ما معنى الإخلاص؟ وإذا أراد العبد بعبادته شيئاً آخر فما الحكم

الإخلاص لله تعالى معناه: ((أن يقصد المرء بعبادته التقرب إلى الله -سبحانه وتعالى- والتوصل إلى دار كرامته) ) .

وإذا أراد العبد بعبادته شيئاً آخر ففيه تفصيل حسب الأقسام التالية:

القسم الأول: أن يريد التقرب إلى غير الله تعالى بهذه العبادة ونيل الثناء عليها من المخلوقين،
فهذا يحبط العمل،
وهو من الشرك.
وفي الصحيح من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك،
من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) ) .

القسم الثاني: أن يقصد بها الوصول إلى غرض دنيوي كالرئاسة،
والجاه،
والمال دون التقرب بها إلى -فهذا عمله صابط لا يتقربه إلي الله تعالى.
لقول الله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ) (هود: ١٥) (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (هود: ١٦) .

والفرق بين هذا والذي قبله أن الأول قصد أن يثنى عليه من

قبل أنه عابد لله تعالى،
وأما هذا الثاني فلم يقصد أن يثنى عليه من قبل أنه عابد لله ولا يهمه أن يثني الناس عليه بذلك.

القسم الثالث: أن يقصد بها التقرب إلى الله تعالى والغرض الدنيوي الحاصل بها،
مثل أن يقصد مع نية التعبد لله تعالى بالطهارة تنشيط الجسم وتنظيفه،
وبالصلاة تمرين الجسم وتحريكه،
وبالصيام تخفيف الجسم وإزالة فضلاته،
وبالحج مشاهدة المشاعر والحجاج فهذا ينقص أجر الإخلاص،
ولكن إن كان الأغلب عليه نية التعبد فقد فاته كمال الأجر،
ولكن لا يضره ذلك باقتراف إثم أو زور لقوله تعالى في الحجاج: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) . (البقرة: من الآية١٩٨) .

وإن كان الأغلب عليه نية غير التعبد فليس له ثواب في الآخرة وإنما ثوابه ما حصله في الدنيا،
وأخشى أن يأثم بذلك لأنه جعل العبادة التي هي أعلى الغايات وسيلة للدنيا الحقيرة،
فهو كمن قال الله فيهم: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ) (التوبة: ٥٨) وفي سنن أبي داود عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يريد عرضاً من عرض الدنيا.
فق النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا أجر له) ) . فأعاد ثلاثاً والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا أجر له) ) . وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من كانت هجرته لدنيا يصيبها،
أو امرأة ينكحها فهجرته إلى