الإسلام > غريب الحديث > يسر
معنى وشرحُ كلمة «يسر» الغريبة كما وردت في الحديث النبوي والأثر، من النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
محتويات صفحة يسر
آخر تحديث 06 يونيو 2026 - 01:18
- فِيهِ
«إنَّ هَذا الدِّينَ يُسْرٌ»
الْيُسْرُ: ضِدّ العُسْرِ. أرادَ أنَّه سَهْلٌ سَمْحٌ قَلِيلُ التَّشْدِيد. وقد تكرر فى الحديث. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا»
. وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ
«مَنْ أطاعَ الإمَامَ ويَاسَرَ الشَّريك»
أَيْ سَاهَلَه. وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ
«كَيْفَ تَرَكْتَ البِلاد؟ فَقَالَ: تَيَسَّرْتَ»
أَيْ أخْصَبَتْ. وهُو مِنَ اليُسْر. وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ
«لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ»
وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْناه فِي العَيْن. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«تَيَاسَرُوا فِي الصَّدَاق»
أَيْ تَسَاهَلُوا فِيهِ وَلَا تُغَالُوا. وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ
«ويَجْعَل مَعَها شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ، أَوْ عِشْرين دِرْهَماً»
اسْتَيْسَرَ: اسْتَفْعَلَ، مِنَ اليُسْر: أَيْ مَا تَيَسَّرَ وسَهُل. وهَذا التَّخْيير بَيْن الشَّاتَيْن وَالدَّرَاهِم أصْلٌ فِي نَفْسِه، ولَيْس بِبَدَلٍ، فَجَرَى مَجْرَى تَعْدِيل القِيمَة، لاخْتِلاف ذَلك فِي الأَزْمِنَة والأمْكِنَة. وإنَّما هُوَ تَعْويض شَرْعِيٌّ، كالغُرَّة فِي الجَنِين، والصَّاعِ فِي المُصْرَّاةِ. وَالسِّرُّ فِيهِ أَنَّ الصَّدَقَةَ كَانَتْ تُؤْخَذُ فِي البَرارِيّ، وَعَلَى المِيَاه، حَيْثُ لَا تُوجَد سُوقٌ وَلَا يُرى مُقَوِّم يُرْجَع إِلَيْهِ، فَحُسنَ مِنَ الشَّرْع أنْ يُقَدِّرَ شَيْئًا يَقْطَع النِّزاعَ والتَّشَاجُر. وَفِيهِ
«اعْمَلُوا وسَدِّدُوا وقارِبُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ»
أَيْ مُهَيَّأٌ مَصْرُوفٌ مُسَهَّل. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«وَقَدْ يُسِّرَ لَهُ طَهُورٌ»
أَيْ هُيِّئَ لَهُ وَوُضِع. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«قَدْ تَيَسَّرَا لِلْقِتَال»
أَيْ تَهَيَّآ لَهُ واسْتَعَدَّا. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ
«اطْعُنُوا الْيَسْرَ»
هُوَ بفتْح اليَاء وسُكون السِّين: الطَّعْنُ حذَاءَ الوَجْهِ. وَفِي حديثه الآخر
«إنّ المسلم مالم يَغْشَ دَناءةً يَخْشَعُ لَها إِذَا ذُكرت، وتُغْرِى بِهِ لِئَامَ النَّاسِ كالْيَاسِر الفالِج»
الْيَاسِرُ: مِنَ الْمَيْسِرِ، وَهُوَ القِمَار. يُقال: يَسَرَ الرجُل يَيْسِرُ، فَهُوَ يَسَرٌ ويَاسِرٌ، والجمْعُ: أَيْسَارٌ. وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ
«الشِّطْرَنْجُ مَيْسِرُ العَجَم»
شَبَّهَ اللَّعِبَ بِهِ بالمَيْسِر، وهُو القِمَارُ بالْقِداح. وكُلُّ (هذا قول مجاهد، كما ذكر الهروي) شَيْءٍ فِيهِ قِمَارٌ فَهُو مِنَ المَيْسر، حتَّى لَعِبُ الصِّبْيان بالجَوْز. [هـ] وَفِيهِ
«كَانَ عُمَرُ أعْسَرَ أَيْسَرَ»
هَكَذَا (هذا قول أبي عبيد، كما في الهروي) يُرْوَى. والصَّواب
«أعْسَرَ يَسَراً»
«أعْسَرَ يَسَر»
وفي ا:
«أعْسَرُ يَسَرٌ»
وأثبتّ ما فى الهروى) وهُو الَّذِي يعْمَل بِيَدَيْه جَميعاً، ويُسَمَّى الأضْبَطَ. وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ: تَخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاحِقَةٌ (
«لاهِيةٌ»
والمثبت من الأصل، ويوافقه ما في شرح الديوان ص ١٣) الْيَسَرَاتُ: قوائمُ النَّاقَةِ، واحدُها: يَسَرَة. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبيِّ
«لَا بأسَ أنْ يُعَلَّقَ الْيُسْرُ عَلَى الدَّابَّة»
الْيُسْرُ بالضَّم: عُودٌ يُطْلِقُ البَوْلَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هُو عُودُ أُسْرٍ لَا يُسْرٍ. وَالْأُسْرُ: احْتِبَاسُ الْبَوْلِ. بَابُ الياء مع الطاء
- فِيهِ «إنَّ هَذا الدِّينَ يُسْرٌ» الْيُسْرُ: ضِدّ العُسْرِ.
وردت في الحديث النبوي والآثار، منها: «إنَّ هَذا الدِّينَ يُسْرٌ»، «يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا»، «مَنْ أطاعَ الإمَامَ ويَاسَرَ الشَّريك».