على بعض المفتين وغير المفتين

وا بأن ذلك عين الحلال بحجج هي أوهى من بيت العنكبوت،
فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
كيف أصبح الربا المحرم قطعاً في كتاب ربنا وسنة نبينا حلالاً خالصاً عند بعض المتسورين على الفتوى وعند بعض المجاهيل الذين يصدرون الفتاوى باسم حزب أو جماعة دون أن يُعرفوا بأعيانهم حتى ينظر الناس هل هؤلاء أهل للفتوى أم ليسوا لها أهلاً؟
ويجب أن يعلم أن الفتوى خاصة وأمور الدين عامة لا تقبل من المجاهيل فالمجهول مردود الرواية ولا يعتد بقوله لا في وفاق ولا في خلاف.
وقد قرر العلماء أن المستفتي إن تعارضت لديه الفتاوى أنه يأخذ بقول الأعلم والأتقى والأكثر اعتماداً على الكتاب والسنة وقواعد الشرع تدل أيضاً أنه إذا تعارض الحل والتحريم فيقدم التحريم كما في مسألة صندوق التوفير لأن ذلك أحوط مع أن القول بالتحريم هو القول الصحيح الذي تؤيده الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. انظر المجموع ١/ ٩٢،
شرح الكوكب المنير ٤/ ٥٨٠ - ٥٨١،
الفتوى في الإسلام ص١٠٥ - ١٠٦.

وقد حق لنا أن نبكي على أحوال المفتين كما بكى ربيعة الرأي -شيخ الإمام مالك- فقيل: ما يبكيك؟
فقال: استفتي من لا علم له،
وظهر في الإسلام أمر عظيم!
وقال: ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق!
وقال بعض العلماء: [فكيف لو رأى ربيعة زماننا؟
وإقدام من لا علم عنده على الفتيا وتوثبه عليها،
ومد باع التكلف إليها وتسلقه بالجهل والجرأة عليها