«أَنَّهُ دَخل عَلَى أمِّ عَامِرِ بْنِ رَبِيعة وَهِيَ نَسُوءٌ، وَفِي رِوَايَةٍ «نَسْء»
، فَقَالَ لَهَا: أَبْشِري بِعَبْدِ اللَّه خَلَفَاً مِنْ عَبْدِ (
«عند»
والمثبت من ا، واللسان) اللَّه فولَدت غُلَامًا، فسَمَّتْه عبدَ اللَّه» .
فِيهِ «مَن أحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ فِي أجَله فلْيَصِلْ رَحِمَه» النَّسْءُ: التَّأْخِيرُ.
وردت في الحديث النبوي والآثار، منها: «مَن أحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ فِي أجَله فلْيَصِلْ رَحِمَه»، «صِلة الرَّحم مَثْراةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الأثَر»، «وَكَانَ قَدْ أُنْسِئَ لَهُ فِي العُمُر».