بعض طلبة العلم يُسْألون فيتخوَّفون من الإجابة خوفاً من الفتيا بغير علم، ويتخوفون -كذلك- من عدم الإجابة حذراً من كتم العلم، فما هو الفيصل في ذلك حتى يسْلَموا من كلا الأمرين

الفيصل في ذلك أن يتورعوا ويدَعوا الفتيا إلا إذا كان عن علم؛
لأن الله فصَّل ذلك تماماً،
فقال:

{وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}

[الإسراء:٣٦] .

وقال تعالى:

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}

[الأعراف:٣٣] .

فهذا هو الفيصل.

والنجاة من كتم العلم أن نقول: هم لم يعلموا حتى يكتموا،
فلو علموا أن الحكم كذا وكذا وجب عليهم أن يبينوا؛
لكنهم ليس عندهم علم.

السائل: حتى إذا كان التورُّع في بعض المسائل الظاهرة؟
الشيخ: أحياناً تكون المسائل الظاهرة عند الناس غير موافقة للحق.

السائل: يعني: لا يمكن أن تسمى فتوى؟
الشيخ: مثلاً: لو سئل عن الربا،
هل هو حرام أم حلال؟
فنَعم يقول: حرام.

السائل: أو قضايا في الصلاة أو نحو ذلك؟
الشيخ: حتى الصلاة هل كل قضاياها معلومة؟
السائل: يعني: حكم تاركها؟
الشيخ: لا بأس،
الشيء المعلوم معلوم؛
لكن ما دام عندهم إشكال أو تردد يجب عليهم الامتناع،
وفي هذه الحال ينبغي لهم أن يطلبوا من الإخوة السائلين كتابة الأسئلة لعرضها على أهل العلم.

السائل: وإذا نقلوا الفتاوى - أعني: في نفس كلامهم- عن العلماء؟
الشيخ: إذا نقلوا الفتوى عن العالم،
وتأكدوا أن العالم قال هكذا في نفس هذه المسألة جاز لهم ذلك.

السائل: وينسبونه إلى العالم؟
الشيخ: إذا نسبوه إلى العالم لا بأس،
مثل أن يقول: سمعتُ فلاناً أو الشيخ الفلاني يُسْأل عن هذه المسألة فقال: كذا وكذا.