الذين لا يتمكنون من الختم يشعرون بشيء من الألم سماحة الشيخ، ماذا تقول لهم

لا حرج في ذلك،
والأمر في هذا واسع،
إن ختمه فهو أفضل حتى يسمع الناس وحتى يفوز بالأجر العظيم في هذا الشهر الكريم،
وإن حال حائل ولم يتيسر له الختم وهو إمام؛
إما لأجل الرفق بهم

لأنهم أصحاب أشغال،
أو لأسباب أخرى فلا حرج،
الأمر واسع بحمد الله،
والمؤمن يراعي المأمومين ولا يشق عليهم ويرفق بهم،
وإذا كانوا تشق عليهم الإطالة وكونهم يقيمونها أولى من تركها خوفا من الإطالة،
فإذا صلى بهم إحدى عشرة ركعة فهو أفضل،
إحدى عشرة أو ثلاث عشرة مع الترتيل ومع الركود في الركوع والسجود هو أفضل من كثرة القراءة ومن الصلاة عشرين أو أكثر،
يمكن أن يتحرى صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة،
كان هذا أفضل،
والإحدى عشرة أفضل من الثلاث عشرة؛
لأن هذا هو المحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم - في الغالب كما قالت عائشة رضي الله عنها،
وربما صلى بعض الأحيان ثلاث عشرة،
وربما صلى أقل من ذلك،
وصلى الصحابة رضي الله عنهم عشرين ركعة من الوتر،
كل هذا بحمد الله واسع،
فمن زاد أو نقص فلا حرج؛
لقوله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل مثنى مثنى »،
ولم يحدد عددا معلوما،
«صلاة الليل مثنى مثنى »،
ثم قال: «فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى »،
وهذا عام في رمضان وفي غيره،
فمن زعم أنه يجب الاقتصار على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة فقد غلط،
ومن كره الزيادة فقد غلط،
ومن حرمها فهو أشد غلطا،
وإنما ذلك أفضل،
إذا اقتصر

على إحدى عشرة هذا أفضل من أجل التمكن من إطالة القراءة وإطالة الركوع والسجود،
ومن أجل تمكين المأمومين من ذلك،
ومن أجل موافقة السنة التي هي الغالبة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم،
لكن من زاد فلا حرج.