عن رجل لا يتكلم بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وبعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس. (ف

) : ما ذكرتموه من قصة أبي بكر مع المرأة الأحمسية،
وقال لها: إن هذا لا يحل،
فتكلمت.

ما أحدثه المشايخ من المراقبات واللطائف

وأما ما أحدثه المشايخ من المراقبات واللطائف،
فإن كانت مما جاءت به السنة،
وفعله أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم -،
فاقبلوه،
وما لم يفعلوه،
ولم يقم عليه دليل فدعوه،
فإن "كل محدثة بدعة،
وكل بدعة ضلالة،
وكل ضلالة في النار" ١.

استواء الله على العرش وعلوه على خلقه

وأما قول أهل التأويل للصفات: إن الله -تعالى- منزه عن الجهات،
فهذه شبهة أرادوا بها نفي علو الرب على خلقه واستوائه على عرشه؛
وقد ذكر استواءه على عرشه في سبعة مواضع من كتابه؛
قال الله -تعالى-:

{وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}

٢ في آية الكرسي،
وغيرها من القرآن،
فأثبت لنفسه العلو بأنواعه الثلاثة: علو القهر،
وعلو القدر،
وعلو الذات.
ومن نفى علو الذات فقد سلب الله -تعالى- وصفه،
وقد قال -تعالى-:

{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}

٣،
وقال:

{بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ}

٤،
وقال:

{تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ}

٥. وحديث المعراج الذي تواترت به السنة يدل على علو الله على خلقه،
وأنه على عرشه فوق سماواته؛
وهذا مذهب سلف الأمة وأئمتها،
ومن تبعهم من أهل السنة والجماعة،
يثبتون لله ما أثبت لنفسه وما أثبته له رسول الله-صلى الله عليه وسلم- من صفات كماله،
ونعوت جلاله،
على ما يليق بجلال الله