حكم الجماع في نهار رمضان جهلاً أو نسياناً هل يتصور الجهل أو النسيان في الجماع؟ الشيخ: اسأل الأزواج. السائل: إلى الآن قلنا في المفطرات بأربعة شروط: أن يكون ذاكراً، لكن هل نعمم -مثلاً- على جميع المفطرات

الشيخ: كل المفطرات،
كل المحظورات في كل عبادة،
لابد فيها من الشروط الثلاثة هذه،
حتى في الصلاة لو تكلم الإنسان ناسياً أو جاهلاً لا يدري أن الكلام يبطل الصلاة،
حتى في محظورات الإحرام.

السائل: في طرف واحد في هذه العبادة،
لكن الجماع من الطرفين.

الشيخ: نعم.

والطرفان ألا يمكن أن ينسوا،
المهم نقول: إنه إذا وقع النسيان،
أما كونه يمكن أو لا يمكن؟
فهذا عقلاً ممكن لا شك،
صحيح أن النسيان في الأكل والشرب أكثر من الجماع،
لكن ما دام لدينا قاعدة:

{رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}

[البقرة:٢٨٦] فهو شامل لكل شيء.

السائل: أحد الصحابة أتى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: أتيت أمراً عظيماً وهلكت،
لم يسأله الرسول صلى الله عليه وسلم: هل كان جاهلاً أو ناسياً؟
الشيخ: قيل: إن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم،
قال: هلكت.

وهذا يدل على أنه متعمد،
ولهذا قال: (يا رسول الله!
نسيت فأتيت أهلي) فلما قال: هلكت.

علم بأنه كان متعمداً،
ولكن لو أن الإنسان فعل ذلك -جَاَمَع- لكن لم يدرِ أن عليه كفارة،
هل يعذر؟
لا يعذر،
إذا علم أنه حرام فقد انتهك الحرمة فتجب عليه الكفارة حتى لو كان يقول: لو علمت أن هذه الكفارة ما فعلت.

نقول: هذا ليس لك عذر.

كالزاني مثلاً لو زنا وهو يعلم أن الزنا حرام،
لكن لا يدري أنه يرجم إذا كان ثيباً،
وقال: لو علم أنه يرجم ما فعل،
نقول: هذا ليس لك بعذر.