إذا كان الإنسان فى الصلاة هل ينظر أمامه أم إلى موضع سجوده أم إلى مكان آخر

تحدث القرطبى فى تفسيره لقوله تعالى:

{فول وجهك شطر المسجد الحرام}

ج ٢ ص ١٦٠ عن هذه المسألة فقال: فى هذه الآية حجة واضحة لما ذهب إليه مالك ومن وافقه فى أن المصلى حكمه أن ينظر أمامه لا إلى موضع سجوده،
وقال الثورى وأبو حنيفة والشافعى والحسن بن حَىٍّ: يستحب أن يكون نظره إلى موضع سجوده،
وقال شريك القاضى: ينظر فى القيام إلى موضع السجود،
وفى الركوع إلى موضع قدميه،
وفى السجود إلى موضع أنفه،
وفى القعود إلى حجره.
قال ابن العربى: إنما ينظر أمامه،
فإن حنى رأسه ذهب بعض القيام المفترض عليه فى الرأس وهو أشرف الأعضاء،
وإن أقام رأسه وتكلف النظر ببصره إلى الأرض فتلك مشقة عظيمة وحرج،
وما جعل علينا فى الدين من حرج،
أما أن ذلك أفضل فهو لمن قدر عليه.
انتهى.

جاء فى نيل الأوطار للشوكانى "ج ٢ ص ١٩٦ " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس فى التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى،
ويده اليسرى على فخذه اليسرى،
وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته،
رواه أحمد والنسائى وأبو داود،
وجاء فيه أيضا بعد حديث النهى عن رفع الأبصار إلى السماء أن ابن بطال قال: فيه حجة لمالك فى أن نظر المصلى يكون إلى جهة القبلة،
وقال الشافعى والكوفيون: يستحب له أن ينظر إلى موضع سجوده لأنه أقرب إلى الخشوع.
ويدل عليه ما رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أم سلمة بنت أبى أمية،
زوج النبى صلى الله عليه وسلم،
أنها قالت: كان الناس فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام المصلى يصلى لم يَعْدُ بصر أحدهم موضع قدميه،
فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فكان الناس إذا قام أحدهم يصلى لم يعد موضع جبهته فتوفى أبو بكر فكان عمر فكان الناس إذا قام أحدهم يصلى لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة،
فكان عثمان وكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا.

ثم قال عن هذا الحديث: فى إسناده موسى بن عبد الله بن أبى أمية لم يخرج له من أهل الكتب الستة غير ابن ماجه.

ف