أ - أسأل عن مدى صحة الحديث الشريف: " ما وسعتني أرضي ولا سمائي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن " ؟ ب - عن أبي سعيد قال: «حججت مع عمر، فلما دخل للطواف استقبل الحجر فقال: إني أعلم أنك لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. ثم قبله. فقال، علي: بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع. قال: بم. قال بكتاب الله، قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} خلق الله آدم ومسح على ظهره، فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد، وأخذ عهودهم ومواثيقهم، وكتب ذلك في أمد، وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له الله: افتح. ففتح فاه فألقمه ذلك الأمد وقال. اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة بأني أشهد، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى بالحجر الأسود يوم القيامة له لسان زلق، يشهد لمن يستلمه بالتوحيد " . فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع. فقال عمر. أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن»

أ - قال الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني في (ج ٢ من كشف الخفاء ومزيل الإلباس) :

(ذكره في الإحياء بلفظ قال الله: لم يسعني سمائي ولا أرضي،
ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع.
قال العراقي في

تخريجه: لم أر له أصلا،
ووافقه في (الدرر) تبعا للزركشي،
ثم قال العراقي: وفي حديث أبي عتبة عند الطبراني بعد قوله: وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين،
وأحبها إليه ألينها وأرقها.
انتهى.

وقال ابن تيمية: وهو مذكور في الإسرائيليات،
وليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال في (المقاصد) تبعا لشيخه في (اللآلئ) : ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم،
ومعناه: وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي،
وإلا فمن قال: إن الله يحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده،
وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى أن أخرجه أحمد في الزهد عن وهب بن منبه قال: إن الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل: سبحانك ما أعظمك يا رب.
فقال الله: إن السماوات والأرض ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي المؤمن الوادع اللين،
ونقل عن خط الزركشي أن بعض العلماء قال: إنه حديث باطل،
وإنه من وضع الملاحدة،
وأكثر ما يرويه المتكلم على رؤوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها،
ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم.

ب - قال الذهبي بعد أن ذكر الحديث في تلخيصه لأحاديث

(المستدرك) : في سنده أبو هارون العبدي،
وهو ساقط.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الجوزجاني: كذاب مفتر واسمه عمارة بن جويدة.
وقال ابن معين: كان غير ثقة يكذب.
وقال ابن علية: كان يكذب.
وقال عثمان بن أبي شيبة: كان كذابا.
وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث.

وبالله التوفيق،
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو … نائب الرئيس … الرئيس

عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز