وقد يكون اعتمد على قول ابن قدامة -رحمة الله-، قبل أن يطّلع على قول مالك رحمه، ومن ثَمّ استدرك على ابن قدامة كما تقدّم. [٩ - حكم الحلف بالطلاق

]

جاء في "الفروع" (٦/ ٣٠٤) ،
و "الفتاوى الكبرى" (٥/ ٥٥١) : اختلف كلام أبي العباس في الحلف بالطلاق،
فاختار في موضع التحريم وتعزيره،
وهو قول مالك ووجه لنا.

واختار في موضع آخر،
أنه لا يكره وأنه قول غير واحد من أصحابنا؛
لأنه لم يحلف بمخلوق،
ولم يلتزم لغير الله شيئًا،
وإنما التزم لله كما يلتزم بالنذر،
والالتزام لله أبلغ من الالتزام به،
بدليل النذر له،
واليمين به،
ولهذا لم تنكر الصحابة على من حلف بذلك كما أنكروا على من حلف بالكعبة.
اه.

١٠ - مَن تَرَكَ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ عَامِدًا: هَل يَقْضِيهِ؟

قال في "المجموع" (٢٢/ ١٩) : اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيمَن تَرَكَ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ عَامِدًا: هَل يَقْضِيهِ؟
وَقَد ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ عَنِ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَن وَقْتِهَا: "فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا،
وَاجْعَلُوا صَلَاَتكمْ مَعَهُم نَافِلَةً" .

وَدَلَّ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتِّفَاقُ السَّلَفِ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ مَن يُضَيِّعُ الصَّلَاةَ فَيُصَلِّيهَا بَعْدَ الْوَقْتِ،
وَالْفَرْق بَيْنَ مَن يَتْرُكُهَا،
وَلَو كَانَت بَعْدَ الْوَقْتِ لَا تَصِحُّ بِحَالٍ لَكَانَ الْجَمِيعُ سَوَاءً؛
لَكِنَّ الْمُضَيَّعَ لِوَقْتِهَا كَانَ مُلْتَزِمًا لِوُجُوبِهَا،
وإِنَّمَا ضَيَّعَ بَعْضَ حُقُوقِهَا وَهُوَ الْوَقْتُ،
وَأَتَى بِالْفِعْلِ.
اه.