ما هي نواقض الوضوء

نواقض الوضوء مما حصل فيه خلاف بين أهل العلم،
لكن نذكر ما يكون ناقضاً بمقتضى الدليل:

الأول: الخارج من السبيلين،
أي الخارج من القبل والدبر،
فكل ما خرج من القبل أو الدبر فإنه ناقض للوضوء،
سواء كان بولاً أم غائطاً،
أم مذياً،
أم منياً،
أم ريحاً،
فكل شيء يخرج من القبل أو الدبر فإنه ناقض للوضوء ولا تسأل عنه،
لكن إذا كان منياً وخرج بشهوة،
فمن المعلوم أنه يوجب الغسل،
وإذا كان مذياً فإنه يوجب غسل الذكر والأنثيين مع الوضوء أيضاً.

الثاني: النوم إذا كان كثيراً بحيث لا يشعر النائم لو أحدث،
فأما إذا كان النوم يسيراً يشعر النائم بنفسه لو أحدث فإنه لا ينقض الوضوء،
ولا فرق في ذلك أن يكون نائماً مضطجعاً،
أو قاعداً

معتمداً،
أو قاعداً غير معتمد،
فالمهم حالة حضور القلب،
فإذا كان في حال لو أحدث لأحس بنفسه،
فإن وضوءه لا ينتقض،
وإن كان في حال لو أحدث لم يحس بنفسه،
فإنه يجب عليه الوضوء،
وذلك لأن النوم نفسه ليس بناقض وإنما هو مظنة الحدث،
فإذا كان الحدث منتفياً لكون الإنسان يشعر به لو حصل منه،
فإنه لا ينتقض الوضوء.
والدليل على أن النوم نفسه ليس بناقض،
أن يسيره لا ينقض الوضوء،
ولو كان ناقضاً لنقض يسيره وكثيره كما ينقض البول يسيره وكثيره.

الثالث: أكل لحم الجزور،
فإذا أكل الإنسان من لحم الجزور،
الناقة أو الجمل،
فإنه ينتقض وضوؤه سواءً كان نيئاً أو مطبوخاً،
لأنه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر بن سمرة،
أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الغنم؟
قال: ((إن شئت) ) . فقال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟
قال: ((نعم) ) . فكونه صلى الله عليه وسلم يجعل الوضوء من لحم الغنم راجعاً إلى مشيئة الإنسان،
دليل على أن الوضوء من لحم الإبل ليس براجع إلى مشيئة الإنسان،
وأنه لا بد منه،
وعلى هذا فيجب الوضوء من لحم الإبل إذا أكله الإنسان نيئاً أو مطبوخاً،
ولا فرق بين اللحم الأحمر واللحم غير الأحمر،
فينقض الوضوء أكل الكرش،
والأمعاء،
والكبد،
والقلب،
والشحم وغير ذلك،
وجميع أجزاء البعير ناقضٌ للوضوء،
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفصل وهو يعلم أن الناس يأكلون من هذا ومن هذا،
ولو كان الحكم يختلف لكان النبي صلى الله عليه وسلم يبينه للناس حتى يكونوا على بصيرة