السلام عليكم. قرأت كتاباً يروي فيه مؤلفه عن الإمام مالك، أنه قال: (من يصف أن لله يداً، ويشير إلى يده هو (برفعها لكي تُرى) فيجب أن تقطع يده، وكذلك من شبه بوجهه) . فلماذا أشار النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى عينيه وأذنه، عندما تلا قوله تعالى: "إنه هو السميع البصير" ؟ وكذلك ما يحيرني هو: كيف قارن النبي -صلى الله عليه وسلم- كلام الله بجر السلاسل على الصخر، أليس في المثالين أعلاه تشبيه؟. جزاكم الله خيراً

الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على رسول الله،
وبعد:

إن من الإيمان بالله -تعالى- الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه،
وبما وصفه به رسوله - صلى الله عليه وسلم- من غير تحريف،
ولا تعطيل،
ومن غير تكييف،
ولا تمثيل،
هذا هو منهج أهل السنة والجماعة في صفات الله -تعالى-،
فهم يؤمنون بها إيماناً خالياً من هذه الأمور الأربعة،
فالتحريف: تغيير اللفظ والمعنى،
فتحريف المعنى هو تغييره بصرف اللفظ عن ظاهره بغير دليل،
وهو نوع من التعطيل.

أما التعطيل: فهو إنكار ما أثبته الله -تعالى- لنفسه من الأسماء والصفات كلياً أو جزئياً،
بتحريف أو بجحود،
فهذا كله تعطيلٌ.

أما التكييف: فهو ذكر كيفية الصفة من صفات الله -تعالى- وهو محرم،
وبدعة منكرة،
وقول على الله بغير علم؛
لأن الله - سبحانه - وصف نفسه في كتابه بصفات،
ولم يخبرنا بكيفيتها.

أما التمثيل: فهو تمثيل الله -سبحانه- بخلقه،
في ذاته،
أو في صفاته،
والتمثيل ذكر مماثل للشيء.

وأهل السنة يتبرؤون منه ومن التحريف،
والتعطيل،
والتكييف،
قال تعالى: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" [الشورى: ١١] ،
فقوله: "ليس كمثله شيء" ردٌّ على الممثلة،
وقوله: "وهو السميع البصير" ردٌ على المعطلة.

وقال تعالى: "هل تعلم له سميا" [مريم: ٦٥] ،
أي مماثلاً،
وقال تعالى: "ولم يكن له كفوا أحد" [الإخلاص: ٤] ،
وقال تعالى: "فلا تجعلوا لله أنداداً" [البقرة: ٢٢] ،
أي نظراء مماثلين،
وقال تعالى: "فلا تضربوا لله الأمثال" [النحل: ٧٤] ،
فإن قيل: إن هناك أحاديث قد تشتبه علينا،
ونريد