عن ابن البلد: هل هو أولى بالوظائف من الأجانب المنتمين إلى جنسيات أخرى؟ فلابد عند

أن تؤخذ المسألة في ظل ملابساتها وظروفها الحالية،
فإنه قد حُدّت الحدود السياسية بين الدول،
وقننت القوانين في الإقامة والاستيطان،
واستُحدِثت الجنسيات،
وصارت هجرة الإنسان مقيدة بشروط وضوابط وأعراف.

ومن الإشقاق أن نقول لشخص لا يجد عملاً في بلده الذي يفد إليه العمّال من البلاد الأخرى أن يخرج من بلده هذا إلى بلد أخرى لعله أن يجد فيه عملاً.

ومن المحزن حقاً أن توجد البطالة في بلدٍ يعد من أغنى البلاد الإسلامية،
وأسباب الظاهرة كثيرة،
لا يعنينا أن نُفيض فيها ونسهب في عدِّها وإحصائها،
ولكن يعنينا أن من جملة هذه الأسباب هو إغراق البلد بالعمالة الوافدة الرخيصة،
والتي لا تمانع أن تعمل بأبخس الأثمان،
ولو براتبٍ زهيد لا ينهض بأعباء الحياة وتكاليف المعيشة،
لأن العامل إنما جاء ليجمع لا ليقيم،
ولأنه يقيس راتبه (الزهيد) بقوته الشرائية في بلده الأصلي،
لا بقوته الشرائية في البلد الذي يعمل فيه.

ولا شك أن مساواة هذا العامل بابن البلد فيها مضارة به؛
لأن هذا الراتب الزهيد لا يفي بمتطلبات الحياة الضرورية والحاجية،
فكيف سيحصل ابن البلد على عمل براتب يفي بمتطلبات الحياة الحاجية إذا كان التاجر يجد من يعمل لديه بأجرة أقل؟!

إن فتح المجال للوافد للعمل ليكون مساوياً للمواطن في الاستباق للفرص الوظيفية المتاحة قد يبدو مساواةً عند أول وهلة،
غير أنه في حقيقة الأمر منافسة غير متكافئة بين الطرفين،
والمستبق الغالب فيها هو بلا شك الوافد؛
لأنه سيقبل بالأجر الأقل الذي لا يفي بالتكاليف المعيشية لابن البلد.

إذاً المنافسة غير متكافئة الأطراف،
والمتضرر منها بالتأكيد هو المواطن.

ويمكن أن يستأنس لكون المواطن أحق بوظائف بلده من الوافد بحديث معاذٍ رضي الله عنه لما بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليمن،
فكان مما قال له: "فإن هم أجابوك لذلك أي للصلاة فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم" رواه البخاري (١٣٩٥) ،
ومسلم فيمكن أن يُستفاد من هذا الحديث أن فقراء البلد هم أولى بزكوات أغنياء بلدهم من فقراء البلاد الأخرى.

قال ابن قدامة (المغني ٢/٢٨٣) : (روي عن عمر بن عبد العزيز أنه ردّ زكاة أتي بها من خراسان إلى الشام , إلى خراسان.
وروي عن الحسن والنخعي أنهما كرها نقل الزكاة من بلد إلى بلد , إلا لذي قرابة.
وكان أبو العالية يبعث بزكاته إلى المدينة.
ولنا , قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ - رضي الله عنه -: "أخبرهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم , فترد في فقرائهم" (سبق تخريجه) . وهذا يختص بفقراء بلدهم.
ولما بعث معاذ - رضي الله عنه - الصدقة من اليمن إلى عمر - رضي الله عنه - , أنكر عليه ذلك عمر- رضي الله عنه -, وقال: لم أبعثك جابياً , ولا آخذ جزية , ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فترد في فقرائهم.
فقال معاذ - رضي الله عنه -: ما بعثت إليك بشيء وأنا أجد أحداً يأخذه مني" رواه أبو عبيد في الأموال.

وروي أيضا عن إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين - رضي الله عنه -, أن زياداً, أو بعض الأمراء , بعث عمران - رضي الله عنه - على الصدقة , فلما رجع قال: أين المال؟
قال: أللمال بعثتني؟
أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولأن المقصود إغناء الفقراء بها , فإذا أبحنا نقلها أفضى إلى بقاء فقراء ذلك البلد محتاجين) أه.

والله أعلم،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.