بعض الناس يقولون مثلا الصلاة يشترط لها الإسلام، والحج أيضا يشترط له الإسلام، فإن الإنسان قد يكون مسلما ولو لم يأت ببقية أركان الإسلام، وأنتم أجبتم على هذا، لكن نريد أيضا تجلية هذا الموضوع

واضح أنه يكون مسلما بالشهادتين،
متى أقر بالشهادتين ووحد الله عز وجل،
وصدق رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم،
دخل في الإسلام،
ثم ينظر فإن صلى تم إسلامه وإن لم يصل صار مرتدا،
وهكذا لو أنكر الصلاة بعد ذلك صار مرتدا،
أو أنكر الصيام قال: ما هو بواجب صيام رمضان،
صار مرتدا،
أو قال عن الزكاة: زكاة الإسلام ما هي بواجبة،
صار مرتدا،
أو قال: الحج مع الاستطاعة غير واجب،
صار مرتدا،
أو استهزأ بالدين،
أو سب الرسول صار مرتدا،
ينبغي أن يكون واضحا،
فهو إذا دخل في الإسلام بالشهادتين،
حكم له بالإسلام ثم ينظر بعد ذلك في بقية الأمور،
فإن استقام على الحق،
تم إسلامه،
وإن وجد لديه ما ينقض الإسلام،
من سب الدين،
من تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم،
من جحد لما أوجب الله،
من صلاة أو صوم،
من جحد ما حرم الله،
كما لو قال: الزنى حلال،
فإنه يرتد عن الإسلام بهذا،
ولو صلى وصام ولو قال: أشهد أن لا إله إلا الله،
وأن محمدا رسول الله،
لو قال إن الزنى

حلال وهو يعلم بالأدلة،
وقد قامت عليه الحجة،
يكون كافرا بالله كفرا أكبر نعوذ بالله،
أو قال: الخمر حلال وقد بين له،
وقد وضحت له الأدلة ثم أصر على القول بأن الخمر حلال يكون كافرا كفرا أكبر،
ومرتدا عن الإسلام،
نعوذ بالله أو قال مثلا أن العقوق ليس محرما،
وهو يعق والديه يقول إنها حلال،
يكون مرتدا عن الإسلام نعوذ بالله،
أو قال إن شهادة الزور حلال،
يكون هذا ردة عن الإسلام،
بعد أن يبين له الأدلة الشرعية،
كذلك إذا قال: الصلاة ما هي بواجبة،
الزكاة ما هي بواجبة،
صيام رمضان ما هو بواجب،
أو الحج مع الاستطاعة ما هو بواجب،
كل هذه نواقض من نواقض الإسلام،
يكون بها كافرا،
إنما الخلاف إذا قال: الصلاة واجبة،
ولكن لا يصلي،
هذا محل الخلاف،
يكفر أو ما يكفر؟
هو يقول: الصلاة واجبة ولكن أنا أتساهل ما أصلي،
فجمهور الفقهاء يقولون: لا يكفر،
ويكون عاصيا يستتاب،
فإن تاب وإلا قتل حدا،
وذهب آخرون من أهل العلم،
وهو المقول عن الصحابة رضي الله عنهم،
أنه يكفر بها كفرا أكبر،
فيستتاب،
فإن تاب وإلا قتل كافرا،
لقول الله جل وعلا:

{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

،
فدل ذلك على أن الذي لا يقيم الصلاة،
لا يخلي سبيله بل يستتاب،
فإن تاب وإلا قتل،
وقال:

{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ}

،
فدل على أن الذي لا يقيم الصلاة ولا يصلي ليس بأخ في الدين.